Crean un móvil de motor para los cartoneros de Río Cuarto
Pretenden terminar con la tracción animal; iniciativa con variados apoyos políticos
Tiene tres ruedas y un motor diésel de bajo consumo. Alcanza una velocidad máxima de 30 km por hora. Soporta más de 500 kilos de carga. Lo construirían con financiamiento oficial
Una original idea que involucra lo social con lo tecnológico y mezcla la tarea de los cartoneros con la de los estudiantes crea ilusiones en la ciudad de Río Cuarto: profesores y alumnos de un instituto técnico diseñaron un móvil urbano para cartoneros que intenta dar una solución al problema de los carros tirados a caballo en las calles cordobesas. La iniciativa cuenta con el apoyo de la intendencia local, a través de la Secretaría de Acción Social; del gobierno provincial, más concretamente del Ministerio de la Producción, y llamó la atención de los funcionarios de la cartera de Desarrollo Social de la Nación, que evalúan la posibilidad de colaborar con el financiamiento del emprendimiento.
Hace años que los miembros del Instituto Tecnológico Leonardo da Vinci estudiaban la posibilidad de crear un móvil que evitara que los caballos circularan por las calles. Todo se precipitó con la muerte de una niña por el accidente que tuvo con un caballo. "Somos humanistas tecnológicos y tenemos el deber de ser incubadores de emprendimientos sociales", aseguró a LA NACION el director general del instituto, el ingeniero Guillermo Pedruzzi.
Con la idea de que el colegio es un lugar ideal para realizar intervenciones sociocomunitarias, el instituto trabaja con el lema de "Tecnología por más vida". Así nació este móvil de tres ruedas con motor diésel que circula a 30 kilómetros por hora como máximo. "Tiene mucha fuerza y un diseño sencillo y robusto -explicó el ingeniero-. Anda casi a marcha de hombre y tiene una caja de carga amplia y firme como para acopiar cartón y las demás mercaderías que llevan los cartoneros." El chasis, según precisó, puede soportar más de 500 kilos de carga y el motor diésel tiene muy bajo consumo, estimado en unos tres pesos diarios.
"Máquina que ilusiona"
Fue bautizado con un nombre emblemático. "Se llama zoótropo, ya que «zoo» [´animal ] hace referencia al caballo y «tropo» significa la vuelta que le dimos al carro... Pero, según el diccionario, esta palabra significa ´máquina que genera ilusión y tenemos la ilusión de que un objeto tecnológico como éste sea transformador de la dignidad de los cartoneros", explicó Pedruzzi.
En Río Cuarto hay unos 400 cartoneros que viven del cirujeo. La intención es que el móvil sea un punto de partida. "Queremos que el producto sea desarrollado incorporando a los cartoneros, armar con ellos un equipo, ayudarlos para que terminen la primaria, darles oficio e ir incorporándolos a pymes donde puedan fabricar los móviles", detalló Pedruzzi.
Según el ingeniero, los cartoneros de la ciudad tienen una alta organización interna. "Hay unos 100 que ganan unos 1200 pesos trabajando en esto. Y otros 300 van a sufrir una transformación radical, ya que van a estar a cargo de espacios verdes y podrán ser el apoyo de este proyecto productivo", señaló.
Cada carro tendrá un costo 6000 pesos y se podrían fabricar dos por semana. "Si se les toma el caballo por 1500 pesos, más los 1500 pesos que reciben de un subsidio anual y unos 50 pesos que pagarían por mes, lo cartoneros podrían ser propietarios de los móviles", calculó Pedruzzi. Como los cartoneros pusieron como condición que sus animales no fueran sacrificados, el ingeniero contó que se estudia la idea de liberarlos en las sierras cordobesas.
Según este especialista, la propuesta consiguió algo inusual: fue tan novedosa, que logró involucrar a miembros de distintas fuerzas políticas. "Se unieron tres fuerzas políticas de distinto signo: la intendencia es radical; la provincia es justicialista, pero no kirchnerista, y los dos dialogan con el gobierno nacional", dijo Pedruzzi.
En la intendencia tomaron la iniciativa como una solución para erradicar los carros de tracción animal de las calles de la ciudad, pero sin perjudicar a quienes viven de esta tarea. "El cartonero que colaboró en el diseño lo va a usar durante un mes para testear todos los detalles. Nuestra idea es empezar a desarrollarlos y, si no conseguimos el subsidio, vamos a empezar aunque sea a menor velocidad", adelantó Pedruzzi.
http://www.lanacion.com.ar/811698
domingo, junio 04, 2006
viernes, junio 02, 2006
Biografía de Martín Varsavsky
Martín Varsavsky es un empresario argentino/español que ha fundado siete empresas en los últimos 20 años. En 1984, mientras cursaba sus estudios en la universidad, comenzó la primera de ellas, Urban Capital Corporation, una compañía norteamericana dedicada al negocio inmobiliario que fue una de las primeras promotoras de loft, desarrollando 50 mil metros cuadrados en Soho y Tribeca.
En 1986, Varsavsky creó junto a los científicos argentinos Claudio Cuello y César Milstein, Medicorp Sciences, una empresa de biotecnología pionera en la realización de estudios para detectar el HIV. Su tercera compañía, Viatel, fue fundada en 1991 y es hoy un gran operador de fibra óptica en Europa. Las iniciativas más conocidas de Martín Varsavsky son las que han tenido lugar en los últimos 8 años. Jazztel, fundada en 1997, es el primer proveedor alternativo de acceso local de la Península Ibérica. EINSTEINet AG, fundada en 1999, es la única empresa creada por Martín que cerró al no encontrar suficientes clientes para su innovadora tecnología de ASP. Ya.com, fundada por Martín Varsavsky y un maravilloso equipo de gestores, es hoy la segunda empresa más importante de contenidos de Internet en España.
Actualmente, junto a su amigo y socio Miguel Salís, Martín es el socio controlador del parque eólico El Moralejo y de la empresa Proesa, que contiene las marcas Sybilla y Jocomomola.La última empresa fundada por Martín Varsavsky y operando actualmente es FON. El objetivo de FON crear una red global de conexiones inalámbricas compartidas que cuente con un millón de puntos de acceso (hotspots) para 2010. FON se presenta como una red segura construida por los usuarios y para los usuarios, en la que mediante un simple proceso de descarga e instalación de software se convierte un router WiFi en un punto de acceso. Desde que comenzó sus actividades, en noviembre de 2005, se han registrado más de 40.000 usuarios en más de 140 países.
Además de sus actividades empresariales, Martín es profesor y miembro del Board en el Instituto de Empresa y participa con asiduidad en conferencias en Europa y en Estados Unidos. Entre los premios que se le han concedido, destacan el haber sido finalista en el concurso Empresario del Año en la ciudad de Nueva York en 1995, Empresario Europeo de las telecomunicaciones en 1998, Empresario Europeo del Año por la ECTA en 1999, Global Leader for Tomorrow por el World Economic Forum en Davos en el año 2000 y Empresario Español del Año 2000 por iBest. También obtuvo el premio Pickering de la Universidad de Columbia en el año 2003.
Martín Varsavsky es el Presidente y Fundador de la Fundación Varsavsky, dedicada a mejorar las condiciones de la educación a nivel mundial. La Fundación Varsavsky es la creadora de Educ.ar en Argentina y Educarchile en Chile --dos portales educativos cuyos objetivos son democratizar y modernizar los sistemas educativos en ambos países-- y la Fundación Safe Democracy, cuyo objetivo es aportar ideas innovadoras y soluciones al debate de los principales acontecimientos y problemáticas de la actualidad internacional desde el firme compromiso con una democracia justa, transparente y segura para todos.
Martín es también miembro del Consejo de Administración de la William Jefferson Clinton Foundation y de la Fundación OneVoice, una organización dedicada a promover la paz en Oriente Medio.
Martin Varsavsky es licenciado en Economía y Filosofía por la Universidad de Nueva York, y tiene un Maestría en Relaciones Internacionales y un MBA por la Universidad de Columbia.
Martín Varsavsky es un empresario argentino/español que ha fundado siete empresas en los últimos 20 años. En 1984, mientras cursaba sus estudios en la universidad, comenzó la primera de ellas, Urban Capital Corporation, una compañía norteamericana dedicada al negocio inmobiliario que fue una de las primeras promotoras de loft, desarrollando 50 mil metros cuadrados en Soho y Tribeca.
En 1986, Varsavsky creó junto a los científicos argentinos Claudio Cuello y César Milstein, Medicorp Sciences, una empresa de biotecnología pionera en la realización de estudios para detectar el HIV. Su tercera compañía, Viatel, fue fundada en 1991 y es hoy un gran operador de fibra óptica en Europa. Las iniciativas más conocidas de Martín Varsavsky son las que han tenido lugar en los últimos 8 años. Jazztel, fundada en 1997, es el primer proveedor alternativo de acceso local de la Península Ibérica. EINSTEINet AG, fundada en 1999, es la única empresa creada por Martín que cerró al no encontrar suficientes clientes para su innovadora tecnología de ASP. Ya.com, fundada por Martín Varsavsky y un maravilloso equipo de gestores, es hoy la segunda empresa más importante de contenidos de Internet en España.
Actualmente, junto a su amigo y socio Miguel Salís, Martín es el socio controlador del parque eólico El Moralejo y de la empresa Proesa, que contiene las marcas Sybilla y Jocomomola.La última empresa fundada por Martín Varsavsky y operando actualmente es FON. El objetivo de FON crear una red global de conexiones inalámbricas compartidas que cuente con un millón de puntos de acceso (hotspots) para 2010. FON se presenta como una red segura construida por los usuarios y para los usuarios, en la que mediante un simple proceso de descarga e instalación de software se convierte un router WiFi en un punto de acceso. Desde que comenzó sus actividades, en noviembre de 2005, se han registrado más de 40.000 usuarios en más de 140 países.
Además de sus actividades empresariales, Martín es profesor y miembro del Board en el Instituto de Empresa y participa con asiduidad en conferencias en Europa y en Estados Unidos. Entre los premios que se le han concedido, destacan el haber sido finalista en el concurso Empresario del Año en la ciudad de Nueva York en 1995, Empresario Europeo de las telecomunicaciones en 1998, Empresario Europeo del Año por la ECTA en 1999, Global Leader for Tomorrow por el World Economic Forum en Davos en el año 2000 y Empresario Español del Año 2000 por iBest. También obtuvo el premio Pickering de la Universidad de Columbia en el año 2003.
Martín Varsavsky es el Presidente y Fundador de la Fundación Varsavsky, dedicada a mejorar las condiciones de la educación a nivel mundial. La Fundación Varsavsky es la creadora de Educ.ar en Argentina y Educarchile en Chile --dos portales educativos cuyos objetivos son democratizar y modernizar los sistemas educativos en ambos países-- y la Fundación Safe Democracy, cuyo objetivo es aportar ideas innovadoras y soluciones al debate de los principales acontecimientos y problemáticas de la actualidad internacional desde el firme compromiso con una democracia justa, transparente y segura para todos.
Martín es también miembro del Consejo de Administración de la William Jefferson Clinton Foundation y de la Fundación OneVoice, una organización dedicada a promover la paz en Oriente Medio.
Martin Varsavsky es licenciado en Economía y Filosofía por la Universidad de Nueva York, y tiene un Maestría en Relaciones Internacionales y un MBA por la Universidad de Columbia.
Europa: modelo para armar
La separación de Montenegro y Serbia muestra una de las paradojas de la Unión Europea: el bloque surgió para fortalecer a las naciones dentro de una gran entidad y, por el contrario, las debilitó en beneficio de las regiones y los grupos étnicos y lingüísticos
MADRID .- Aparentemente es un hecho sin consecuencias: la pequeña República de Montenegro, mediante un referéndum, se separó pacíficamente de la federación que mantenía con Serbia.
Montenegro, asomada al Mediterráneo, cuenta con algo más de 13,000 kilómetros cuadrados -el tamaño del estado de Connecticut- y apenas unos 620,000 habitantes, la mayor parte de ellos de origen eslavo, nominalmente cristianos ortodoxos, aunque existe una notable minoría islámica producto de la vieja y muy disminuida influencia turca en la región balcánica.
Por supuesto, hay razones históricas que explican la ruptura, pero probablemente uno de los elementos que animó a los montenegrinos a poner tienda aparte fue la moneda: hace unos años adoptaron la feliz iniciativa de renunciar al dinar yugoslavo -la divisa serbia- para acogerse al euro. Al contrario de lo que sucedía en Serbia, eso le dio solidez económica a Montenegro, mantuvo bajo control la inflación y estimuló las inversiones extranjeras.
La conclusión era muy simple: colocarse bajo el paraguas de Bruselas le confería estabilidad a la sociedad e incrementaba las posibilidades de desarrollo. Entre un socio conflictivo y pobre, como Serbia, y otro poderoso y organizado como la Unión Europea (UE) no había duda. Pero, incluso, la Unión Europea significaba algo más: era una fuente de legitimidad política y seguridad.
Cuando sus autoridades establecieron que bastaba con que un 55 por ciento de los montenegrinos solicitaran la independencia para obtener la bendición de Bruselas, el establecimiento de esa simple regla sirvió de estímulo a los separatistas. Los serbios, a quienes no se les preguntó su opinión, no se atreverían a enfrentarse a la UE, especialmente porque en los años noventa ya habían probado los contundentes bombardeos de la OTAN. Poner, pues, tienda aparte, les resultaba relativamente fácil a los montenegrinos.
El episodio de Montenegro inmediatamente comenzó a repercutir en España. Los independentistas vascos y catalanes lo vieron con gran ilusión: si la Unión Europea admite la ruptura de Serbia-Montenegro mediante un referéndum en el que más del 55% se declaró a favor de esa opción, ¿por qué le aplicarían una norma diferente a España? Si más del 55% de catalanes o vascos solicitaran la independencia, lo probable, pues, es que la obtuvieran, aunque el resto de los españoles no pudieran opinar sobre la secesión de dos territorios que desde hace siglos forman parte esencial del complejo mosaico nacional.
La gran paradoja es que la Unión Europea, que surgió para fortalecer a las naciones dentro de una gran entidad, ha terminado por debilitarlas en beneficio de las regiones y los grupos étnicos y lingüísticos. Si el euro es una moneda internacional, y si existen leyes e instancias judiciales que prevalecen sobre la justicia local, ¿de qué sirve el Estado nacional?
Si de manera creciente el Parlamento Europeo va cobrando competencias, mientras germina y crece el embrión de un gran ejército paneuropeo, ¿cuáles son los atributos reales que le quedan al Estado nacional? Lo que estamos viendo es el principio del fin de un larguísimo proceso histórico que comenzó en la Edad Media, hace cinco o seis siglos, cuando se constituyeron los Estados modernos con los fragmentos del mundo feudal surgidos del hundimiento del Imperio Romano.
Inglaterra, Alemania, España, Francia, Portugal, Italia, las grandes naciones que entonces se forjaron (aunque algunas, como Italia o Alemania tardaran en cuajar en Estados unitarios) y dominaron el planeta durante centurias, comienzan a diluirse en una benévola burocracia, lenta y abacial, asentada en los valores de la Ilustración, regida por una visión socialdemócrata de la economía -el modelo renano-, afortunadamente organizada por métodos democráticos que respetan los derechos humanos.
¿Es eso bueno para los europeos y para el mundo? Tal vez sí en el terreno de la convivencia pacífica, pero probablemente no como centro de iniciativas científicas, técnicas y económicas. El ingente esfuerzo de coordinar los intereses y las peculiaridades de cien etnias y cuarenta lenguas, más la tendencia burocrática a tratar de regular y unificar usos y costumbres, seres y quehaceres, seguramente ralentizará los procesos creativos, distanciando paulatinamente a la Unión Europea de otros focos de acción más dinámicos y eficientes, como Estados Unidos, Japón o China.
En todo caso, no parece que el camino emprendido por la Unión Europea tenga marcha atrás. Si a lo largo de varios siglos los Estados modernos fueron asimilando componentes extraños que parecían indigeribles (¿quién recuerda hoy la gloria de los borgoñeses o de los prusianos?), ahora nos enfrentamos con un proceso contrario, de desagregación, que va liquidando o erosionando Estados, mientras los integra en una unidad supranacional articulada por medio de construcciones administrativas muy efectivas, pero sin asideros emocionales. ¿A dónde irá a parar este gigantesco experimento de ingeniería política? Nadie puede saberlo. Lo único que parece obvio es que tampoco nadie puede detenerlo.
Por Carlos Alberto Montaner
© LA NACION y Firmas Press
http://www.lanacion.com.ar/809478
La separación de Montenegro y Serbia muestra una de las paradojas de la Unión Europea: el bloque surgió para fortalecer a las naciones dentro de una gran entidad y, por el contrario, las debilitó en beneficio de las regiones y los grupos étnicos y lingüísticos
MADRID .- Aparentemente es un hecho sin consecuencias: la pequeña República de Montenegro, mediante un referéndum, se separó pacíficamente de la federación que mantenía con Serbia.
Montenegro, asomada al Mediterráneo, cuenta con algo más de 13,000 kilómetros cuadrados -el tamaño del estado de Connecticut- y apenas unos 620,000 habitantes, la mayor parte de ellos de origen eslavo, nominalmente cristianos ortodoxos, aunque existe una notable minoría islámica producto de la vieja y muy disminuida influencia turca en la región balcánica.
Por supuesto, hay razones históricas que explican la ruptura, pero probablemente uno de los elementos que animó a los montenegrinos a poner tienda aparte fue la moneda: hace unos años adoptaron la feliz iniciativa de renunciar al dinar yugoslavo -la divisa serbia- para acogerse al euro. Al contrario de lo que sucedía en Serbia, eso le dio solidez económica a Montenegro, mantuvo bajo control la inflación y estimuló las inversiones extranjeras.
La conclusión era muy simple: colocarse bajo el paraguas de Bruselas le confería estabilidad a la sociedad e incrementaba las posibilidades de desarrollo. Entre un socio conflictivo y pobre, como Serbia, y otro poderoso y organizado como la Unión Europea (UE) no había duda. Pero, incluso, la Unión Europea significaba algo más: era una fuente de legitimidad política y seguridad.
Cuando sus autoridades establecieron que bastaba con que un 55 por ciento de los montenegrinos solicitaran la independencia para obtener la bendición de Bruselas, el establecimiento de esa simple regla sirvió de estímulo a los separatistas. Los serbios, a quienes no se les preguntó su opinión, no se atreverían a enfrentarse a la UE, especialmente porque en los años noventa ya habían probado los contundentes bombardeos de la OTAN. Poner, pues, tienda aparte, les resultaba relativamente fácil a los montenegrinos.
El episodio de Montenegro inmediatamente comenzó a repercutir en España. Los independentistas vascos y catalanes lo vieron con gran ilusión: si la Unión Europea admite la ruptura de Serbia-Montenegro mediante un referéndum en el que más del 55% se declaró a favor de esa opción, ¿por qué le aplicarían una norma diferente a España? Si más del 55% de catalanes o vascos solicitaran la independencia, lo probable, pues, es que la obtuvieran, aunque el resto de los españoles no pudieran opinar sobre la secesión de dos territorios que desde hace siglos forman parte esencial del complejo mosaico nacional.
La gran paradoja es que la Unión Europea, que surgió para fortalecer a las naciones dentro de una gran entidad, ha terminado por debilitarlas en beneficio de las regiones y los grupos étnicos y lingüísticos. Si el euro es una moneda internacional, y si existen leyes e instancias judiciales que prevalecen sobre la justicia local, ¿de qué sirve el Estado nacional?
Si de manera creciente el Parlamento Europeo va cobrando competencias, mientras germina y crece el embrión de un gran ejército paneuropeo, ¿cuáles son los atributos reales que le quedan al Estado nacional? Lo que estamos viendo es el principio del fin de un larguísimo proceso histórico que comenzó en la Edad Media, hace cinco o seis siglos, cuando se constituyeron los Estados modernos con los fragmentos del mundo feudal surgidos del hundimiento del Imperio Romano.
Inglaterra, Alemania, España, Francia, Portugal, Italia, las grandes naciones que entonces se forjaron (aunque algunas, como Italia o Alemania tardaran en cuajar en Estados unitarios) y dominaron el planeta durante centurias, comienzan a diluirse en una benévola burocracia, lenta y abacial, asentada en los valores de la Ilustración, regida por una visión socialdemócrata de la economía -el modelo renano-, afortunadamente organizada por métodos democráticos que respetan los derechos humanos.
¿Es eso bueno para los europeos y para el mundo? Tal vez sí en el terreno de la convivencia pacífica, pero probablemente no como centro de iniciativas científicas, técnicas y económicas. El ingente esfuerzo de coordinar los intereses y las peculiaridades de cien etnias y cuarenta lenguas, más la tendencia burocrática a tratar de regular y unificar usos y costumbres, seres y quehaceres, seguramente ralentizará los procesos creativos, distanciando paulatinamente a la Unión Europea de otros focos de acción más dinámicos y eficientes, como Estados Unidos, Japón o China.
En todo caso, no parece que el camino emprendido por la Unión Europea tenga marcha atrás. Si a lo largo de varios siglos los Estados modernos fueron asimilando componentes extraños que parecían indigeribles (¿quién recuerda hoy la gloria de los borgoñeses o de los prusianos?), ahora nos enfrentamos con un proceso contrario, de desagregación, que va liquidando o erosionando Estados, mientras los integra en una unidad supranacional articulada por medio de construcciones administrativas muy efectivas, pero sin asideros emocionales. ¿A dónde irá a parar este gigantesco experimento de ingeniería política? Nadie puede saberlo. Lo único que parece obvio es que tampoco nadie puede detenerlo.
Por Carlos Alberto Montaner
© LA NACION y Firmas Press
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Las 10 cosas que Dios te preguntará
Dios no te preguntará qué modelo de auto usabas; …te preguntará cuánta gente llevaste para ayudarla.
Dios no te preguntará los metros cuadrados de tu casa; …te preguntará a cuánta gente recibiste en ella.
Dio no te preguntará la marca de la ropa de tu armario; … te preguntará cuántos ayudaste a vestir.
Dios no te preguntará cuán alto era tu sueldo; …te preguntará si vendiste tu conciencia para obtenerlo.
Dios no te preguntará cuál era tu título; …te preguntará si hiciste tu trabajo con lo mejor de tu capacidad.
Dios no te preguntará cuántos amigos tenías; …te preguntará cuánta gente te consideraba su amigo.
Dios no te preguntará en qué vecindario vivías; …te preguntará cómo tratabas a tus vecinos.
Dios no te preguntará por el color de tu piel; …te preguntará por la pureza de tu interior.
Dios no te preguntará por que tardaste tanto en buscar la Salvación; …te llevará con amor a tu casa en el Cielo y no a las puertas del Infierno.
Dios no te pregunta a cuántos enviaste este mensaje; …te preguntará si te dio vergüenza hacerlo.
Dios no te acusa; solo te pide que prediques con el ejemplo.
Te deseo que tengas una linda semana!!!
Recibido por e-mail de Patricia Paulenas
Dios no te preguntará qué modelo de auto usabas; …te preguntará cuánta gente llevaste para ayudarla.
Dios no te preguntará los metros cuadrados de tu casa; …te preguntará a cuánta gente recibiste en ella.
Dio no te preguntará la marca de la ropa de tu armario; … te preguntará cuántos ayudaste a vestir.
Dios no te preguntará cuán alto era tu sueldo; …te preguntará si vendiste tu conciencia para obtenerlo.
Dios no te preguntará cuál era tu título; …te preguntará si hiciste tu trabajo con lo mejor de tu capacidad.
Dios no te preguntará cuántos amigos tenías; …te preguntará cuánta gente te consideraba su amigo.
Dios no te preguntará en qué vecindario vivías; …te preguntará cómo tratabas a tus vecinos.
Dios no te preguntará por el color de tu piel; …te preguntará por la pureza de tu interior.
Dios no te preguntará por que tardaste tanto en buscar la Salvación; …te llevará con amor a tu casa en el Cielo y no a las puertas del Infierno.
Dios no te pregunta a cuántos enviaste este mensaje; …te preguntará si te dio vergüenza hacerlo.
Dios no te acusa; solo te pide que prediques con el ejemplo.
Te deseo que tengas una linda semana!!!
Recibido por e-mail de Patricia Paulenas
jueves, junio 01, 2006
Que tengas un lindo día
Recuerdo que antes de que yo naciera estaba preocupado porque no conocía el mundo al que llegaría. Entonces le pedí a Dios instrucciones para vivir en esta tierra.
Dios se acercó a mi oído y me dijo:
Se como el sol. Levántate temprano y no te acuestes tarde.
Se como la luna. Brilla en la oscuridad, pero sométete a la luz mayor.
Se como los pájaros. Come, canta, bebe y vuela.
Se como las flores. Enamorados del sol, pero fieles a sus raíces.
Se como el buen perro. Obediente, pero nada más que a su Señor.
Se como la fruta. Bella por fuera, saludable por dentro.
Se como el día. Que llega y se retira sin alardes.
Se como el oasis. Da tu alegría al sediento.
Se como la luciérnaga. Aunque pequeña, emite su propia luz.
Se como el agua. Buena y transparente.
Se como el río. Siempre hacia delante.
Se como Lázaro. Levántate y anda.
Se como José. Cree en tus sueños.
Y por sobre todas las cosas, se como el cielo: La morada de Dios.
Señor, no permitas que me quede donde estoy. Ayúdame a llegar donde tu quieres.
Recuerdo que antes de que yo naciera estaba preocupado porque no conocía el mundo al que llegaría. Entonces le pedí a Dios instrucciones para vivir en esta tierra.
Dios se acercó a mi oído y me dijo:
Se como el sol. Levántate temprano y no te acuestes tarde.
Se como la luna. Brilla en la oscuridad, pero sométete a la luz mayor.
Se como los pájaros. Come, canta, bebe y vuela.
Se como las flores. Enamorados del sol, pero fieles a sus raíces.
Se como el buen perro. Obediente, pero nada más que a su Señor.
Se como la fruta. Bella por fuera, saludable por dentro.
Se como el día. Que llega y se retira sin alardes.
Se como el oasis. Da tu alegría al sediento.
Se como la luciérnaga. Aunque pequeña, emite su propia luz.
Se como el agua. Buena y transparente.
Se como el río. Siempre hacia delante.
Se como Lázaro. Levántate y anda.
Se como José. Cree en tus sueños.
Y por sobre todas las cosas, se como el cielo: La morada de Dios.
Señor, no permitas que me quede donde estoy. Ayúdame a llegar donde tu quieres.
¡Copian a Fon en China!
Luego de lo ocurrido con RIM, donde China sacó el Redberry para copiar al Blackberry, debo confesar que no me sorprende que ahora los chinos hayan copiado a Fon. Sin embargo, la diferencia para los Foneros chinos será que con Fon compartirán su ancho de banda y podrán hacer roaming en los 140 países donde actualmente funciona Fon, no sólo en China. Con el crecimiento que está teniendo China es de esperar que pronto veamos a numerosos contingentes de chinos viajando por el mundo especialmente entre los que hoy tienen ancho de banda.
Por otro lado, en Fon hemos diseñado nuestro propio router que vamos a introducir en el mercado chino en septiembre. Este router saldrá al mercado a un precio muy atractivo porque vamos a fabricar un millón de routers para vender en todo el mundo. La fonera se fabricará en China y muchas foneras se quedarán en China.
Por lo que he podido ver durante mi último viaje a China, la población es muy sensible a la relación calidad/precio, y es por eso que Fon quiere promocionarse en China como un producto de hardware, un router social más que un download. India para mi es software, China es hardware. Así que somos muy optimistas en que Fon, el original, se impondrá en China. Pero como somos conscientes de que nuestros socios en Google, eBay y Skype fueron copiados y vencidos en China por competidores locales en Fon estamos trabajando desde el principio con socios locales.
Es por ello que hemos unido fuerzas con mi buen amigo y emprendedor Yat Siu, de Outblaze, quien está formando un excelente equipo de socios chinos, y hemos elegido a Accton como nuestro principal proveedor de tecnología.
Del blog de Martín Varsasky
Luego de lo ocurrido con RIM, donde China sacó el Redberry para copiar al Blackberry, debo confesar que no me sorprende que ahora los chinos hayan copiado a Fon. Sin embargo, la diferencia para los Foneros chinos será que con Fon compartirán su ancho de banda y podrán hacer roaming en los 140 países donde actualmente funciona Fon, no sólo en China. Con el crecimiento que está teniendo China es de esperar que pronto veamos a numerosos contingentes de chinos viajando por el mundo especialmente entre los que hoy tienen ancho de banda.
Por otro lado, en Fon hemos diseñado nuestro propio router que vamos a introducir en el mercado chino en septiembre. Este router saldrá al mercado a un precio muy atractivo porque vamos a fabricar un millón de routers para vender en todo el mundo. La fonera se fabricará en China y muchas foneras se quedarán en China.
Por lo que he podido ver durante mi último viaje a China, la población es muy sensible a la relación calidad/precio, y es por eso que Fon quiere promocionarse en China como un producto de hardware, un router social más que un download. India para mi es software, China es hardware. Así que somos muy optimistas en que Fon, el original, se impondrá en China. Pero como somos conscientes de que nuestros socios en Google, eBay y Skype fueron copiados y vencidos en China por competidores locales en Fon estamos trabajando desde el principio con socios locales.
Es por ello que hemos unido fuerzas con mi buen amigo y emprendedor Yat Siu, de Outblaze, quien está formando un excelente equipo de socios chinos, y hemos elegido a Accton como nuestro principal proveedor de tecnología.
Del blog de Martín Varsasky
Argentina, Chile, Pobreza, Riqueza
Un chileno me contaba que los chilenos crecían escuchando que Chile era un país pobre. Los argentinos que el suyo era un país rico. El resultado es uno de expectativas. El que creció creyendo que su país era pobre y ve Chile, ahora dice "bueno, no éramos tan pobres", aunque Chile sigue teniendo aún sectores importantes en la pobreza. Pero en Argentina la reacción es la opuesta. Cuando ven el país luego de la crisis de los últimos 10 años, el argentino dice "¿dónde está el país rico? ¡me lo robaron!".
Pero en los últimos 3 años las cosas han vuelto a cambiar en Argentina. Luego de que el país crezca al 9% compuesto por año en el 2003/4/5, el argentino medio recuperó su posición de líder. El ciudadano argentino es hoy nuevamente el más rico de latinoamérica. Viendo esta lista sacada de la Wikipedia, tiene una ventaja enorme sobre Méjico, Brasil y Chile. También es interesante ver que la Argentina es la economía número 34 más grande del mundo en términos de paridad cambiaria y en términos de poder adquisitivo es el país número 20 más rico del mundo. Un resultado destacable.
El problema a corto plazo de la Argentina no será tanto el PIB total ni el PIB per cápita, sino la pésima distribución de este ingreso. La media miente en Argentina, porque muchos están muy lejos de la media. Curiosamente, el gobierno de Kirchner --pese a su discurso de izquierda-- no está logrando balancear el ingreso. En latinoamérica el discurso de izquierda o derecha de los gobernantes tiene poco efecto en la distribución del ingreso. Nada cambió en este sentido entre el Brasil de Lula y el de Cardoso o en la Argentina de Menem o Kirchner.
Comparado con toda latinoamérica y pese a su economía completamente capitalista y abierta a la inversión extranjera, España es mucho más socialista que la Venezuela de Chávez, la Bolivia de Evo Morales, el Brasil de Lula y la Argentina de Kirchner.
Del blog de Martín Varsvasky
Un chileno me contaba que los chilenos crecían escuchando que Chile era un país pobre. Los argentinos que el suyo era un país rico. El resultado es uno de expectativas. El que creció creyendo que su país era pobre y ve Chile, ahora dice "bueno, no éramos tan pobres", aunque Chile sigue teniendo aún sectores importantes en la pobreza. Pero en Argentina la reacción es la opuesta. Cuando ven el país luego de la crisis de los últimos 10 años, el argentino dice "¿dónde está el país rico? ¡me lo robaron!".
Pero en los últimos 3 años las cosas han vuelto a cambiar en Argentina. Luego de que el país crezca al 9% compuesto por año en el 2003/4/5, el argentino medio recuperó su posición de líder. El ciudadano argentino es hoy nuevamente el más rico de latinoamérica. Viendo esta lista sacada de la Wikipedia, tiene una ventaja enorme sobre Méjico, Brasil y Chile. También es interesante ver que la Argentina es la economía número 34 más grande del mundo en términos de paridad cambiaria y en términos de poder adquisitivo es el país número 20 más rico del mundo. Un resultado destacable.
El problema a corto plazo de la Argentina no será tanto el PIB total ni el PIB per cápita, sino la pésima distribución de este ingreso. La media miente en Argentina, porque muchos están muy lejos de la media. Curiosamente, el gobierno de Kirchner --pese a su discurso de izquierda-- no está logrando balancear el ingreso. En latinoamérica el discurso de izquierda o derecha de los gobernantes tiene poco efecto en la distribución del ingreso. Nada cambió en este sentido entre el Brasil de Lula y el de Cardoso o en la Argentina de Menem o Kirchner.
Comparado con toda latinoamérica y pese a su economía completamente capitalista y abierta a la inversión extranjera, España es mucho más socialista que la Venezuela de Chávez, la Bolivia de Evo Morales, el Brasil de Lula y la Argentina de Kirchner.
Del blog de Martín Varsvasky
Entre el rencor y el derecho
Por Jorge Reinaldo Vanossi, para LA NACION
Hay ocasiones en las que la posibilidad de solucionar un conflicto depende fuertemente del tipo de discurso que sepamos utilizar y de aquel que quienes deciden estén dispuestos a aceptar. En el caso planteado por la impugnación del diputado electo Luis A. Patti esos discursos son básicamente dos: argumentar ad hominen y desechar en función de la persona las razones que le puedan asistir, haciendo un enfoque marcadamente subjetivo.
La otra línea de pensamiento es la de aplicar objetivamente las leyes, la irretroactividad de las normas penales, la defensa en juicio y el derecho a ser considerado inocente hasta que no sea demostrado lo contrario. Algunos obcecados aceptarán de buen o mal grado estos principios, pero habrá otros a los que les resultará imposible admitirlos y desecharan airados todas las consideraciones que se les presenten. Es habitual que quienes así proceden conecten sus argumentaciones con la ética, y está bien que lo hagan. Sin embargo, la primera cuestión ética en una democracia pasa por el respeto a los principios constitucionales y a las normas internacionales.
Por eso, aunque el discurso parezca teórico no lo es. Es muy práctico, porque la solución, está en la norma que el Art. 75 inc. 22 de la Constitución ha incorporado en materia de derechos humanos con rango constitucional. Dentro de esos derechos están todos, de ambos lados de la biblioteca, como el principio de inocencia, el del juez natural, el de la cosa juzgada y el de la irretroactividad de las leyes penales. Pero es el principio de inocencia, inspirado por el famoso Art. 23 del Pacto de San José de Costa Rica, el que nos ha permitido formular nuestro punto de vista: Patti es inocente porque el informe del Registro Nacional de la Reincidencia, órgano del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación, afirma que no registra ninguna condena. Es inocente para la Justicia.
Hubo un período de inscripción, una campaña, un escrutinio, una elección y la expedición de un certificado por la Junta Electoral. Es decir, hubo varios momentos en que los derechos de Patti a su banca de diputado podían haber sido impugnados, pero nadie lo hizo. Si no hubo impugnación, tampoco puede tener andamiento ahora, ya que se produjo la preclusión de esa instancia. Peor que el hecho de que Patti no pueda cumplir con el mandato que le dieron centenares de miles de electores es el precedente que deja establecido.
El Estado de Derecho es como el oxígeno: nadie se acuerda de él mientras lo respira. Pero cuando empieza a despresurizarse la cabina se clama por él. Vamos a añorar las instituciones si permitimos que las avasallen. Esa es la diferencia con la ley de la selva: el orden objetivo de las normas, la presencia tangible de las leyes que nos protegen y garantizan nuestros derechos y que se imponen a gobernantes y gobernados.
Algunos opositores a Patti esgrimieron el artículo 36 de la Constitución, atinente a los golpes de Estado. Si bien esa norma está bien puesta en la Constitución, no puede tener una aplicación retroactiva, y menos con respecto a hechos que no están probados. Eso rige para el futuro, como también rige la imprescriptibilidad o cualquier otro tipo de inhabilitación, pero no se puede aplicar a hechos anteriores.
Finalmente, debemos decir que el artículo 64, que se invoca para fundar el dictamen de mayoría, dice que cada cámara es jueza de los derechos, de los títulos y de la elección de sus miembros en cuanto a su validez. Pero ha quedado en claro que no es la única jueza y que existe revisión judicial si se incurre en arbitrariedad o no se cumplen los supuestos constitucionales, como ocurre en este caso, al no existir una condena penal firme, dictada por un juez competente, tal como lo exige la Convención Interamericana de Derechos Humanos.
El autor es presidente del bloque de diputados nacionales de Pro.
http://www.lanacion.com.ar/810582
Por Jorge Reinaldo Vanossi, para LA NACION
Hay ocasiones en las que la posibilidad de solucionar un conflicto depende fuertemente del tipo de discurso que sepamos utilizar y de aquel que quienes deciden estén dispuestos a aceptar. En el caso planteado por la impugnación del diputado electo Luis A. Patti esos discursos son básicamente dos: argumentar ad hominen y desechar en función de la persona las razones que le puedan asistir, haciendo un enfoque marcadamente subjetivo.
La otra línea de pensamiento es la de aplicar objetivamente las leyes, la irretroactividad de las normas penales, la defensa en juicio y el derecho a ser considerado inocente hasta que no sea demostrado lo contrario. Algunos obcecados aceptarán de buen o mal grado estos principios, pero habrá otros a los que les resultará imposible admitirlos y desecharan airados todas las consideraciones que se les presenten. Es habitual que quienes así proceden conecten sus argumentaciones con la ética, y está bien que lo hagan. Sin embargo, la primera cuestión ética en una democracia pasa por el respeto a los principios constitucionales y a las normas internacionales.
Por eso, aunque el discurso parezca teórico no lo es. Es muy práctico, porque la solución, está en la norma que el Art. 75 inc. 22 de la Constitución ha incorporado en materia de derechos humanos con rango constitucional. Dentro de esos derechos están todos, de ambos lados de la biblioteca, como el principio de inocencia, el del juez natural, el de la cosa juzgada y el de la irretroactividad de las leyes penales. Pero es el principio de inocencia, inspirado por el famoso Art. 23 del Pacto de San José de Costa Rica, el que nos ha permitido formular nuestro punto de vista: Patti es inocente porque el informe del Registro Nacional de la Reincidencia, órgano del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación, afirma que no registra ninguna condena. Es inocente para la Justicia.
Hubo un período de inscripción, una campaña, un escrutinio, una elección y la expedición de un certificado por la Junta Electoral. Es decir, hubo varios momentos en que los derechos de Patti a su banca de diputado podían haber sido impugnados, pero nadie lo hizo. Si no hubo impugnación, tampoco puede tener andamiento ahora, ya que se produjo la preclusión de esa instancia. Peor que el hecho de que Patti no pueda cumplir con el mandato que le dieron centenares de miles de electores es el precedente que deja establecido.
El Estado de Derecho es como el oxígeno: nadie se acuerda de él mientras lo respira. Pero cuando empieza a despresurizarse la cabina se clama por él. Vamos a añorar las instituciones si permitimos que las avasallen. Esa es la diferencia con la ley de la selva: el orden objetivo de las normas, la presencia tangible de las leyes que nos protegen y garantizan nuestros derechos y que se imponen a gobernantes y gobernados.
Algunos opositores a Patti esgrimieron el artículo 36 de la Constitución, atinente a los golpes de Estado. Si bien esa norma está bien puesta en la Constitución, no puede tener una aplicación retroactiva, y menos con respecto a hechos que no están probados. Eso rige para el futuro, como también rige la imprescriptibilidad o cualquier otro tipo de inhabilitación, pero no se puede aplicar a hechos anteriores.
Finalmente, debemos decir que el artículo 64, que se invoca para fundar el dictamen de mayoría, dice que cada cámara es jueza de los derechos, de los títulos y de la elección de sus miembros en cuanto a su validez. Pero ha quedado en claro que no es la única jueza y que existe revisión judicial si se incurre en arbitrariedad o no se cumplen los supuestos constitucionales, como ocurre en este caso, al no existir una condena penal firme, dictada por un juez competente, tal como lo exige la Convención Interamericana de Derechos Humanos.
El autor es presidente del bloque de diputados nacionales de Pro.
http://www.lanacion.com.ar/810582
Eximirán a los jubilados del pago del impuesto inmobilario, en la Provincia de Buenos Aires
Lo afirmó el subsecretario de Ingresos Públicos, Santiago Montoya; dijo que no deberán realizar ningún trámite para percibir este beneficio; la medida comenzará a regir a partir de agosto próximo
Los jubilados y pensionados propietarios de una vivienda única en la provincia de Buenos Aires quedarán exentos del pago del Impuesto Inmobiliario a partir de agosto próximo, tras recibir la notificación respectiva en sus recibos de haberes jubilatorios.
Así lo precisó esta mañana el subsecretario de Ingresos Públicos bonaerense, Santiago Montoya, tras explicar que ese es el "tiempo lógico" que lleva el cruce de datos entre la Administración Nacional de la Seguridad Social (Anses) y la Dirección de Rentas de la provincia. Hasta tanto reciban la comunicación en sus recibos de haberes, los jubilados y pensionados titulares de una vivienda única deberán abonar la boleta que llegue a sus hogares. "
La Anses está trabajando para resolver rápidamente el tema, pero tomarse dos meses para resolver un problema de 30 años no parece demasiado", afirmó en diálogo con Radio del Plata Montoya, según consignó la agencia estatal Télam. El funcionario pidió "un poquito más de paciencia para nuestros abuelos que se lo merecen, pero necesitamos que esperen la notificación en sus recibos de haberes".
Montoya salió así al cruce de las quejas formuladas por los abuelos bonaerenses, debido a que hace un mes atrás Rentas y la ANSES anunciaron la puesta en marcha de la medida. Si bien ambas reparticiones informaron que la segunda cuota anual del Inmobiliario, que vence durante el mes actual, debía ser pagado, la mayoría de los contribuyentes del sector pasivo interpretaron que entraba en vigencia desde el momento del anuncio.
"Cuando hicimos el anuncio dijimos que en los recibos de los jubilados nacionales, que residen en la provincia de Buenos Aires y quedan en esta situación, correspondientes a los haberes de julio y agosto, constará que cuentan con esa exención", dijo Montoya. El funcionario bonaerense advirtió a los jubilados que "no tienen que hacer ningún trámite".
Beneficio para la compra-venta de automóviles (Télam).-
El Impuesto de Sellos no será abonado en las operaciones de compra-venta de automóviles fabricados entre 1994 y 1999, en las tranferencias que se realicen hasta el 31 de julio próximo en los Registros Seccionales de la provincia de Buenos Aires. El Ministerio de Economía bonaerense informó hoy que el beneficio alcanza a los automotores que mantengan su radicación en la provincia de Buenos Aires y que impliquen el cambio de titularidad del automotor.
El beneficio no alcanza a las transferencia con robo o transferencia con recupero.
http://www.lanacion.com.ar/810839
Lo afirmó el subsecretario de Ingresos Públicos, Santiago Montoya; dijo que no deberán realizar ningún trámite para percibir este beneficio; la medida comenzará a regir a partir de agosto próximo
Los jubilados y pensionados propietarios de una vivienda única en la provincia de Buenos Aires quedarán exentos del pago del Impuesto Inmobiliario a partir de agosto próximo, tras recibir la notificación respectiva en sus recibos de haberes jubilatorios.
Así lo precisó esta mañana el subsecretario de Ingresos Públicos bonaerense, Santiago Montoya, tras explicar que ese es el "tiempo lógico" que lleva el cruce de datos entre la Administración Nacional de la Seguridad Social (Anses) y la Dirección de Rentas de la provincia. Hasta tanto reciban la comunicación en sus recibos de haberes, los jubilados y pensionados titulares de una vivienda única deberán abonar la boleta que llegue a sus hogares. "
La Anses está trabajando para resolver rápidamente el tema, pero tomarse dos meses para resolver un problema de 30 años no parece demasiado", afirmó en diálogo con Radio del Plata Montoya, según consignó la agencia estatal Télam. El funcionario pidió "un poquito más de paciencia para nuestros abuelos que se lo merecen, pero necesitamos que esperen la notificación en sus recibos de haberes".
Montoya salió así al cruce de las quejas formuladas por los abuelos bonaerenses, debido a que hace un mes atrás Rentas y la ANSES anunciaron la puesta en marcha de la medida. Si bien ambas reparticiones informaron que la segunda cuota anual del Inmobiliario, que vence durante el mes actual, debía ser pagado, la mayoría de los contribuyentes del sector pasivo interpretaron que entraba en vigencia desde el momento del anuncio.
"Cuando hicimos el anuncio dijimos que en los recibos de los jubilados nacionales, que residen en la provincia de Buenos Aires y quedan en esta situación, correspondientes a los haberes de julio y agosto, constará que cuentan con esa exención", dijo Montoya. El funcionario bonaerense advirtió a los jubilados que "no tienen que hacer ningún trámite".
Beneficio para la compra-venta de automóviles (Télam).-
El Impuesto de Sellos no será abonado en las operaciones de compra-venta de automóviles fabricados entre 1994 y 1999, en las tranferencias que se realicen hasta el 31 de julio próximo en los Registros Seccionales de la provincia de Buenos Aires. El Ministerio de Economía bonaerense informó hoy que el beneficio alcanza a los automotores que mantengan su radicación en la provincia de Buenos Aires y que impliquen el cambio de titularidad del automotor.
El beneficio no alcanza a las transferencia con robo o transferencia con recupero.
http://www.lanacion.com.ar/810839
Esclavitud, vergüenza de ayer y de hoy
La trata de personas no es delito en la Argentina
Ricardo V. Canaletti, para Clarín
El poder sobre el esclavo era absoluto. El esclavo era una cosa no una persona. Su dueño disponía de su vida. Por tanto, el esclavo vivía en un estado de inseguridad permanente pues no tenía control de su existencia. Los chicos de la antigua Roma abandonados en la calle se convertían en esclavos de quien los recogía. Incluso también ciudadanos nacidos libres pero que por su pobreza vendían su libertad a cambio de cobijo y comida.El esclavo se compraba, vendía, alquilaba, prestaba, regalaba, castigaba, explotaba, era separado de su familia. Esclavitud y violencia estaban y están ligados.
Esto se veía y se ve en los casos de explotación sexual, laboral y del maltrato físico de hombres, mujeres y chicos.No sería desprolijo usar los verbos en presente porque la esclavitud jamás desapareció de este mundo.
Hacia fines de octubre de 2005, en Mataderos, se rescataron 40 esclavos bolivianos traídos para trabajar de costureros. Los hacinaron en una casa tomada que hacía de taller clandestino. Usaban el sistema de "cama caliente": cuando uno se levantaba para trabajar casi todo el día, otro, exhausto, caía en ella.Pero el escándalo explotó a fines de marzo pasado en Caballito, en la calle Luis Viale 1269, cuando uno de estos "talleres" se incendió y murieron cuatro chicos, una mujer y un hombre.
Se esclaviza para trabajar; se esclaviza para prostituir. El engaño es el método para traficar chicas del interior o de otros países: las seducen con la esperanza de trabajo y terminan sometidas en prostíbulos. En la Argentina no hay un delito de trata de personas o del comercio que tiene como objeto o mercancía a seres humanos.
El procurador general de la Nación, Esteban Righi, presentó en agosto de 2005 ante el Senado nacional un proyecto para establecerlo, y con competencia federal pues las organizaciones que se dedican a este comercio actúan en diferentes provincias y con relaciones fuera del país. El proyecto, de 23 artículos, prevé hasta 20 años de cárcel. Está congelado.
Luego de la venta de drogas y de armas viene la de personas. Mueve, según la ONU, 32.000 millones de dólares al año.Las últimas cifras oficiales señalan que hay más de 12 millones de esclavos en el mundo. Datos extraoficiales hablan de 40 millones de chicos que trabajan en fábricas, en la agricultura, en la minería, en pequeñas industrias, en talleres de artesanía y tiendas o como vendedores ambulantes. De 5 a 17 años.
En el país, a falta del delito de trata de personas, la esclavitud viola leyes laborales, migratorias y da lugar a delitos penales como el de reducción a servidumbre y el de favorecer y promover la corrupción y la prostitución.En el Derecho Internacional existe la Convención sobre la esclavitud, en vigencia desde 1955 por sucesivas modificaciones. Define la esclavitud como el "estado o condición de un individuo sobre el cual se ejercitan los atributos del derecho de propiedad o algunos de ellos". Y a la trata de esclavos como todo acto de captura, adquisición o cesión de una persona para venderle o cambiarle; y todo acto de cesión por venta o cambio de un esclavo y en general todo acto de comercio o de transporte de esclavos.
La Argentina fue uno de los primeros países de América que abolió la esclavitud. La Asamblea General Constituyente de 1813 contiene una famosa declaración por la que la esclavitud es calificada de crimen. Esta declaración es reproducida por el artículo 15 de la Constitución de 1853 y en el mismo lugar se la encuentra en la Constitución de 1994.
Considerar a la persona como una cosa que se puede vender y comprar contradice las reglas constitucionales y el derecho internacional de los derechos humanos. No obstante, no parece correcto haber repetido sin cambios la declaración de 1813. ¿Por qué? Tiene algunas partes anacrónicas y discutibles.Una de ellas es cuando dice que "los pocos (esclavos) que hoy existen" quedan libres. La otra es cuando dice que una ley especial regulará "las indemnizaciones a que dé lugar esta declaración". Esto sí es incompatible con la filosofía de la Constitución.
Si se disponen indemnizaciones se está reconociendo algún grado de legitimidad a la esclavitud, lo cual es aberrante. Tal vez los constituyentes de 1994, compenetrados con una cuestión política excluyente entonces como la reelección presidencial, no hayan advertido esta incongruencia.
A pesar de tales reparos, el Código Penal sigue los principios medulares de la Constitución y castiga lo que se llama reducción a la servidumbre. Es el primero de los delitos contra la libertad. Y tiene una pena muy alta, de tres a 15 años.
Servidumbre es igual a esclavitud: sometimiento a la voluntad de otro. Un hombre, que es el autor, dispone de otro. El ataque a la libertad es mucho más extenso que tener al esclavo encerrado. O sea que puede haber servidumbre con privación ilegal de la libertad o sin ella. Por todo esto también se habla de ataque a la libertad psíquica.
La trata de personas no es delito en la Argentina
Ricardo V. Canaletti, para Clarín
El poder sobre el esclavo era absoluto. El esclavo era una cosa no una persona. Su dueño disponía de su vida. Por tanto, el esclavo vivía en un estado de inseguridad permanente pues no tenía control de su existencia. Los chicos de la antigua Roma abandonados en la calle se convertían en esclavos de quien los recogía. Incluso también ciudadanos nacidos libres pero que por su pobreza vendían su libertad a cambio de cobijo y comida.El esclavo se compraba, vendía, alquilaba, prestaba, regalaba, castigaba, explotaba, era separado de su familia. Esclavitud y violencia estaban y están ligados.
Esto se veía y se ve en los casos de explotación sexual, laboral y del maltrato físico de hombres, mujeres y chicos.No sería desprolijo usar los verbos en presente porque la esclavitud jamás desapareció de este mundo.
Hacia fines de octubre de 2005, en Mataderos, se rescataron 40 esclavos bolivianos traídos para trabajar de costureros. Los hacinaron en una casa tomada que hacía de taller clandestino. Usaban el sistema de "cama caliente": cuando uno se levantaba para trabajar casi todo el día, otro, exhausto, caía en ella.Pero el escándalo explotó a fines de marzo pasado en Caballito, en la calle Luis Viale 1269, cuando uno de estos "talleres" se incendió y murieron cuatro chicos, una mujer y un hombre.
Se esclaviza para trabajar; se esclaviza para prostituir. El engaño es el método para traficar chicas del interior o de otros países: las seducen con la esperanza de trabajo y terminan sometidas en prostíbulos. En la Argentina no hay un delito de trata de personas o del comercio que tiene como objeto o mercancía a seres humanos.
El procurador general de la Nación, Esteban Righi, presentó en agosto de 2005 ante el Senado nacional un proyecto para establecerlo, y con competencia federal pues las organizaciones que se dedican a este comercio actúan en diferentes provincias y con relaciones fuera del país. El proyecto, de 23 artículos, prevé hasta 20 años de cárcel. Está congelado.
Luego de la venta de drogas y de armas viene la de personas. Mueve, según la ONU, 32.000 millones de dólares al año.Las últimas cifras oficiales señalan que hay más de 12 millones de esclavos en el mundo. Datos extraoficiales hablan de 40 millones de chicos que trabajan en fábricas, en la agricultura, en la minería, en pequeñas industrias, en talleres de artesanía y tiendas o como vendedores ambulantes. De 5 a 17 años.
En el país, a falta del delito de trata de personas, la esclavitud viola leyes laborales, migratorias y da lugar a delitos penales como el de reducción a servidumbre y el de favorecer y promover la corrupción y la prostitución.En el Derecho Internacional existe la Convención sobre la esclavitud, en vigencia desde 1955 por sucesivas modificaciones. Define la esclavitud como el "estado o condición de un individuo sobre el cual se ejercitan los atributos del derecho de propiedad o algunos de ellos". Y a la trata de esclavos como todo acto de captura, adquisición o cesión de una persona para venderle o cambiarle; y todo acto de cesión por venta o cambio de un esclavo y en general todo acto de comercio o de transporte de esclavos.
La Argentina fue uno de los primeros países de América que abolió la esclavitud. La Asamblea General Constituyente de 1813 contiene una famosa declaración por la que la esclavitud es calificada de crimen. Esta declaración es reproducida por el artículo 15 de la Constitución de 1853 y en el mismo lugar se la encuentra en la Constitución de 1994.
Considerar a la persona como una cosa que se puede vender y comprar contradice las reglas constitucionales y el derecho internacional de los derechos humanos. No obstante, no parece correcto haber repetido sin cambios la declaración de 1813. ¿Por qué? Tiene algunas partes anacrónicas y discutibles.Una de ellas es cuando dice que "los pocos (esclavos) que hoy existen" quedan libres. La otra es cuando dice que una ley especial regulará "las indemnizaciones a que dé lugar esta declaración". Esto sí es incompatible con la filosofía de la Constitución.
Si se disponen indemnizaciones se está reconociendo algún grado de legitimidad a la esclavitud, lo cual es aberrante. Tal vez los constituyentes de 1994, compenetrados con una cuestión política excluyente entonces como la reelección presidencial, no hayan advertido esta incongruencia.
A pesar de tales reparos, el Código Penal sigue los principios medulares de la Constitución y castiga lo que se llama reducción a la servidumbre. Es el primero de los delitos contra la libertad. Y tiene una pena muy alta, de tres a 15 años.
Servidumbre es igual a esclavitud: sometimiento a la voluntad de otro. Un hombre, que es el autor, dispone de otro. El ataque a la libertad es mucho más extenso que tener al esclavo encerrado. O sea que puede haber servidumbre con privación ilegal de la libertad o sin ella. Por todo esto también se habla de ataque a la libertad psíquica.
miércoles, mayo 31, 2006
Indice de La Llave
Agosto de 2005
El Portero del Prostíbulo
Encuesta mundial
Para pensar
El carpintero
Resultado
Prueba
Súplica.
Los dátiles
Moses Mendelssohn, el abuelo del músico
Celos
Setiembre de 2005
Un tropiezo... por Mamerto Menapac
Sin educación, el futuro está en riesgo
Presidente por un día
El silencio interior
Los anteojos de Dios por Mamerto Menapace,
Seducir a los musulmanes
Un gran sabio samurai
Los chistes de Adrián
Adrián, Laura y Verónica se baten a truelo
Curso para el sexo masculino: adaptación al medio
Historia de Srinivasa Ramanujan
Importancia de la puntualidad
Lo mejor está por venir
El cristal con que se mira
Compartir una historia
Te agradecemos Señor
Día del maestro
Método rápido y práctico para achicar la soberbia
Charles Darwin: un comentario sobre la Argentina
Todo según el cristal
Error de cálculo
Parece muy obvio
La cigarra y la hormiga
Maestro, háblanos de los argentinos
Si el mundo fuera una villa de 100 personas
¿Podemos vivir más despacio?
Paracaídas
Punto de vista
Evolución de la educación primaria
Silencio
Abuelo
Acto de amor
Compartir tu maíz
Retrato de una muerte anunciada
Los niños aprenden lo que viven
Más que un anillo de compromiso
Como el lápiz
Hasta que duela de la Madre Teresa de Calcuta
Recobran vigor en el país las logias masónicas
El diario de un perro
Frases de Nietzsche
Cuenta una antigua leyenda noruega
Zanahoria, huevo o café
¿Cuándo es de día?
Una historia que se debe conocer
Déjame que te cuente
La oración de Santa Teresa
La delgada línea roja
Para ti, ¿qué es la riqueza?
El cielo nos mira… y el Tío Sam también
El ruido de la carreta
Dulce despertar
El problema
Para leerlo… ¿Existe Dios?
Estudiante: Queridos papá y mamá
El árbol de los problemas
¿Qué es lo más importante que has hecho en tu vida?
El ladrillazo
Un hombre de ley
Consejo chino
Promoción
Heridas que duelen
Para reflexionar sobre el idioma castellano
La historia del burro
¿Por qué grita la gente?
Te deseo lo suficiente
La mentira descubierta
Definición de amor
La pesca milagrosa
Cuento para personas inteligentes
El analfabeto político
Octubre de 2005
Si el mundo fuera una villa de 100 personas
El misterio argentino
Todos ganan: el aprendizaje al servicio del prójimo
Método para estimar el número de peces que hay en lago
El peligro de las drogas sintéticas
Indultos: ¿justicia o venganza?
La silla
Las patentes de los autos y el "entrenamiento" matemático
Peligra el financiamiento de las bibliotecas populares...
El bolígrafo millonario, la miopía de la NASA
Los tres deseos de Mamerto Menapace
Los enigmas del preservativo...
La ciudad desde el aire
La escasez de sacerdotes…
Pobreza e inflación ¿dos cosas aisladas?
Solidaridad sin segundas intenciones
Fenómenos no naturales
Divorciados vueltos a casar y comunión
Entre el cielo y la tierra: la extraordinaria ruta de la fe
Cohabitación: una buena receta para la ruina matrimonial
Mamá
La indecisión
Para qué crear
La medida de la felicidad
¿Cuántos infinitos hay?
La estatua del Buda
La computadora como lápiz
¿Qué es ser pobre?
Juan Bautista Alberdi
La gran invocación
Voluntarios para niños en peligro
Hay que tomar en serio a los científicos
Oración para mis amigas
Los hijos del divorcio
Compartir lo provisorio
Domingo F. Sarmiento
Los cuatro colores de los mapas…
Educación, ayer, hoy y siempre
Hada madrina en otro formato
Eligiendo cruces
Pensar en el futuro
Martín Varsavsky en una nueva aventura
La Argentina comprará un millón de laptops
Ciudades Wi-Fi
¿Pegarles a los chicos? Casi nunca.
Noviembre 2005
Las siete maravillas
Sangre judía
Se pierden por día 500.000 raciones de alimentos aptos
Aquellas viejas ideas que hoy resultan tan útiles
Proposiciones del Sínodo sobre la Eucaristía
El teclado lento
Los hombres y la tierra
La deuda con los jubilados
Con los ojos abiertos
Un experimento muy particular
El costo de la corrupción y de la burocracia
Corrupción de alto nivel
La esperanza
El lugar de la mayor impunidad
Sabía que…
Luis Agote, médico clínico
He aquí como piensa de un Padre, el Hijo
El gran desafío
Nuestros abuelos, rehenes del delito
Combaten el hambre con 50 centavos por alumno
José Hernández, síntesis de su vida
Cuento de Fleming y Churchill
La vie en rose
Los Estados Unidos, según Pellegrini
El incendio social en Francia
Buscando el mar
Carta Pastoral del Episcopado Argentino
La gran polémica nacional: J.B. Alberdi/D.F. Sarmiento
El caballero de la armadura oxidada
Números gigantescos
Tener estudios ya no garantiza un ascenso en la escala social
Que todos juntos ganemos
Afinador de pianos o… el sentido común
Internet al alcance de todos
Los abusos de la cadena Wal-Mart en EE.UU.
La computadora para los pobres
Melones sin semillas
La ciencia se vincula en red
¿A quién elegirá ahora Kirchner para pelearse?
La mediación escolar
La necesidad de poner límites
Reseña histórica del CM Santiago Apóstol
Gripe aviar: ¿quién protege el derecho de los pollos?
Testimonio de Abad de Santo Domingo
Guardafaunas de Entre Ríos
Me cuesta reconocer a Estados Unidos
De Robert Walpole a Néstor Kirchner
Cómo triunfar sin saber leer y escribir
Cambia la EGB y vuelve la primaria básica
El fenómeno blog
Una paradoja preocupa a Benedicto XVI
La comunidad y el espíritu solidario
Cada año un holocausto
Glosario básico para entender la nueva tecnología
Máxima viene en nombre de la ONU a promover el microcrédito
Se hace el mapa del genoma pero se pierde el sentido de la existencia
Ricky Martín y Microsoft a favor de la inclusión digital
Derecho de los celíacos
Crean el primer sistema holográfico para almacenar datos Un ancla de madera estuvo sumergida en el Mar Muerto durante 2000 años
Crean un software para tocar la guitarra aérea
Instrucción vaticana sobre homosexualidad y admisión a seminarios y a las
Ordenes Sagradas
Carlos Pellegrini (1846-1906)
Diciembre 2005
La información en sombras
Los cristianos de Belén se sienten en una “prisión a cielo abierto”
La OMS no contratará a fumadores
Golpes de sorpresas, por Marcos Aguinis
Cuando llamar no cuesta nada
Lanzan un plan para achicar la brecha digital
La Argentina y los lobos, por Abel Posse
El arte de curar, por José R. Dávalos
Premian en Alemania un desarrollo argentino
Receta para ser feliz
Naturaleza en directo: pingüinos de Punta Tombo
Cábala ¿Pasión de multitudes?
Unos 5.700 pacientes tendrán ahora más posibilidades de recibir órganos
¿Qué es la justicia social?
Yoga urbano o cómo buscar paz en la oficina
Aprende a orar en 10 minutos
Bellísima historia: Albretch Durero
Pesó más la opinión pública
Denuncia el Banco Mundial desvíos en el Plan Jefes de Familias
Campaña de difusión del libro parlante
Hola, estoy tratando de conseguir ayuda
Ver no es un requisito excluyente
Un pueblo patagónico que funciona sólo a base de hidrógeno
Thierry Nataf: “Sin locura no hay grandeza”
El nómade y la siembra, de Mamerto Menapace
Un manual para liquidar capital político, por Joaquín Morales Sola
Buscan incorporar tecnología diesel a las motocicletas
Uno de cada cuatro argentinos padece acidez estomacal
El número PI y el por qué de las investigaciones en ciencia básica
Amplían la moratoria para que se jubilen quienes aún deben aportes
Redes, creatividad e innovación: los casos Google y FON
Las amas de casa podrán jubilarse a los 60 años, aunque les falten aportes
Lanzan una campaña para frenar cambios en la Magistratura
Episcopado argentino: La Navidad, tiempo para deponer rencores
Estudian a”Rain Man” para develar los secretos de la mente
Google incorporó un buscador de música
Un telescopio indispensable, por Marcos Aguinis
Carta a Kirchner
El pago argentino al FMI
Microcréditos, Amalita y docencia, Alfonso Prat-Gay vuelve a la docencia
Una calumnia gravísima contra los sacerdotes en Brasil
Las parejas del mismo sexo se abren camino
Violencia audiovisual entre lo que se ve y lo que se hace
Trabajo infantil: el fin de la inocencia
Entrevista al Obispo de San Isidro y Titular de la Pastoral Social
Una exitosa experiencia de inclusión social para adolescentes y jóvenes
Pagando de un tirón
La iglesia ve un retroceso en el muro proyectado para dividir la
frontera entre México y Estados Unidos
Feliz Navidad
Joaquín V. González
Crece grupo antiinmigrantes en Estados Unidos
Oscuros acuerdos con el sindicalismo
Consejo de la Magistratura: no retroceder en el camino recorrido
La cultura wichi y la ley común
Los tres espíritus, de Mamerto Menapace
Cristina se enojó con Scioli
Los grandes anuncios K que terminaron en la nada
Obispos de Estados Unidos contra el muro fronterizo con México
Los líderes enfermos, por Nelson Castro
Secretos para sacarle provecho a Google
El país debe avanzar hacia la reconciliación, dijo Casaretto
Las constantes diatribas de la Senadora Kirchner
La sembradora, por Mamerto Menapace
Víctimas sin voz ni voto
El próximo paso de los servidores digitales
Proponen rediseñar los calefactores para ahorrar energía
Buenos Aires unplugged
¿Comes cómo un chancho?
Enero de 2006-01-27
El muro y el misterio, de Marcos Aguinis
Mamá del corazón
No molesta la ideología, sino la independencia, de Joaquín Morales Solá
El precio de los errores políticos, de Joaquín Morales Solá
El año que prescribieron varias causas por corrupción
Sistema de posicionamiento global y telefonía satelital
Entrevista a Mons. Eduardo Mirás
Algunos empresarios son los nuevos indeseables
Se planea crear un polo acuícola
Zona de peligro, de James Neilson
No existe la democracia de uno
Carta a los cristianos para ayudar a pensar la Nación de Mons. Carmelo Giaquinta
Ser feliz
Agro + Industria: hay equipo
Esposo, amordace a su mujer
No acostumbrarnos a la pobreza
Un largo sueño incumplido
Los errores más grandes se han hecho con el aplauso de….
Un muro para contener a Méjico, de Marcos Aguinis
Mientras duerme la Casa Blanca, de Tomás Eloy Martínez
Justicia: reforma equivocada
Expedientes judiciales en la PC
Grandes Bibliotecas Digitales
La bicicleta del futuro
Carta Encíclica Deus Carita Est
Cuando tener hijas es un mal negocio
El futuro del periodismo: controlados por los blogs
Un Dios para los demócratas
Web 2.0, usuarios 2.0
Crece el movimiento de los que eligen “vivir lento” para estar mejor
Reseña histórica de “Primavera en Otoño”
Febrero de 2006
Ciencia para legisladores
Un acuerdo sin precedentes lleva la ciencia a la empresa
Recrear el hábito de la lectura
Nombramiento y remoción de jueces
Distintas iniciativas buscan acercar a los docentes a las nuevas tecnologías
Pídeme lo que quieras
Nuevas formas de disciplinamiento político
Si aumentas las inversiones, mejora el ingreso de los pobres
Presos de Sierra Chica vuelven a picar piedra como hace un siglo
Aborto a espaldas de los padres
La geografía virtual social
Usos pedagógicos del Google Herat
Más alarma por el cambio climático
El bien común: valor que cotiza en alza
Consumidores del Siglo XXI
Hamas, una formidable oportunidad
El círculo 99
La pasión según Evo
La Santa Sede expone tres claves decisivas para erradicar la pobreza
La lucha por los minutos claves de la PC
Un queso de oveja atrae la ciencia a la escuela
Biodiesel: sustituye al gasoil y es más ecológico
El valor del juramento
La paciencia del ferretero
Un fallo para los cultivos
La inteligencia como bestseller
Mueren 28 personas por día por accidentes de tránsito
Los 10 secretos para conocer mejor cu cámara digital
El gobierno impulsa cambios para reducir la Oficina Anticorrupción
Tilcara, ciudad libre de anafalbetimo
Tribunales de Consumo, otra vía para obtener respuestas rápidas
Felicidad al mejor postor
600 creativos para la publicidad solidaria
En Estados Unidos aprenden castellano con las canciones de un argentino
El trabajo como incentivo para las mujeres detenidas
Para evitar accidentes, evitar los riesgos
Información, educación y control en las rutas
Un sueño hecho realidad
Se trata de control ambiental no de soberanía
Cáritas considera un avance el cambio de los planes sociales
Diagramas causa-efecto
Integración de las TIC en ciencias sociales
Prescripción penal y justicia real
El deber del gobierno es el futuro, el pasado es de la justicia
Más cerca del contagio masivo
10 preguntas sobre el proyecto FON en la Argentina
La brecha entre los ricos y los pobres, fuera de la agenda de los debates
Francia quiere que toda la educación sea por Internet
La lección ética de la fiebre aviaria
Un largo paso atrás
La ética del hacker
Cancionero del C.M. Santiago Apóstol 1º Parte
2º Parte
3º Parte
4º Parte
5º Parte
Recurrir a La Haya es un error
Indice de la llave de Roberto
Marzo de 2006
La Argentina Insolente
Papeleras y papelones
Las primeras fotos de la OLPC del MIT
Dura crítica del Vaticano a EE.UU. por una cárcel en Cuba
Daniel Filmus y Néstor Kirchner
Violencia entre hermanos, un problema subestimado
Un nuevo dispositivo acelera la cicatrización del pie diabético
Plan integral para fomentar el desarrollo
Historias cortas ejemplificadotas
¿Una cuestión personal? Jorge Fontanavechia
130 páginas web para ayudar a los chicos en las tareas de la escuela
Los dos tercios excluidos
Una limitación del poder político
Bergoglio y otras personalidades le piden un gesto de grandeza a Kirchner y Vázquez
Avanza el proyecto de una computadora por chico
Plato de barro
Historia de un faro
Polémica por cómo se distribuye el ingreso
Ropa argentina, ahora busca cómo salir a vestir al mundo
Involucrar al personal en la búsqueda de personal
Voluntarios del mundo uníos
El relojero
Los monjes muestran sus raíces
Ha muerto don sentido común
Destacan la “violenta ofensiva” israeli contra Jericó
Como freno a la corrupción…
España analiza un mega plan de ayuda para América Latina
El buscador de Google permite ver la superficie de Marte
La pobreza evangélica
Síndrome de la abuela esclava
El desafío de la increencia
Un Kirchner hacia adentro y otro hacia fuera
La debilidad y la fuerza
Fuerte crecimiento evangélico en cárceles
El embrollo de la ocupación
La conquista de la Capital
Kirchner irá por la reelección
Agua que no has de beber…
Calentamiento global
La trampa de la desigualdad
La testigo
Una ausencia notable en el discurso
Romper el aislamiento
A solas con Dios
Preocupación de la Iglesia ente la Ley Sensenbrenner
Filantropía contemporánea
Crisis y esperanza: recuperar el futuro
Un error en el cielo
Sube para jubilados el subsidio por sepelio
Moratoria: descuento de los haberes
La abogada que se opone a las papeleras premiada en Noruega
Abril de 2006
Para la Iglesia, la oración no tiene efectos mágicos
Podrán jubilarse aún quienes nunca hayan hecho aportes
Empieza la tercera revolución industrial
No se puede sacrificar al hombre en aras de la ciencia
Afirman que Judas no fue un traidor
Los medios ¿nos acercan o nos alejan?
Las injusticias que alejan la solución
Limitaciones a la libertad de prensa
La violencia mundial contra las mujeres es ya otro holocausto
Los docentes, más cerca de las nuevas tecnologías
Nuevo informe del BM sobre las papeleras
Programas para bajar de la Web
Para salvar la brecha entre la oferta y la demanda laboral
La tendencia en dietas: de todo, pero poco
El primer cachetazo
Manos a la obra
Las paradojas chinas
Sin maquillaje
Edubuntú: un sistema operativo para la educación
Expondrán cinco páginas del “evangelio” de Judas
El Cardenal Rouco Varela en Argentina
27 formas prácticas para mejorar la instrucción
El Milagro del Fuego Sagrado en Jerusalén
El proyecto de Cristina Kirchner
¿Padres buenos o buenos padres?
Hoy hay que saber leer, escribir, contar y razonar
La definición y el alcance del método K
Un estilo agotado
El devastador atril de Néstor Kirchner
El abecéde la web 2.0 y la transformación de los “mass media”
Por primer vez ofrecerán televisión de alta definición por ADSL
Un clima de temor en el país de Kirchner
Mayo de 2006
La Resurrección
El fonámbulo, de Mamerto Menapace
El empobrecimiento de los jubilados
La contracara del trabajo esclavo
Un cuento de tierra adentro
El dilema del prisionero
Adios a las tablas
Tentaciones carnales
Cambiar el modelo de salud para que crezca la economía
Discapacidad, una Deuda Social
Los impuestos sin representación
Su número telefónico en mi identificador de llamadas
Buscando otro Cardenal Samoré
La dictadura del rumor
La desconfianza en la justicia
Aprueban una nueva droga contra el cigarrillo
El voto para los menores y la cultura judía
Pulsión de muerte al desnudo, de Marcos Aguinis
Oración del Padre Mujica
Shirin Ebadi: bajo el signo del miedo
Lecciones respetables
Control democrático: el ciudadano indolente
Tememos a nuestros hijos
Best seller gratuito
Intel presentó su laptop de bajo costo: Eduwise
Las posibilidades que tiene el ñandú
Una sensación de acoso ronda el mundo empresario
Museo participativo de ciencias: prohibido no tocar
Uno de los servicios más vulnerables: e-mail
Mañana Clarín entrevista a Kirchner
La Ley de Educación Nacional
La vida consagrada también víctima del aburguesamiento
El despertar de la India
Los ciudadanos invisibles
La pata telefónica de la batalla del living
Internet en las aulas
Homilía completa del Cardenal Bergoglio
La laptop de los cien dólares más cerca de la realidad
El legado de los ancestros
Bolivia: el regreso de los pueblos vivos
Sobre el Opus Dei
La educación el debate necesario (471)
Latinoamérica va hacia la segunda descolonización
La autodeterminación en materia energética, incluida la energía nuclear, es un derecho
Agosto de 2005
El Portero del Prostíbulo
Encuesta mundial
Para pensar
El carpintero
Resultado
Prueba
Súplica.
Los dátiles
Moses Mendelssohn, el abuelo del músico
Celos
Setiembre de 2005
Un tropiezo... por Mamerto Menapac
Sin educación, el futuro está en riesgo
Presidente por un día
El silencio interior
Los anteojos de Dios por Mamerto Menapace,
Seducir a los musulmanes
Un gran sabio samurai
Los chistes de Adrián
Adrián, Laura y Verónica se baten a truelo
Curso para el sexo masculino: adaptación al medio
Historia de Srinivasa Ramanujan
Importancia de la puntualidad
Lo mejor está por venir
El cristal con que se mira
Compartir una historia
Te agradecemos Señor
Día del maestro
Método rápido y práctico para achicar la soberbia
Charles Darwin: un comentario sobre la Argentina
Todo según el cristal
Error de cálculo
Parece muy obvio
La cigarra y la hormiga
Maestro, háblanos de los argentinos
Si el mundo fuera una villa de 100 personas
¿Podemos vivir más despacio?
Paracaídas
Punto de vista
Evolución de la educación primaria
Silencio
Abuelo
Acto de amor
Compartir tu maíz
Retrato de una muerte anunciada
Los niños aprenden lo que viven
Más que un anillo de compromiso
Como el lápiz
Hasta que duela de la Madre Teresa de Calcuta
Recobran vigor en el país las logias masónicas
El diario de un perro
Frases de Nietzsche
Cuenta una antigua leyenda noruega
Zanahoria, huevo o café
¿Cuándo es de día?
Una historia que se debe conocer
Déjame que te cuente
La oración de Santa Teresa
La delgada línea roja
Para ti, ¿qué es la riqueza?
El cielo nos mira… y el Tío Sam también
El ruido de la carreta
Dulce despertar
El problema
Para leerlo… ¿Existe Dios?
Estudiante: Queridos papá y mamá
El árbol de los problemas
¿Qué es lo más importante que has hecho en tu vida?
El ladrillazo
Un hombre de ley
Consejo chino
Promoción
Heridas que duelen
Para reflexionar sobre el idioma castellano
La historia del burro
¿Por qué grita la gente?
Te deseo lo suficiente
La mentira descubierta
Definición de amor
La pesca milagrosa
Cuento para personas inteligentes
El analfabeto político
Octubre de 2005
Si el mundo fuera una villa de 100 personas
El misterio argentino
Todos ganan: el aprendizaje al servicio del prójimo
Método para estimar el número de peces que hay en lago
El peligro de las drogas sintéticas
Indultos: ¿justicia o venganza?
La silla
Las patentes de los autos y el "entrenamiento" matemático
Peligra el financiamiento de las bibliotecas populares...
El bolígrafo millonario, la miopía de la NASA
Los tres deseos de Mamerto Menapace
Los enigmas del preservativo...
La ciudad desde el aire
La escasez de sacerdotes…
Pobreza e inflación ¿dos cosas aisladas?
Solidaridad sin segundas intenciones
Fenómenos no naturales
Divorciados vueltos a casar y comunión
Entre el cielo y la tierra: la extraordinaria ruta de la fe
Cohabitación: una buena receta para la ruina matrimonial
Mamá
La indecisión
Para qué crear
La medida de la felicidad
¿Cuántos infinitos hay?
La estatua del Buda
La computadora como lápiz
¿Qué es ser pobre?
Juan Bautista Alberdi
La gran invocación
Voluntarios para niños en peligro
Hay que tomar en serio a los científicos
Oración para mis amigas
Los hijos del divorcio
Compartir lo provisorio
Domingo F. Sarmiento
Los cuatro colores de los mapas…
Educación, ayer, hoy y siempre
Hada madrina en otro formato
Eligiendo cruces
Pensar en el futuro
Martín Varsavsky en una nueva aventura
La Argentina comprará un millón de laptops
Ciudades Wi-Fi
¿Pegarles a los chicos? Casi nunca.
Noviembre 2005
Las siete maravillas
Sangre judía
Se pierden por día 500.000 raciones de alimentos aptos
Aquellas viejas ideas que hoy resultan tan útiles
Proposiciones del Sínodo sobre la Eucaristía
El teclado lento
Los hombres y la tierra
La deuda con los jubilados
Con los ojos abiertos
Un experimento muy particular
El costo de la corrupción y de la burocracia
Corrupción de alto nivel
La esperanza
El lugar de la mayor impunidad
Sabía que…
Luis Agote, médico clínico
He aquí como piensa de un Padre, el Hijo
El gran desafío
Nuestros abuelos, rehenes del delito
Combaten el hambre con 50 centavos por alumno
José Hernández, síntesis de su vida
Cuento de Fleming y Churchill
La vie en rose
Los Estados Unidos, según Pellegrini
El incendio social en Francia
Buscando el mar
Carta Pastoral del Episcopado Argentino
La gran polémica nacional: J.B. Alberdi/D.F. Sarmiento
El caballero de la armadura oxidada
Números gigantescos
Tener estudios ya no garantiza un ascenso en la escala social
Que todos juntos ganemos
Afinador de pianos o… el sentido común
Internet al alcance de todos
Los abusos de la cadena Wal-Mart en EE.UU.
La computadora para los pobres
Melones sin semillas
La ciencia se vincula en red
¿A quién elegirá ahora Kirchner para pelearse?
La mediación escolar
La necesidad de poner límites
Reseña histórica del CM Santiago Apóstol
Gripe aviar: ¿quién protege el derecho de los pollos?
Testimonio de Abad de Santo Domingo
Guardafaunas de Entre Ríos
Me cuesta reconocer a Estados Unidos
De Robert Walpole a Néstor Kirchner
Cómo triunfar sin saber leer y escribir
Cambia la EGB y vuelve la primaria básica
El fenómeno blog
Una paradoja preocupa a Benedicto XVI
La comunidad y el espíritu solidario
Cada año un holocausto
Glosario básico para entender la nueva tecnología
Máxima viene en nombre de la ONU a promover el microcrédito
Se hace el mapa del genoma pero se pierde el sentido de la existencia
Ricky Martín y Microsoft a favor de la inclusión digital
Derecho de los celíacos
Crean el primer sistema holográfico para almacenar datos Un ancla de madera estuvo sumergida en el Mar Muerto durante 2000 años
Crean un software para tocar la guitarra aérea
Instrucción vaticana sobre homosexualidad y admisión a seminarios y a las
Ordenes Sagradas
Carlos Pellegrini (1846-1906)
Diciembre 2005
La información en sombras
Los cristianos de Belén se sienten en una “prisión a cielo abierto”
La OMS no contratará a fumadores
Golpes de sorpresas, por Marcos Aguinis
Cuando llamar no cuesta nada
Lanzan un plan para achicar la brecha digital
La Argentina y los lobos, por Abel Posse
El arte de curar, por José R. Dávalos
Premian en Alemania un desarrollo argentino
Receta para ser feliz
Naturaleza en directo: pingüinos de Punta Tombo
Cábala ¿Pasión de multitudes?
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¿Qué es la justicia social?
Yoga urbano o cómo buscar paz en la oficina
Aprende a orar en 10 minutos
Bellísima historia: Albretch Durero
Pesó más la opinión pública
Denuncia el Banco Mundial desvíos en el Plan Jefes de Familias
Campaña de difusión del libro parlante
Hola, estoy tratando de conseguir ayuda
Ver no es un requisito excluyente
Un pueblo patagónico que funciona sólo a base de hidrógeno
Thierry Nataf: “Sin locura no hay grandeza”
El nómade y la siembra, de Mamerto Menapace
Un manual para liquidar capital político, por Joaquín Morales Sola
Buscan incorporar tecnología diesel a las motocicletas
Uno de cada cuatro argentinos padece acidez estomacal
El número PI y el por qué de las investigaciones en ciencia básica
Amplían la moratoria para que se jubilen quienes aún deben aportes
Redes, creatividad e innovación: los casos Google y FON
Las amas de casa podrán jubilarse a los 60 años, aunque les falten aportes
Lanzan una campaña para frenar cambios en la Magistratura
Episcopado argentino: La Navidad, tiempo para deponer rencores
Estudian a”Rain Man” para develar los secretos de la mente
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Un telescopio indispensable, por Marcos Aguinis
Carta a Kirchner
El pago argentino al FMI
Microcréditos, Amalita y docencia, Alfonso Prat-Gay vuelve a la docencia
Una calumnia gravísima contra los sacerdotes en Brasil
Las parejas del mismo sexo se abren camino
Violencia audiovisual entre lo que se ve y lo que se hace
Trabajo infantil: el fin de la inocencia
Entrevista al Obispo de San Isidro y Titular de la Pastoral Social
Una exitosa experiencia de inclusión social para adolescentes y jóvenes
Pagando de un tirón
La iglesia ve un retroceso en el muro proyectado para dividir la
frontera entre México y Estados Unidos
Feliz Navidad
Joaquín V. González
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Oscuros acuerdos con el sindicalismo
Consejo de la Magistratura: no retroceder en el camino recorrido
La cultura wichi y la ley común
Los tres espíritus, de Mamerto Menapace
Cristina se enojó con Scioli
Los grandes anuncios K que terminaron en la nada
Obispos de Estados Unidos contra el muro fronterizo con México
Los líderes enfermos, por Nelson Castro
Secretos para sacarle provecho a Google
El país debe avanzar hacia la reconciliación, dijo Casaretto
Las constantes diatribas de la Senadora Kirchner
La sembradora, por Mamerto Menapace
Víctimas sin voz ni voto
El próximo paso de los servidores digitales
Proponen rediseñar los calefactores para ahorrar energía
Buenos Aires unplugged
¿Comes cómo un chancho?
Enero de 2006-01-27
El muro y el misterio, de Marcos Aguinis
Mamá del corazón
No molesta la ideología, sino la independencia, de Joaquín Morales Solá
El precio de los errores políticos, de Joaquín Morales Solá
El año que prescribieron varias causas por corrupción
Sistema de posicionamiento global y telefonía satelital
Entrevista a Mons. Eduardo Mirás
Algunos empresarios son los nuevos indeseables
Se planea crear un polo acuícola
Zona de peligro, de James Neilson
No existe la democracia de uno
Carta a los cristianos para ayudar a pensar la Nación de Mons. Carmelo Giaquinta
Ser feliz
Agro + Industria: hay equipo
Esposo, amordace a su mujer
No acostumbrarnos a la pobreza
Un largo sueño incumplido
Los errores más grandes se han hecho con el aplauso de….
Un muro para contener a Méjico, de Marcos Aguinis
Mientras duerme la Casa Blanca, de Tomás Eloy Martínez
Justicia: reforma equivocada
Expedientes judiciales en la PC
Grandes Bibliotecas Digitales
La bicicleta del futuro
Carta Encíclica Deus Carita Est
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Más cerca del contagio masivo
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Un largo paso atrás
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Cancionero del C.M. Santiago Apóstol 1º Parte
2º Parte
3º Parte
4º Parte
5º Parte
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Indice de la llave de Roberto
Marzo de 2006
La Argentina Insolente
Papeleras y papelones
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Violencia entre hermanos, un problema subestimado
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Los dos tercios excluidos
Una limitación del poder político
Bergoglio y otras personalidades le piden un gesto de grandeza a Kirchner y Vázquez
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Plato de barro
Historia de un faro
Polémica por cómo se distribuye el ingreso
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Involucrar al personal en la búsqueda de personal
Voluntarios del mundo uníos
El relojero
Los monjes muestran sus raíces
Ha muerto don sentido común
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La pobreza evangélica
Síndrome de la abuela esclava
El desafío de la increencia
Un Kirchner hacia adentro y otro hacia fuera
La debilidad y la fuerza
Fuerte crecimiento evangélico en cárceles
El embrollo de la ocupación
La conquista de la Capital
Kirchner irá por la reelección
Agua que no has de beber…
Calentamiento global
La trampa de la desigualdad
La testigo
Una ausencia notable en el discurso
Romper el aislamiento
A solas con Dios
Preocupación de la Iglesia ente la Ley Sensenbrenner
Filantropía contemporánea
Crisis y esperanza: recuperar el futuro
Un error en el cielo
Sube para jubilados el subsidio por sepelio
Moratoria: descuento de los haberes
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Abril de 2006
Para la Iglesia, la oración no tiene efectos mágicos
Podrán jubilarse aún quienes nunca hayan hecho aportes
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No se puede sacrificar al hombre en aras de la ciencia
Afirman que Judas no fue un traidor
Los medios ¿nos acercan o nos alejan?
Las injusticias que alejan la solución
Limitaciones a la libertad de prensa
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Programas para bajar de la Web
Para salvar la brecha entre la oferta y la demanda laboral
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Manos a la obra
Las paradojas chinas
Sin maquillaje
Edubuntú: un sistema operativo para la educación
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El Cardenal Rouco Varela en Argentina
27 formas prácticas para mejorar la instrucción
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El proyecto de Cristina Kirchner
¿Padres buenos o buenos padres?
Hoy hay que saber leer, escribir, contar y razonar
La definición y el alcance del método K
Un estilo agotado
El devastador atril de Néstor Kirchner
El abecéde la web 2.0 y la transformación de los “mass media”
Por primer vez ofrecerán televisión de alta definición por ADSL
Un clima de temor en el país de Kirchner
Mayo de 2006
La Resurrección
El fonámbulo, de Mamerto Menapace
El empobrecimiento de los jubilados
La contracara del trabajo esclavo
Un cuento de tierra adentro
El dilema del prisionero
Adios a las tablas
Tentaciones carnales
Cambiar el modelo de salud para que crezca la economía
Discapacidad, una Deuda Social
Los impuestos sin representación
Su número telefónico en mi identificador de llamadas
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La dictadura del rumor
La desconfianza en la justicia
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La Ley de Educación Nacional
La vida consagrada también víctima del aburguesamiento
El despertar de la India
Los ciudadanos invisibles
La pata telefónica de la batalla del living
Internet en las aulas
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La laptop de los cien dólares más cerca de la realidad
El legado de los ancestros
Bolivia: el regreso de los pueblos vivos
Sobre el Opus Dei
La educación el debate necesario (471)
Latinoamérica va hacia la segunda descolonización
La autodeterminación en materia energética, incluida la energía nuclear, es un derecho
lunes, mayo 29, 2006
La autodeterminación en materia energética, incluida la energía nuclear es un derecho.
El 11 de agosto de 2005 el Consejo de Gobernadores de la Agencia Internacional de la Energía Atómica (AIEA), organismo encargado de vigilar y verificar el cumplimiento del Tratado de No Proliferación de Armas Nucleares celebrado en 1968 y en vigor desde 1970 y, en ese carácter, adoptó una resolución pidiendo a Irán la suspensión de los trabajos tendientes a la producción de combustible nuclear.
Por Alejandro Teitelbaum * Buenos Aires, 4 de febrero de 2006
'Para promover la confianza, el Consejo de Gobernadores considera necesario que Irán suspenda todas las actividades vinculadas con el enriquecimiento de uranio y expresa su profunda preocupación' por el hecho de que haya decidido reanudar el proceso, según el texto de la resolución.
Distintos funcionarios iraníes reaccionaron ante esta decisión reivindicando el derecho de Irán a producir combustible dentro del Tratado de No Proliferación Nuclear (TNP).
A principios de 2006, como consecuencia de la "impasse" en las negociaciones con la "troika" europea, el Gobierno iraní retiró los precintos puestos por la OIEA que mantenían clausurada desde diciembre de 2005 la planta de enriquecimiento de uranio de Natanz.
El 30 de enero de 2006, los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad y Alemania volvieron a subrayar su « preocupación » por el programa nuclear iraní y pidieron a Teherán que tome medidas que renueven la confianza y suspenda todas las actividades de enriquecimiento de uranio, incluyendo la investigación (nuestro el subrayado).
Veamos cuáles son los hechos
La alimentación en combustible de las centrales nucleares requiere la realización del llamado ciclo del combustible, una de cuyas etapas es el enriquecimiento del uranio. Muchos países poseedores de centrales nucleares no proceden al enriquecimiento, sino que compran el uranio enriquecido en el extranjero a un reducido número de países que lo producen : Estados Unidos, Francia, Rusia, Reino Unido, Japón y Holanda. Ello tiene un costo elevado y crea una dependencia en materia energética.
El combustible nuclear sirve para otros usos : en investigación científica, como energía propulsora, por ejemplo para submarinos, en aplicaciones terapéuticas de sus derivados, y por cierto, para la fabricación de armas nucleares, aunque para esto último se requiere un uranio mucho más enriquecido.
Por ejemplo Brasil, que posee la sexta reserva de uranio en el mundo, para la generación de energía eléctrica cuenta con dos centrales nucleares, pero debe enviar el uranio al exterior para su enriquecimiento, a fin de que sirva como combustible en dichas centrales.
El uranio extraído de los yacimientos brasileños es exportado en bruto a Canadá donde es transformado en gas. Luego es enriquecido en Europa por el consorcio Urenco, formado por empresas de Alemania, Holanda y el Reino Unido.
Brasil ha desarrollado una tecnología propia para enriquecer el uranio y ha decidido utilizarla, sin necesidad de recurrir a empresas extranjeras, a fin de evitarse el consiguiente gasto y adquirir autonomía en ese terreno.
La OIEA autorizó a Brasil en noviembre de 2004 a realizar estas actividades, es decir las mismas que pretende efectuar Irán, pese a que Brasil puso obstáculos para la inspección, aduciendo que quería preservar el secreto de su propia tecnología de enriquecimiento de uranio.
El Tratado de no proliferación, del que Irán es parte y que se sostiene que lo está violando, tiene por objetivo evitar la proliferación de las armas nucleares y la tecnología armamentística, (es decir impedir que otros Estados, además de los que ya las tienen, dispongan de armas nucleares) fomentar la cooperación en el uso pacífico de la energía nuclear y promover la meta de conseguir el desarme nuclear (que incluye a los Estados que ya tienen armas nucleares) , así como el desarme general y completo.
Abierto a la firma en 1968, el Tratado entró en vigor en 1970. Un total de 188 Estados se han sumado al Tratado, incluidos los cinco Estados que poseen oficialmente armas nucleares : China, Estados Unidos, Francia, Gran Bretaña y Rusia.
Para fortalecer los poderes de los inspectores del OIEA se aprobó en 1997 el Protocolo Adicional del Acuerdo de Salvaguardas. El Protocolo -firmado hasta ahora por 107 países, de los cuales 73 lo han ratificado- permite a los técnicos del OIEA visitar prácticamente sin aviso previo cualquier instalación nuclear de un país adherido. Irán adhirió al Protocolo en diciembre de 2003. Estados Unidos y Rusia no lo han ratificado y los 25 países de la Unión Europea (UE) lo hicieron en abril de 2004. Brasil y Argentina no lo han firmado, mientras que otros países de la región, como México o Colombia, adhirieron a él pero no lo han ratificado.
Las estimaciones más conservadoras atribuyen la posesión actualmente a Estados Unidos de 6000 misiles nucleares, a Rusia 5000, a China 400, a Francia 350 y a Gran Bretaña 200.
India, Israel y Pakistán nunca firmaron el Tratado y Corea del Norte se retiró del mismo en 2003. Se estima, con bastante certeza, que los tres primeros países poseen armas nucleares, India unas 70, Israel entre 100 y 300, según las fuentes y Pakistán 45. No existe la misma certidumbre respecto de Corea del Norte.
A fin de promover la meta de la no proliferación y como medida para fomentar la confianza entre los Estados partes, el Tratado establece un sistema de salvaguardias bajo la responsabilidad de la Organización Internacional de Energía Atómica (OIEA). Las salvaguardias se utilizan para verificar el cumplimiento del Tratado mediante inspecciones dirigidas por la OIEA. El Tratado fomenta la cooperación en la esfera de la tecnología nuclear pacífica, así como la igualdad de acceso a esta tecnología para todos los Estados partes, al tiempo que las salvaguardias evitan la desviación de material fisionable hacia usos armamentísticos.
El artículo IV del Tratado, dice : Nada de lo dispuesto en este Tratado se interpretará en el sentido de afectar el derecho inalienable de todas las Partes en el Tratado de desarrollar la investigación, la producción y la utilización de la energía nuclear con fines pacíficos sin discriminación y de conformidad con los artículos I y II de este Tratado.
De modo que el objetivo del Tratado es que los Estados que tienen armas nucleares comiencen un proceso de destrucción de dichas armas hasta su total eliminación (artículo VI del Tratado), impedir que otros Estados comiencen a fabricarlas, a cuyo fin los países que disponen de instalaciones nucleares deben someterlas al control periódico de la OIEA, todo ello en la perspectiva de un desarme general y completo.
No hay base jurídica alguna, entonces, para exigir a Irán que no siga adelante con su programa de realización completa del ciclo del combustible nuclear, incluido el enriquecimiento del uranio, como lo hace Brasil, también con todo derecho, sin que la OIEA en este último caso formule objeciones.
Las razones de la agitación en torno Irán hay que buscarlas en otra parte :
1) El interés de algunos países en conservar el oligopolio del negocio del enriquecimiento del uranio ;
2) En que Irán, según el Gobierno de los Estados Unidos, forma parte del « eje del mal » y no puede ser objeto del mismo trato que los « países amigos » que enriquecen uranio (con todo derecho) o que poseen bombas atómicas , como Israel, esto último en total contradicción con el objetivo fijado de eliminación de todas las armas nucleares a escala planetaria ;
3) El complejo militar-industrial (según la expresión de Eisenhower) que gobierna a los Estados Unidos ha realizado excelentes negocios con las guerras del Golfo, de Yugoslavia, de Afganistán y de Irak (cuatro guerras en catorce años).
Para mantener su alta cuota de beneficios necesita programar nuevas guerras o, por lo menos, mantener viva una aguda tensión internacional. Irán, junto con « la amenaza global del terrorismo » es el pretexto empleado para mantener el presupuesto militar estadounidense a niveles astronómicos sin precedentes.
Si de amenaza nuclear se trata y más que de amenaza, de catástrofes producidas con armas nucleares, son precisamente los cinco miembros del « club nuclear » sus únicos autores. Estados Unidos es el único país que ha utilizado la bomba atómica y los cinco con sus ensayos nucleares contaminaron a propios y extraños en Estados Unidos, en las islas del Pacífico, en los desiertos de Australia poblados por aborígenes, etc. Además Estados Unidos utilizó en las guerras recientes proyectiles construidos con una aleación de metales conteniendo uranio empobrecido, lo que tuvo consecuencias nefastas para las poblaciones de los países agredidos y para el personal militar estadounidense y de otros países involucrados en las guerras de agresión.
Estados Unidos continúa con sus programas de armas nucleares, incluso armas tácticas, y ha manifestado su intención de utilizarlas de manera preventiva. Ahora el Presidente de Francia ha hecho una manifestación similar.
El ex-presidente Carter ha declarado : "Estados Unidos asegura cumplir con el artículo VI que se refiere a la disposición del desarme del tratado, pero continúa probando y desarrollando nuevas armas como las llamadas Star Wars y el buster contra fortificaciones bajo tierra, y ha amenazado con atacar a Estados no nucleares, en caso de sorprenderlos haciendo progresos militares y otras contingencias inesperadas."
En la Cumbre de Moscú, celebrada el 24 de mayo de 2002, Estados Unidos y Rusia firmaron el Tratado sobre la reducción de las armas estratégicas ofensivas, en el que cada una de las partes acordó limitar, antes del 31 de diciembre de 2012, la cifra total de sus cabezas nucleares estratégicas desplegadas a un número de entre 1.700 y 2.200. Es decir que 42 años después de la entrada en vigor del Tratado de no proliferación y desarme nuclear, Estados Unidos y Rusia continuarán poseyendo armas nucleares suficientes como para hacer saltar todo el planeta.
En el plano normativo, también la política de Estados Unidos es el principal obstáculo al objetivo de eliminar las armas nucleares.
En la Conferencia de la revisión del TNP del año 2000, Estados Unidos y otros países firmantes acordaron 13 compromisos específicos sobre desarme, empezando por la finalización de las pruebas de armas nucleares. La Administración Bush declaró que no acataría esos compromisos.
En la Asamblea General de Naciones Unidas del 2003, se sometieron a votación nueve resoluciones sobre desarme nuclear. Estados Unidos votó en contra de ocho de ellas. Francia y Reino Unido también votaron negativamente la mayoría de las propuestas de desarme nuclear.
La pronta entrada en vigor del Tratado de Prohibición Completa de los Ensayos Nucleares de 1996 fue una de las cuestiones que se examinaron en la VI Conferencia de del TNP del año 2000. En enero de 2005 dicho Tratado había sido firmado por 174 Estados y ratificado por 120. Los cinco Estados oficialmente poseedores de armas nucleares han firmado el Tratado. La Federación de Rusia, Francia y el Reino Unido lo han ratificado. Estados Unidos y China no.
Se han celebrado varios acuerdos regionales de proscripción de las armas nucleares :
Tratado de Tlatelolco para la proscripción de las armas nucleares en América Latina y el Caribe (1967) ;
Tratado de Rarotonga sobre la zona desnuclearizada del Pacífico Sur (1985) ;
Tratado de Bangkok sobre creación de zona libre de armas nucleares en el Asia sudoriental (1995) ;
Tratado de Pelindaba sobre la creación de una zona libre de armas nucleares en Africa (1996).
Pero, pese a que la seguridad y la estabilidad regional en el Medio Oriente requieren la total eliminación de armas nucleares y otras armas de destrucción masiva y a que existe una Iniciativa Arabe en favor de la creación de una Zona Libre de Armas de Destrucción Masiva en el Medio Oriente, en esa región no hay Tratado en perspectiva, pues la regla no escrita impuesta de hecho por los Estados Unidos es mantener el statu quo que consiste en que Israel posea bombas atómicas y que sus vecinos no pueden siquiera desarrollar una tecnología nuclear.
La VII Conferencia de los países signatarios del Tratado de No Proliferación Nuclear (TNP), celebrada en mayo de 2005, concluyó en un fracaso total pues no hubo consenso entre los delegados de 188 países sobre los temas principales, en primer lugar el desarme nuclear.
Desde el comienzo de la conferencia, una abrumadora mayoría de países expresó su voluntad de que las potencias nucleares declaradas -Estados Unidos, Rusia, Francia, Gran Bretaña y China- se tomaran en serio sus obligaciones con el TNP efectuando drásticos cortes a sus arsenales.
Pero Washington prefirió mantener el eje de las conversaciones en el presunto desarrollo de armamento por parte de Irán y Corea del Norte y limitó su actuación a subrayar la importancia de los aspectos de no proliferación del TNP.
El ex secretario de Defensa de Estados Unidos, Robert McNamara, comentando el fracaso de la Conferencia, dijo : 'Pese al fin de la guerra fría hace 15 años, las políticas nucleares de Estados Unidos son esencialmente las mismas que estaban en vigor cuando fui secretario de Defensa, 40 años atrás'. Mc Namara caracterizó la actual política estadounidense de 'inmoral, ilegal, militarmente innecesaria, muy peligrosa en términos de accidentes o mal uso, y destructiva del sistema de no proliferación'.
Agregó : "Estados Unidos ha desplegado unas 6.000 cabezas nucleares estratégicas, cada una de las cuales tiene un poder destructivo 20 veces superior al de la bomba arrojada sobre la ciudad japonesa de Hiroshima en 1945, que mató de inmediato a unos 10.000 civiles. De esas 6.000 armas, 2.000 están en sistema de alerta instantáneo, listas para ser lanzadas en 15 minutos, dependiendo de la decisión de una sola persona : el presidente de Estados Unidos".
Las presiones ejercidas sobre Irán para que cese los trabajos destinados a producir energía nuclear, constituyen una clara violación del Tratado de No Proliferación Nuclear, particularmente de su artículo IV, es decir, una tentativa de cercenar el legítimo derecho de autodeterminación en materia energética.
Forman actualmente parte del Consejo de Gobernadores de la Organización Internacional de Energía Atómica : Alemania, Argelia, Argentina, Australia, Brasil, Bielorrusia, Bélgica, Canadá, China, Colombia, Corea del Sur, Cuba, Ecuador, Egipto, Eslovaquia, Eslovenia, Estados Unidos, Francia, Ghana, Grecia, India, Indonesia, Japón, Libia, Noruega, Portugal, Reino Unido, Rusia, Singapur, Sri Lanka, Sudáfrica, Suecia, Siria, Venezuela y Yemen.
De estos países 27 (incluyendo a Argentina y Brasil) votaron por la posición de Washington, 3 a favor de Irán (Cuba, Venezuela y Siria) y 5 se abstuvieron (Argelia, Sudáfrica, Indonesia, Libia y Bielorrusia).
* Alejandro Teitelbaum es Abogado, UBA. Diplomado en Rel. Econ. Internacionales en el Inst. de Est. del Desarrollo Económico y Social de la Univ. de Paris I. Representante de la Asociación Americana de Juristas ante los organismos de ONU en Ginebra.
El 11 de agosto de 2005 el Consejo de Gobernadores de la Agencia Internacional de la Energía Atómica (AIEA), organismo encargado de vigilar y verificar el cumplimiento del Tratado de No Proliferación de Armas Nucleares celebrado en 1968 y en vigor desde 1970 y, en ese carácter, adoptó una resolución pidiendo a Irán la suspensión de los trabajos tendientes a la producción de combustible nuclear.
Por Alejandro Teitelbaum * Buenos Aires, 4 de febrero de 2006
'Para promover la confianza, el Consejo de Gobernadores considera necesario que Irán suspenda todas las actividades vinculadas con el enriquecimiento de uranio y expresa su profunda preocupación' por el hecho de que haya decidido reanudar el proceso, según el texto de la resolución.
Distintos funcionarios iraníes reaccionaron ante esta decisión reivindicando el derecho de Irán a producir combustible dentro del Tratado de No Proliferación Nuclear (TNP).
A principios de 2006, como consecuencia de la "impasse" en las negociaciones con la "troika" europea, el Gobierno iraní retiró los precintos puestos por la OIEA que mantenían clausurada desde diciembre de 2005 la planta de enriquecimiento de uranio de Natanz.
El 30 de enero de 2006, los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad y Alemania volvieron a subrayar su « preocupación » por el programa nuclear iraní y pidieron a Teherán que tome medidas que renueven la confianza y suspenda todas las actividades de enriquecimiento de uranio, incluyendo la investigación (nuestro el subrayado).
Veamos cuáles son los hechos
La alimentación en combustible de las centrales nucleares requiere la realización del llamado ciclo del combustible, una de cuyas etapas es el enriquecimiento del uranio. Muchos países poseedores de centrales nucleares no proceden al enriquecimiento, sino que compran el uranio enriquecido en el extranjero a un reducido número de países que lo producen : Estados Unidos, Francia, Rusia, Reino Unido, Japón y Holanda. Ello tiene un costo elevado y crea una dependencia en materia energética.
El combustible nuclear sirve para otros usos : en investigación científica, como energía propulsora, por ejemplo para submarinos, en aplicaciones terapéuticas de sus derivados, y por cierto, para la fabricación de armas nucleares, aunque para esto último se requiere un uranio mucho más enriquecido.
Por ejemplo Brasil, que posee la sexta reserva de uranio en el mundo, para la generación de energía eléctrica cuenta con dos centrales nucleares, pero debe enviar el uranio al exterior para su enriquecimiento, a fin de que sirva como combustible en dichas centrales.
El uranio extraído de los yacimientos brasileños es exportado en bruto a Canadá donde es transformado en gas. Luego es enriquecido en Europa por el consorcio Urenco, formado por empresas de Alemania, Holanda y el Reino Unido.
Brasil ha desarrollado una tecnología propia para enriquecer el uranio y ha decidido utilizarla, sin necesidad de recurrir a empresas extranjeras, a fin de evitarse el consiguiente gasto y adquirir autonomía en ese terreno.
La OIEA autorizó a Brasil en noviembre de 2004 a realizar estas actividades, es decir las mismas que pretende efectuar Irán, pese a que Brasil puso obstáculos para la inspección, aduciendo que quería preservar el secreto de su propia tecnología de enriquecimiento de uranio.
El Tratado de no proliferación, del que Irán es parte y que se sostiene que lo está violando, tiene por objetivo evitar la proliferación de las armas nucleares y la tecnología armamentística, (es decir impedir que otros Estados, además de los que ya las tienen, dispongan de armas nucleares) fomentar la cooperación en el uso pacífico de la energía nuclear y promover la meta de conseguir el desarme nuclear (que incluye a los Estados que ya tienen armas nucleares) , así como el desarme general y completo.
Abierto a la firma en 1968, el Tratado entró en vigor en 1970. Un total de 188 Estados se han sumado al Tratado, incluidos los cinco Estados que poseen oficialmente armas nucleares : China, Estados Unidos, Francia, Gran Bretaña y Rusia.
Para fortalecer los poderes de los inspectores del OIEA se aprobó en 1997 el Protocolo Adicional del Acuerdo de Salvaguardas. El Protocolo -firmado hasta ahora por 107 países, de los cuales 73 lo han ratificado- permite a los técnicos del OIEA visitar prácticamente sin aviso previo cualquier instalación nuclear de un país adherido. Irán adhirió al Protocolo en diciembre de 2003. Estados Unidos y Rusia no lo han ratificado y los 25 países de la Unión Europea (UE) lo hicieron en abril de 2004. Brasil y Argentina no lo han firmado, mientras que otros países de la región, como México o Colombia, adhirieron a él pero no lo han ratificado.
Las estimaciones más conservadoras atribuyen la posesión actualmente a Estados Unidos de 6000 misiles nucleares, a Rusia 5000, a China 400, a Francia 350 y a Gran Bretaña 200.
India, Israel y Pakistán nunca firmaron el Tratado y Corea del Norte se retiró del mismo en 2003. Se estima, con bastante certeza, que los tres primeros países poseen armas nucleares, India unas 70, Israel entre 100 y 300, según las fuentes y Pakistán 45. No existe la misma certidumbre respecto de Corea del Norte.
A fin de promover la meta de la no proliferación y como medida para fomentar la confianza entre los Estados partes, el Tratado establece un sistema de salvaguardias bajo la responsabilidad de la Organización Internacional de Energía Atómica (OIEA). Las salvaguardias se utilizan para verificar el cumplimiento del Tratado mediante inspecciones dirigidas por la OIEA. El Tratado fomenta la cooperación en la esfera de la tecnología nuclear pacífica, así como la igualdad de acceso a esta tecnología para todos los Estados partes, al tiempo que las salvaguardias evitan la desviación de material fisionable hacia usos armamentísticos.
El artículo IV del Tratado, dice : Nada de lo dispuesto en este Tratado se interpretará en el sentido de afectar el derecho inalienable de todas las Partes en el Tratado de desarrollar la investigación, la producción y la utilización de la energía nuclear con fines pacíficos sin discriminación y de conformidad con los artículos I y II de este Tratado.
De modo que el objetivo del Tratado es que los Estados que tienen armas nucleares comiencen un proceso de destrucción de dichas armas hasta su total eliminación (artículo VI del Tratado), impedir que otros Estados comiencen a fabricarlas, a cuyo fin los países que disponen de instalaciones nucleares deben someterlas al control periódico de la OIEA, todo ello en la perspectiva de un desarme general y completo.
No hay base jurídica alguna, entonces, para exigir a Irán que no siga adelante con su programa de realización completa del ciclo del combustible nuclear, incluido el enriquecimiento del uranio, como lo hace Brasil, también con todo derecho, sin que la OIEA en este último caso formule objeciones.
Las razones de la agitación en torno Irán hay que buscarlas en otra parte :
1) El interés de algunos países en conservar el oligopolio del negocio del enriquecimiento del uranio ;
2) En que Irán, según el Gobierno de los Estados Unidos, forma parte del « eje del mal » y no puede ser objeto del mismo trato que los « países amigos » que enriquecen uranio (con todo derecho) o que poseen bombas atómicas , como Israel, esto último en total contradicción con el objetivo fijado de eliminación de todas las armas nucleares a escala planetaria ;
3) El complejo militar-industrial (según la expresión de Eisenhower) que gobierna a los Estados Unidos ha realizado excelentes negocios con las guerras del Golfo, de Yugoslavia, de Afganistán y de Irak (cuatro guerras en catorce años).
Para mantener su alta cuota de beneficios necesita programar nuevas guerras o, por lo menos, mantener viva una aguda tensión internacional. Irán, junto con « la amenaza global del terrorismo » es el pretexto empleado para mantener el presupuesto militar estadounidense a niveles astronómicos sin precedentes.
Si de amenaza nuclear se trata y más que de amenaza, de catástrofes producidas con armas nucleares, son precisamente los cinco miembros del « club nuclear » sus únicos autores. Estados Unidos es el único país que ha utilizado la bomba atómica y los cinco con sus ensayos nucleares contaminaron a propios y extraños en Estados Unidos, en las islas del Pacífico, en los desiertos de Australia poblados por aborígenes, etc. Además Estados Unidos utilizó en las guerras recientes proyectiles construidos con una aleación de metales conteniendo uranio empobrecido, lo que tuvo consecuencias nefastas para las poblaciones de los países agredidos y para el personal militar estadounidense y de otros países involucrados en las guerras de agresión.
Estados Unidos continúa con sus programas de armas nucleares, incluso armas tácticas, y ha manifestado su intención de utilizarlas de manera preventiva. Ahora el Presidente de Francia ha hecho una manifestación similar.
El ex-presidente Carter ha declarado : "Estados Unidos asegura cumplir con el artículo VI que se refiere a la disposición del desarme del tratado, pero continúa probando y desarrollando nuevas armas como las llamadas Star Wars y el buster contra fortificaciones bajo tierra, y ha amenazado con atacar a Estados no nucleares, en caso de sorprenderlos haciendo progresos militares y otras contingencias inesperadas."
En la Cumbre de Moscú, celebrada el 24 de mayo de 2002, Estados Unidos y Rusia firmaron el Tratado sobre la reducción de las armas estratégicas ofensivas, en el que cada una de las partes acordó limitar, antes del 31 de diciembre de 2012, la cifra total de sus cabezas nucleares estratégicas desplegadas a un número de entre 1.700 y 2.200. Es decir que 42 años después de la entrada en vigor del Tratado de no proliferación y desarme nuclear, Estados Unidos y Rusia continuarán poseyendo armas nucleares suficientes como para hacer saltar todo el planeta.
En el plano normativo, también la política de Estados Unidos es el principal obstáculo al objetivo de eliminar las armas nucleares.
En la Conferencia de la revisión del TNP del año 2000, Estados Unidos y otros países firmantes acordaron 13 compromisos específicos sobre desarme, empezando por la finalización de las pruebas de armas nucleares. La Administración Bush declaró que no acataría esos compromisos.
En la Asamblea General de Naciones Unidas del 2003, se sometieron a votación nueve resoluciones sobre desarme nuclear. Estados Unidos votó en contra de ocho de ellas. Francia y Reino Unido también votaron negativamente la mayoría de las propuestas de desarme nuclear.
La pronta entrada en vigor del Tratado de Prohibición Completa de los Ensayos Nucleares de 1996 fue una de las cuestiones que se examinaron en la VI Conferencia de del TNP del año 2000. En enero de 2005 dicho Tratado había sido firmado por 174 Estados y ratificado por 120. Los cinco Estados oficialmente poseedores de armas nucleares han firmado el Tratado. La Federación de Rusia, Francia y el Reino Unido lo han ratificado. Estados Unidos y China no.
Se han celebrado varios acuerdos regionales de proscripción de las armas nucleares :
Tratado de Tlatelolco para la proscripción de las armas nucleares en América Latina y el Caribe (1967) ;
Tratado de Rarotonga sobre la zona desnuclearizada del Pacífico Sur (1985) ;
Tratado de Bangkok sobre creación de zona libre de armas nucleares en el Asia sudoriental (1995) ;
Tratado de Pelindaba sobre la creación de una zona libre de armas nucleares en Africa (1996).
Pero, pese a que la seguridad y la estabilidad regional en el Medio Oriente requieren la total eliminación de armas nucleares y otras armas de destrucción masiva y a que existe una Iniciativa Arabe en favor de la creación de una Zona Libre de Armas de Destrucción Masiva en el Medio Oriente, en esa región no hay Tratado en perspectiva, pues la regla no escrita impuesta de hecho por los Estados Unidos es mantener el statu quo que consiste en que Israel posea bombas atómicas y que sus vecinos no pueden siquiera desarrollar una tecnología nuclear.
La VII Conferencia de los países signatarios del Tratado de No Proliferación Nuclear (TNP), celebrada en mayo de 2005, concluyó en un fracaso total pues no hubo consenso entre los delegados de 188 países sobre los temas principales, en primer lugar el desarme nuclear.
Desde el comienzo de la conferencia, una abrumadora mayoría de países expresó su voluntad de que las potencias nucleares declaradas -Estados Unidos, Rusia, Francia, Gran Bretaña y China- se tomaran en serio sus obligaciones con el TNP efectuando drásticos cortes a sus arsenales.
Pero Washington prefirió mantener el eje de las conversaciones en el presunto desarrollo de armamento por parte de Irán y Corea del Norte y limitó su actuación a subrayar la importancia de los aspectos de no proliferación del TNP.
El ex secretario de Defensa de Estados Unidos, Robert McNamara, comentando el fracaso de la Conferencia, dijo : 'Pese al fin de la guerra fría hace 15 años, las políticas nucleares de Estados Unidos son esencialmente las mismas que estaban en vigor cuando fui secretario de Defensa, 40 años atrás'. Mc Namara caracterizó la actual política estadounidense de 'inmoral, ilegal, militarmente innecesaria, muy peligrosa en términos de accidentes o mal uso, y destructiva del sistema de no proliferación'.
Agregó : "Estados Unidos ha desplegado unas 6.000 cabezas nucleares estratégicas, cada una de las cuales tiene un poder destructivo 20 veces superior al de la bomba arrojada sobre la ciudad japonesa de Hiroshima en 1945, que mató de inmediato a unos 10.000 civiles. De esas 6.000 armas, 2.000 están en sistema de alerta instantáneo, listas para ser lanzadas en 15 minutos, dependiendo de la decisión de una sola persona : el presidente de Estados Unidos".
Las presiones ejercidas sobre Irán para que cese los trabajos destinados a producir energía nuclear, constituyen una clara violación del Tratado de No Proliferación Nuclear, particularmente de su artículo IV, es decir, una tentativa de cercenar el legítimo derecho de autodeterminación en materia energética.
Forman actualmente parte del Consejo de Gobernadores de la Organización Internacional de Energía Atómica : Alemania, Argelia, Argentina, Australia, Brasil, Bielorrusia, Bélgica, Canadá, China, Colombia, Corea del Sur, Cuba, Ecuador, Egipto, Eslovaquia, Eslovenia, Estados Unidos, Francia, Ghana, Grecia, India, Indonesia, Japón, Libia, Noruega, Portugal, Reino Unido, Rusia, Singapur, Sri Lanka, Sudáfrica, Suecia, Siria, Venezuela y Yemen.
De estos países 27 (incluyendo a Argentina y Brasil) votaron por la posición de Washington, 3 a favor de Irán (Cuba, Venezuela y Siria) y 5 se abstuvieron (Argelia, Sudáfrica, Indonesia, Libia y Bielorrusia).
* Alejandro Teitelbaum es Abogado, UBA. Diplomado en Rel. Econ. Internacionales en el Inst. de Est. del Desarrollo Económico y Social de la Univ. de Paris I. Representante de la Asociación Americana de Juristas ante los organismos de ONU en Ginebra.
Latinoamérica va hacia la segunda descolonización.
Latinoamérica va hacia la segunda descolonización y no tiene por qué producir conflictos. Bastaría con que se acepten términos equitativos de intercambio.
Por Augusto Zamora R. *El Grano de Arena n° 344 del 15 de mayo de 2006.
El 9 de diciembre de 1824, en el sitio de Ayacucho, un ejército combinado de soldados neogranadinos, argentinos y peruanos, al mando del venezolano José de Sucre, derrotaba al ejército realista dirigido por José de Canterac y capturaba al virrey del Perú, José de la Serna, varias veces herido en la batalla. En Ayacucho terminaban tres siglos de dominación española y se ponía fin a quince años de guerras de independencia. Tras conocer la victoria, Bolívar proclamó la libertad de las colonias españolas. La euforia fue general entre los independentistas. Se habló de un futuro glorioso para los Estados que emergían del primer proceso de descolonización de la era moderna. Fue una ficción.
No se habían enfriado los fusiles cuando los nuevos países se sumergían, uno tras otro, en guerras civiles y anarquía. Las oligarquías triunfantes, suma de realistas e independentistas, se aplicaron a fondo para conservar poder y privilegios, enterrando los sueños de libertad e igualdad. La suerte de los libertadores no fue distinta de la de sus países. Bolívar escapó milagrosamente de un intento de asesinato y murió repudiado, abatido y menesteroso mientras bajaba el río Magdalena, buscando volver a su hacienda caraqueña. Sucre fue asesinado en una emboscada y San Martín, tras ser traicionado por sus paisanos bonaerenses, murió anciano, autoexiliado y olvidado en Francia.
No hubo victoria de los pueblos, sino de las oligarquías. Los grandes derrotados no fueron los españoles, sino los indígenas. Desaparecido el poder colonial, los nuevos gobernantes, invocando el espíritu del liberalismo y la libre empresa, suprimieron los derechos que la Corona española les reconocía, se apoderaron de sus tierras y bienes, suprimieron sus leyes, les excluyeron de las sociedades y les convirtieron en siervos. En Europa se acostumbraron a ver únicamente el rostro blanco de las oligarquías, como el de la familia latinoamericana que, en 1867, llegó a Francia con 18 furgones de equipaje, según consignó la Guide de Paris y recoge Eric Hobsbawn en La Era del Capital.
A Inglaterra correspondió la parte de león. Los agentes británicos se movieron ágiles con las élites gobernantes para lograr la firma de tratados de libre cambio, que mataron de raíz cualquier sueño industrializador. Más preocupadas en preservar sus prebendas de clase, las oligarquías convirtieron a los nuevos Estados en neocolonias del imperio británico. Hubo independencia formal, no real. Uno tras otro, los países vieron cómo sus economías eran conformadas para satisfacer el mercado británico, el comercio quedaba en manos de la marina y los empresarios británicos y los recursos naturales pasaban también a manos británicas. El cobre chileno, el petróleo venezolano y el estaño boliviano enriquecieron a unas minorías y a empresas extranjeras. Cuando emergió Estados Unidos como gran potencia continental, sólo hubo un cambio de amo.
La última década ha visto un resurgir inesperado y avasallador de los excluidos de las sociedades latinoamericanas. La victoria electoral de Chávez en Venezuela y de Morales en Bolivia ha mostrado el rostro mestizo e indígena de la región. En Europa han reaccionado con perplejidad y una mal disimulada carga de racismo, sobre todo porque los gobiernos de izquierda, de Buenos Aires a Caracas, han modificado los términos de intercambio con las antiguas potencias colonialistas.
Acostumbradas a gobiernos complacientes, que entregaban gustosos los recursos y riquezas del país a empresas extranjeras, reaccionan con irritación ante la recuperación de esas riquezas y recursos por sus legítimos dueños. El fondo colonialista de estas actitudes se hizo patente en el lamento de la Comisión Europea porque el gobierno boliviano no les consultara previamente la nacionalización de los hidrocarburos, como si el presidente de Bolivia estuviera obligado a someter sus decisiones a la opinión europea.
No hay novedad alguna en esas reacciones. Inglaterra y otras potencias europeas imponían tratados de libre cambio a punta de cañonazos, al tiempo que protegían sus mercados internos de la competencia extranjera.
Bush impidió que la petrolera china CNOOC comprara la estadounidense Unocal, el gobierno español se opone a que E.ON compre Endesa, Francia ha "blindado" por ley once sectores que considera "estratégicos" y la UE rechaza que la hindú-británica Mittal Steel compre Arcelor. Pero Bolivia no puede, sin recibir amenazas y condenas, nacionalizar su petróleo y su gas.
Latinoamérica vive una senda que apunta a un segundo proceso descolonizador. Esa descolonización pasa, necesariamente, por aplicar los principios recogidos en la resolución 1803 de Naciones Unidas, aprobada en 1962, que reconoce que "El derecho de los pueblos y de las naciones a la soberanía permanente sobre sus riquezas y recursos naturales debe ejercerse en interés del desarrollo nacional y del bienestar del pueblo del respectivo Estado". El nuevo proceso descolonizador tiene escasas y malas alternativas. Los países deben escoger entre preservar los beneficios para los pueblos o dejar que viajen al exterior, para enriquecer más a los más ricos. Entre sentar las bases de su desarrollo o continuar sumidos en la dependencia, el atraso y la pobreza.
La segunda descolonización de América Latina no tiene por qué producir conflictos. Bastaría con que se acepten términos equitativos de intercambio, en los que la parte mayor de beneficios sea para los dueños del recurso, como debe ser, y no para las empresas extranjeras, como ha ocurrido hasta ahora. Plantear otra cosa es hacer apología del neocolonialismo y en Latinoamérica no está el horno para esos bollos.
* Augusto Zamora R. es profesor de Derecho Internacional y Relaciones Internacionales en la Universidad Autónoma de Madrid a_zamora_r@terra.es
Latinoamérica va hacia la segunda descolonización y no tiene por qué producir conflictos. Bastaría con que se acepten términos equitativos de intercambio.
Por Augusto Zamora R. *El Grano de Arena n° 344 del 15 de mayo de 2006.
El 9 de diciembre de 1824, en el sitio de Ayacucho, un ejército combinado de soldados neogranadinos, argentinos y peruanos, al mando del venezolano José de Sucre, derrotaba al ejército realista dirigido por José de Canterac y capturaba al virrey del Perú, José de la Serna, varias veces herido en la batalla. En Ayacucho terminaban tres siglos de dominación española y se ponía fin a quince años de guerras de independencia. Tras conocer la victoria, Bolívar proclamó la libertad de las colonias españolas. La euforia fue general entre los independentistas. Se habló de un futuro glorioso para los Estados que emergían del primer proceso de descolonización de la era moderna. Fue una ficción.
No se habían enfriado los fusiles cuando los nuevos países se sumergían, uno tras otro, en guerras civiles y anarquía. Las oligarquías triunfantes, suma de realistas e independentistas, se aplicaron a fondo para conservar poder y privilegios, enterrando los sueños de libertad e igualdad. La suerte de los libertadores no fue distinta de la de sus países. Bolívar escapó milagrosamente de un intento de asesinato y murió repudiado, abatido y menesteroso mientras bajaba el río Magdalena, buscando volver a su hacienda caraqueña. Sucre fue asesinado en una emboscada y San Martín, tras ser traicionado por sus paisanos bonaerenses, murió anciano, autoexiliado y olvidado en Francia.
No hubo victoria de los pueblos, sino de las oligarquías. Los grandes derrotados no fueron los españoles, sino los indígenas. Desaparecido el poder colonial, los nuevos gobernantes, invocando el espíritu del liberalismo y la libre empresa, suprimieron los derechos que la Corona española les reconocía, se apoderaron de sus tierras y bienes, suprimieron sus leyes, les excluyeron de las sociedades y les convirtieron en siervos. En Europa se acostumbraron a ver únicamente el rostro blanco de las oligarquías, como el de la familia latinoamericana que, en 1867, llegó a Francia con 18 furgones de equipaje, según consignó la Guide de Paris y recoge Eric Hobsbawn en La Era del Capital.
A Inglaterra correspondió la parte de león. Los agentes británicos se movieron ágiles con las élites gobernantes para lograr la firma de tratados de libre cambio, que mataron de raíz cualquier sueño industrializador. Más preocupadas en preservar sus prebendas de clase, las oligarquías convirtieron a los nuevos Estados en neocolonias del imperio británico. Hubo independencia formal, no real. Uno tras otro, los países vieron cómo sus economías eran conformadas para satisfacer el mercado británico, el comercio quedaba en manos de la marina y los empresarios británicos y los recursos naturales pasaban también a manos británicas. El cobre chileno, el petróleo venezolano y el estaño boliviano enriquecieron a unas minorías y a empresas extranjeras. Cuando emergió Estados Unidos como gran potencia continental, sólo hubo un cambio de amo.
La última década ha visto un resurgir inesperado y avasallador de los excluidos de las sociedades latinoamericanas. La victoria electoral de Chávez en Venezuela y de Morales en Bolivia ha mostrado el rostro mestizo e indígena de la región. En Europa han reaccionado con perplejidad y una mal disimulada carga de racismo, sobre todo porque los gobiernos de izquierda, de Buenos Aires a Caracas, han modificado los términos de intercambio con las antiguas potencias colonialistas.
Acostumbradas a gobiernos complacientes, que entregaban gustosos los recursos y riquezas del país a empresas extranjeras, reaccionan con irritación ante la recuperación de esas riquezas y recursos por sus legítimos dueños. El fondo colonialista de estas actitudes se hizo patente en el lamento de la Comisión Europea porque el gobierno boliviano no les consultara previamente la nacionalización de los hidrocarburos, como si el presidente de Bolivia estuviera obligado a someter sus decisiones a la opinión europea.
No hay novedad alguna en esas reacciones. Inglaterra y otras potencias europeas imponían tratados de libre cambio a punta de cañonazos, al tiempo que protegían sus mercados internos de la competencia extranjera.
Bush impidió que la petrolera china CNOOC comprara la estadounidense Unocal, el gobierno español se opone a que E.ON compre Endesa, Francia ha "blindado" por ley once sectores que considera "estratégicos" y la UE rechaza que la hindú-británica Mittal Steel compre Arcelor. Pero Bolivia no puede, sin recibir amenazas y condenas, nacionalizar su petróleo y su gas.
Latinoamérica vive una senda que apunta a un segundo proceso descolonizador. Esa descolonización pasa, necesariamente, por aplicar los principios recogidos en la resolución 1803 de Naciones Unidas, aprobada en 1962, que reconoce que "El derecho de los pueblos y de las naciones a la soberanía permanente sobre sus riquezas y recursos naturales debe ejercerse en interés del desarrollo nacional y del bienestar del pueblo del respectivo Estado". El nuevo proceso descolonizador tiene escasas y malas alternativas. Los países deben escoger entre preservar los beneficios para los pueblos o dejar que viajen al exterior, para enriquecer más a los más ricos. Entre sentar las bases de su desarrollo o continuar sumidos en la dependencia, el atraso y la pobreza.
La segunda descolonización de América Latina no tiene por qué producir conflictos. Bastaría con que se acepten términos equitativos de intercambio, en los que la parte mayor de beneficios sea para los dueños del recurso, como debe ser, y no para las empresas extranjeras, como ha ocurrido hasta ahora. Plantear otra cosa es hacer apología del neocolonialismo y en Latinoamérica no está el horno para esos bollos.
* Augusto Zamora R. es profesor de Derecho Internacional y Relaciones Internacionales en la Universidad Autónoma de Madrid a_zamora_r@terra.es
sábado, mayo 27, 2006
La educación y el debate necesario
Que se despliegue, en buena hora, el debate en torno a la proyectada ley de educación. Pocas cuestiones son más fundamentales. Pocas propuestas más auspiciosas. Entre los problemas educativos que cabe resolver, el de los contenidos de la enseñanza dista de ser el menor. Junto al analfabetismo convencionalmente entendido está el que consiste e insiste en concebir a los educandos como seres a los que sólo se debe capacitar para su exclusivo desempeño profesional.
Un hombre educado de ningún modo se reduce a ser un experto en este o aquel asunto. Es indiscutible que en el mundo de hoy la capacidad competitiva de las naciones descansa sobre lo que cada una sabe mucho más que sobre lo que cada una tiene. Pero es también ese mundo de hoy el que evidencia la hondura de la grieta abierta entre desarrollo tecnológico e indigencia cultural en las sociedades que reducen la subjetividad deseable al cumplimiento de los ideales del consumo.
Etica y eficacia no ocultan su divergencia allí donde el progreso objetivo se muestra mejor afianzado. ¿Qué significa entonces la palabra conocimiento? ¿Aptitud para competir, únicamente? Aunque sea indispensable, queda claro que no basta. De lo que fundamentalmente se trata es de saber advertir si el mundo que genera esa dramática disociación entre capacitación y cultura es el mundo en el que queremos vivir.
Los criterios que lleguen a adoptarse para dar curso a la formación de nuestros docentes venideros no pueden desconocer este dilema esencial. Debemos decidir si, en nuestro caso, se trata de crecer sólo con los pies en la tierra o de crecer, a la vez, con la mirada en el horizonte, es decir con alguna sabiduría. Es obvio que la educación debe promover mayor inclusión social y una mejor integración planetaria.
Pero si, además, ha de ser éticamente significativa, no puede dejar de alentar la reflexión sobre el rumbo adoptado, en términos de una mejor calidad de vida humana, por ese mismo mundo que hoy se arroga, no sin jactancia, los atributos del progreso. Hay pues en el país un atraso específico que ya abarca tres décadas. Es el que atañe a su preparación científica y tecnológica.
Pero hay también otro atraso más básico cuya superación no debería ignorar el proyecto educativo en debate. Es el referido a la formación cívica y espiritual de sus futuros profesionales y especialistas. Sin tecnología no iremos, claro está, a ninguna parte. Pero con tecnología solamente encallaremos en un pragmatismo sin sustancia. Con ello, la vieja ignorancia será reemplazada por una nueva, no menos nefasta para la constitución de una auténtica ciudadanía democrática.
El riesgo derivado de ese empobrecimiento espiritual no será menos decisivo que el que hoy afecta a la población integrada por lo cientos de miles de niños argentinos que no egresan de la escuela básica o al casi medio millón que no termina la secundaria.
En lo relativo a las escuelas primarias que hoy reciben a los niños provenientes de los sectores más desamparados, no se trata apenas de acondicionarlas para que estén, en todos los aspectos, a la altura de las mejores dotadas.
Para perfeccionar sustancialmente la calidad de las escuelas pobres deberíamos interrogarnos sobre los alcances de las nociones de subjetividad y significado de la vida que, implícita o explícitamente, se imparten en esas escuelas mucho más favorecidas. Sólo así llegaremos a saber si lo que cabe, básicamente, es proyectar sobre las indigentes lo que producen las que no lo son.
Derramar hacia abajo puede ser tan problemático como no hacerlo. La agenda de discusión de la futura ley de educación no puede dejar de contemplar el análisis de este procedimiento que supone que la igualdad de oportunidades implica extender a todos la aplicación de un único modelo válido, hoy restringido a una minoría.
Cabe preguntarse qué idea del hombre gobierna los fundamentos de ese modelo. Para ello será preciso contar con una auténtica filosofía de la educación. El saneamiento pedagógico del país no se logrará sin ella.
Por Santiago Kovadloff, para La Nación
Que se despliegue, en buena hora, el debate en torno a la proyectada ley de educación. Pocas cuestiones son más fundamentales. Pocas propuestas más auspiciosas. Entre los problemas educativos que cabe resolver, el de los contenidos de la enseñanza dista de ser el menor. Junto al analfabetismo convencionalmente entendido está el que consiste e insiste en concebir a los educandos como seres a los que sólo se debe capacitar para su exclusivo desempeño profesional.
Un hombre educado de ningún modo se reduce a ser un experto en este o aquel asunto. Es indiscutible que en el mundo de hoy la capacidad competitiva de las naciones descansa sobre lo que cada una sabe mucho más que sobre lo que cada una tiene. Pero es también ese mundo de hoy el que evidencia la hondura de la grieta abierta entre desarrollo tecnológico e indigencia cultural en las sociedades que reducen la subjetividad deseable al cumplimiento de los ideales del consumo.
Etica y eficacia no ocultan su divergencia allí donde el progreso objetivo se muestra mejor afianzado. ¿Qué significa entonces la palabra conocimiento? ¿Aptitud para competir, únicamente? Aunque sea indispensable, queda claro que no basta. De lo que fundamentalmente se trata es de saber advertir si el mundo que genera esa dramática disociación entre capacitación y cultura es el mundo en el que queremos vivir.
Los criterios que lleguen a adoptarse para dar curso a la formación de nuestros docentes venideros no pueden desconocer este dilema esencial. Debemos decidir si, en nuestro caso, se trata de crecer sólo con los pies en la tierra o de crecer, a la vez, con la mirada en el horizonte, es decir con alguna sabiduría. Es obvio que la educación debe promover mayor inclusión social y una mejor integración planetaria.
Pero si, además, ha de ser éticamente significativa, no puede dejar de alentar la reflexión sobre el rumbo adoptado, en términos de una mejor calidad de vida humana, por ese mismo mundo que hoy se arroga, no sin jactancia, los atributos del progreso. Hay pues en el país un atraso específico que ya abarca tres décadas. Es el que atañe a su preparación científica y tecnológica.
Pero hay también otro atraso más básico cuya superación no debería ignorar el proyecto educativo en debate. Es el referido a la formación cívica y espiritual de sus futuros profesionales y especialistas. Sin tecnología no iremos, claro está, a ninguna parte. Pero con tecnología solamente encallaremos en un pragmatismo sin sustancia. Con ello, la vieja ignorancia será reemplazada por una nueva, no menos nefasta para la constitución de una auténtica ciudadanía democrática.
El riesgo derivado de ese empobrecimiento espiritual no será menos decisivo que el que hoy afecta a la población integrada por lo cientos de miles de niños argentinos que no egresan de la escuela básica o al casi medio millón que no termina la secundaria.
En lo relativo a las escuelas primarias que hoy reciben a los niños provenientes de los sectores más desamparados, no se trata apenas de acondicionarlas para que estén, en todos los aspectos, a la altura de las mejores dotadas.
Para perfeccionar sustancialmente la calidad de las escuelas pobres deberíamos interrogarnos sobre los alcances de las nociones de subjetividad y significado de la vida que, implícita o explícitamente, se imparten en esas escuelas mucho más favorecidas. Sólo así llegaremos a saber si lo que cabe, básicamente, es proyectar sobre las indigentes lo que producen las que no lo son.
Derramar hacia abajo puede ser tan problemático como no hacerlo. La agenda de discusión de la futura ley de educación no puede dejar de contemplar el análisis de este procedimiento que supone que la igualdad de oportunidades implica extender a todos la aplicación de un único modelo válido, hoy restringido a una minoría.
Cabe preguntarse qué idea del hombre gobierna los fundamentos de ese modelo. Para ello será preciso contar con una auténtica filosofía de la educación. El saneamiento pedagógico del país no se logrará sin ella.
Por Santiago Kovadloff, para La Nación
Sobre el Opus Dei
Por José María Poirier
Otra vez los medios de comunicación vuelven sobre las intrigas de una de las agrupaciones católicas más polémicas para la opinión pública: el Opus Dei, literalmente "obra de Dios". El código Da Vinci , ahora en su formato cinematográfico, deja a sus miembros como "los malos de la película": poderosos, fanáticos, ultramontanos, sostenedores de que el fin justifica los medios. Su fundador, proclamado santo por la Iglesia Católica, José María Escrivá de Balaguer, sostenía que la santidad podía alcanzarse en la vida cotidiana, laical, en el trabajo de todos los días. Su obra, más allá de la inspiración espiritual, reflejó en no pocos aspectos la mentalidad de la España franquista.
Acaso su poder -tanto económico como político, más que estrictamente cultural- sea el principal culpable de tanto encendido debate y de ciertas difamaciones. La veloz canonización de Escrivá, las fuertes influencias de la obra en el Vaticano dieron lugar a duras críticas. Sus defensores señalan la esmerada virtud de muchos de sus adherentes, la ortodoxia en el campo doctrinario y en teología moral, una inquebrantable fidelidad al papado, un espíritu apostólico que los llevó en pocas décadas a los lugares más remotos del planeta, sus prestigiosas universidades en diversos países del mundo, el claro aliento recibido por parte de Juan Pablo II, y hasta un creciente y saludable debate ideológico interno que actualmente estaría en curso.
Sus detractores observan que constituye una de las fuerzas más conservadoras del catolicismo y que llega a adoptar posiciones cuestionadoras del mismo concilio Vaticano II, afán de poder, cierta tentación de sentirse "una Iglesia dentro de la Iglesia", un exagerado y poco pastoral rigor a la hora de discernir en el campo sexual, la neta separación entre hombres y mujeres en la obra, una concepción estática de las clases sociales al mejor estilo corporativo, la ausencia de una profunda intelectualidad moderna, capaz de dialogar.
Dan Brown, sin ninguna preocupación histórica o exigencia religiosa, introduce en su mediática novela las figuras de un inescrupuloso prelado, un oficial de policía supernumerario y un estrafalario monje albino que se flagela y comete asesinatos.
La pregunta que muchos se formulan, por encima de lo grotesco de la trama de ficción, es por qué tan fácilmente el imaginario colectivo aceptaría un súper poder oculto en el Opus Dei, una suerte de plagio de conciencias, un aparente conflicto grave entre espíritu y cuerpo, un marcado afán de poder y prestigio social.
Si bien las generalizaciones no aclaran nada, ciertamente la opinión pública tiende a reconocer la transparente pobreza de San Francisco, la erudición e inteligencia política de los jesuitas, el rigor alegre y genuino de los trapenses, la belleza litúrgica de los benedictinos, la entrega sin límites a los pobres de la madre Teresa de Calcuta y sus seguidores, la extraordinaria y conmovedora espiritualidad de los pequeños hermanos de Foucauld, la coherente y providencial labor ecuménica de los allegados a la comunidad de Taizé.
Cabe aclarar -más en estos momentos- que "Opus Dei" no es sinónimo de "Legionarios de Cristo", ni mucho menos. Este es otro capítulo. Se trata del movimiento católico ultraconservador de origen mexicano, cuyo fundador acaba de ser severamente sancionado por las denuncias de abusos sexuales.
Volviendo al Opus Dei, conviene recordar que la vida cristiana tiene múltiples expresiones y cada persona puede sentirse más o menos atraída, más o menos incómoda en determinadas y muy diversas formas de interpretación y práctica del espíritu evangélico. La pluralidad es buena y necesaria, siempre. El fundamentalismo y el principismo son peligrosos y, a la larga o a la corta, nocivos.
En toda institución, finalmente, cuente ella con una "prelatura personal" o no, hay hombres y mujeres admirables, y otros menos. ¿Será esa la humana condición? La bibliografía sobre el Opus Dei, a favor y en contra, seria y escandalosa, no falta. Abundan obras apologéticas, históricas, testimoniales en un sentido y en el otro (probablemente más convincentes las que critican a la obra y a sus modos poco afines a la libertad de pensamiento y de conciencia).
Cada lector podrá juzgar la validez de unas y otras opiniones. Los sitios web y los blogs son también numerosos. A raíz del film de Ron Howard, crecieron exponencialmente las visitas a las páginas del Opus Dei en todo el mundo. Por otra parte, sus autoridades figuraron entre las más indulgentes en la Iglesia a la hora de juzgar la película, respetando la libertad de los espectadores.
El autor es director de la revista Criterio
http://www.lanacion.com.ar/809543
Por José María Poirier
Otra vez los medios de comunicación vuelven sobre las intrigas de una de las agrupaciones católicas más polémicas para la opinión pública: el Opus Dei, literalmente "obra de Dios". El código Da Vinci , ahora en su formato cinematográfico, deja a sus miembros como "los malos de la película": poderosos, fanáticos, ultramontanos, sostenedores de que el fin justifica los medios. Su fundador, proclamado santo por la Iglesia Católica, José María Escrivá de Balaguer, sostenía que la santidad podía alcanzarse en la vida cotidiana, laical, en el trabajo de todos los días. Su obra, más allá de la inspiración espiritual, reflejó en no pocos aspectos la mentalidad de la España franquista.
Acaso su poder -tanto económico como político, más que estrictamente cultural- sea el principal culpable de tanto encendido debate y de ciertas difamaciones. La veloz canonización de Escrivá, las fuertes influencias de la obra en el Vaticano dieron lugar a duras críticas. Sus defensores señalan la esmerada virtud de muchos de sus adherentes, la ortodoxia en el campo doctrinario y en teología moral, una inquebrantable fidelidad al papado, un espíritu apostólico que los llevó en pocas décadas a los lugares más remotos del planeta, sus prestigiosas universidades en diversos países del mundo, el claro aliento recibido por parte de Juan Pablo II, y hasta un creciente y saludable debate ideológico interno que actualmente estaría en curso.
Sus detractores observan que constituye una de las fuerzas más conservadoras del catolicismo y que llega a adoptar posiciones cuestionadoras del mismo concilio Vaticano II, afán de poder, cierta tentación de sentirse "una Iglesia dentro de la Iglesia", un exagerado y poco pastoral rigor a la hora de discernir en el campo sexual, la neta separación entre hombres y mujeres en la obra, una concepción estática de las clases sociales al mejor estilo corporativo, la ausencia de una profunda intelectualidad moderna, capaz de dialogar.
Dan Brown, sin ninguna preocupación histórica o exigencia religiosa, introduce en su mediática novela las figuras de un inescrupuloso prelado, un oficial de policía supernumerario y un estrafalario monje albino que se flagela y comete asesinatos.
La pregunta que muchos se formulan, por encima de lo grotesco de la trama de ficción, es por qué tan fácilmente el imaginario colectivo aceptaría un súper poder oculto en el Opus Dei, una suerte de plagio de conciencias, un aparente conflicto grave entre espíritu y cuerpo, un marcado afán de poder y prestigio social.
Si bien las generalizaciones no aclaran nada, ciertamente la opinión pública tiende a reconocer la transparente pobreza de San Francisco, la erudición e inteligencia política de los jesuitas, el rigor alegre y genuino de los trapenses, la belleza litúrgica de los benedictinos, la entrega sin límites a los pobres de la madre Teresa de Calcuta y sus seguidores, la extraordinaria y conmovedora espiritualidad de los pequeños hermanos de Foucauld, la coherente y providencial labor ecuménica de los allegados a la comunidad de Taizé.
Cabe aclarar -más en estos momentos- que "Opus Dei" no es sinónimo de "Legionarios de Cristo", ni mucho menos. Este es otro capítulo. Se trata del movimiento católico ultraconservador de origen mexicano, cuyo fundador acaba de ser severamente sancionado por las denuncias de abusos sexuales.
Volviendo al Opus Dei, conviene recordar que la vida cristiana tiene múltiples expresiones y cada persona puede sentirse más o menos atraída, más o menos incómoda en determinadas y muy diversas formas de interpretación y práctica del espíritu evangélico. La pluralidad es buena y necesaria, siempre. El fundamentalismo y el principismo son peligrosos y, a la larga o a la corta, nocivos.
En toda institución, finalmente, cuente ella con una "prelatura personal" o no, hay hombres y mujeres admirables, y otros menos. ¿Será esa la humana condición? La bibliografía sobre el Opus Dei, a favor y en contra, seria y escandalosa, no falta. Abundan obras apologéticas, históricas, testimoniales en un sentido y en el otro (probablemente más convincentes las que critican a la obra y a sus modos poco afines a la libertad de pensamiento y de conciencia).
Cada lector podrá juzgar la validez de unas y otras opiniones. Los sitios web y los blogs son también numerosos. A raíz del film de Ron Howard, crecieron exponencialmente las visitas a las páginas del Opus Dei en todo el mundo. Por otra parte, sus autoridades figuraron entre las más indulgentes en la Iglesia a la hora de juzgar la película, respetando la libertad de los espectadores.
El autor es director de la revista Criterio
http://www.lanacion.com.ar/809543
Bolivia: el regreso de los pueblos vivos
La restauración de las iglesias jesuíticas y la recuperación de un patrimonio musical olvidado reafirman la identidad y las tradiciones ancestrales de los pueblos de las misiones de Chiquitos, en el selvático oriente boliviano
SANTA CRUZ DE LA SIERRA. Esta es una Bolivia llana, verde, selvática, musical, muy distinta del país del altiplano, aquel de los collas y de las alturas que mezquinan el oxígeno y desatan el soroche. Apenas a 400 metros sobre el nivel del mar, el oriente boliviano se confunde con la región del Amazonas, de los ríos, de los tajibos en flor y los flamboyanes color de fuego. Los habitantes de la Chiquitanía boliviana tienen mucho más que ver con los pueblos guaraníes del vecino Paraguay que con los quechuas o los aymaras, la etnia que hoy domina el país a través de uno de los suyos: Evo Morales.
Esta simbiosis viene de lejos y explica la influencia de la cultura guaraní en las misiones jesuíticas de Chiquitos, en su arquitectura, su música, sus tradiciones, sus cabildos y sus fiestas patronales. La antigua provincia de Chiquitos fue el primer escenario del choque entre el conquistador español y el indígena de estas tierras bajas, donde la Compañía de Jesús estableció uno de los más interesantes experimentos socioculturales de la historia americana.Lo que impresiona cuando se llega por primera vez a la región es que aquí no hay ruinas, ni vestigios, ni réplicas museísticas de lo que fue esta cultura, sino pueblos vivos, vibrantes, herederos de un rico pasado que se traduce en una cultura mestiza pujante, que conserva incontaminado el espíritu misionero o reduccional.
Gente que siente, que trabaja y que vive su fe y sus tradiciones, como hace 300 años. Esta característica fue determinante a la hora de declarar a seis de estos pueblos, con sus iglesias bella y fielmente restauradas, como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco: Santa Ana, San Miguel, San Rafael, Concepción, San José y San Javier. Pero no son las únicas, porque a esta media docena hay que sumar también a San Ignacio, Santiago, San Juan Bautista, Santo Corazón y otras, y al llegar a cada una de ellas es imposible no evocar con admiración una epopeya jesuítica que atravesó casi un siglo, desde su llegada a la región, en 1691, hasta la expulsión por parte de Carlos III de España, en 1767.
Tomando como punto de partida a la pujante y secesionista Santa Cruz de la Sierra, al cabo de cada trayecto por caminos polvorientos de gredosa tierra colorada, habrá siempre un pueblo prolijamente trazado con construcciones sencillas y en perfecta armonía con el paisaje. Las iglesias levantadas ad majorem Dei gloriam son de una belleza rara, indescriptible, e imposible de encontrar en ningún otro lugar del mundo. La magnificencia del barroco americano impresiona todavía más cuando se piensa en la humildad de estos pueblos y en la escasez de recursos con que fueron realizadas.
Más aún cuando se sabe que los verdaderos artífices de la arquitectura de las primeras iglesias fueron los guaraníes, que luego evolucionaron con el aporte de los jesuitas y de los europeos. "Lo extraordinario de estas misiones es que fueron una síntesis entre dos culturas en franca colaboración: la preexistente de los guaraníes y la recién llegada de los jesuitas, que se potenciaron y cada una enriqueció a la otra", dice Miguel Frías, productor cultural que trabaja activamente en la difusión y afirmación de esta ruta jesuítica, hasta hace poco tiempo olvidada.
Un símbolo viviente
Las iglesias y los pueblos de Chiquitos son un símbolo viviente de lo que fueron 76 años de evangelización jesuítica. Sus orígenes se remontan a la fundación de San Javier por el padre José de Arce, en 1691. Después vendrían San Rafael (1696), San José (1698), San Juan Bautista (1699), Concepción (1707) y San Miguel (1721). Estos primeros años fueron duros, con el esfuerzo centrado en atraer a los distintos grupos nómadas que vivían dispersos en la selva, para acostumbrarlos a la vida sedentaria de las reducciones. Allí se los organizó socialmente, enseñándoles agricultura, ganadería, artes y oficios y respetando a sus autoridades, sus instituciones, sus ritos, danzas y fiestas populares, muchas de las cuales perduran hasta hoy, como la procesión de San Pedro y San Pablo en la Misión de San Javier, con su colorida danza de los yarituses (bailarines rituales).
La segunda etapa comenzó con el arribo de misioneros centroeuropeos y fue el período en que las reducciones alcanzaron su mayor brillo. Se fundaron San Ignacio (1748), Santiago (1754), Santa Ana (1755), y Santo Corazón (1760)."La belleza y la magnificencia de estas iglesias emociona. La evangelización empapó todos los aspectos de la vida espiritual y social y esos rasgos se mantienen inalterables hasta hoy", dice Willy Kenning, autor de la mayoría de las fotografías que ilustran esta nota y de un libro ineludible, si se quiere profundizar en el tema, Chiquitos: la utopía perdura.
"Se crearon oficios e incluso especializaciones: en San Javier se hacían instrumentos musicales, así como en San Rafael se tallaba la madera. El respeto por los recursos naturales de cada lugar fue una actitud genuina: en algunas zonas las iglesias eran de adobe y madera y en otras, de piedra", recuerda.El padre Martin Schmid, constructor, arquitecto y músico de los templos misionales, fue también uno de los principales protagonistas del proceso evangelizador cuyas huellas se perciben nítidamente aún hoy al recorrer estos pueblos, todavía incontaminados del proceso globalizador.
Un renacer inesperado
En el año 1767, con la expulsión, este desarrollo se paralizó. En 1972, a dos siglos de la muerte del padre Schmid y con las iglesias en estado de franco abandono, los jesuitas de Suiza tomaron la iniciativa de encarar trabajos de recuperación y enviaron al arquitecto Hans Roth para trabajar en la restauración. Su intervención era indispensable ya que varias iglesias se encontraban en ruinas y San Ignacio, tal vez la más bella, había sido demolida en 1948. "Con Roth se inició un proceso que involucró a las comunidades indígenas no sólo en los trabajos de restauración sino en la apropiación de las iglesias como parte de su patrimonio, tanto para la celebración de la liturgia católica como para la realización de sus cabildos, fiestas populares y tradiciones locales", destaca Miguel Frías.
"Durante este proceso el chiquitano recuperó su autoestima y la noción de autenticidad sin caer en el individualismo, un valor que perdura como la mejor herencia misional", dice. Hoy las iglesias son centros de identidad cultural, y religiosa, de orgullo y estima por su propia valía. Pero el proceso de restauración trajo también de la mano un renacer inesperado: el del patrimonio musical de las misiones, un legado recobrado a partir del hallazgo de 8000 partituras de música antigua escrita por sacerdotes europeos y por indígenas anónimos.Los misioneros de Loyola usaron la música como instrumento de evangelización, aprovechando además la especial habilidad y gusto que tenían por ella estos indígenas.
"Durante el proceso de restauración de los templos chiquitanos el equipo encabezado por el arquitecto Roth se encontró con la sorpresa de que algunos cabildos indígenas, más concretamente en Santa Ana y San Rafael, guardaban celosamente cientos de hojas de música correspondientes a los siglos XVII y XVIII. Con el objeto de salvaguardar este rico tesoro, se decidió concentrarlo en Concepción", ha recordado Alcides Parejas Moreno, uno de los principales artífices de la declaratoria de patrimonio mundial de estos pueblos por parte de la Unesco.
La inscripción se realizó en 1990 y a partir de entonces se puso en marcha un lento pero fructífero camino de afirmación del patrimonio cultural chiquitano, una de cuyas manifestaciones es el Festival Internacional de Música Barroca y Renacentista Americana Misiones de Chiquitos, que se realiza cada dos años y que acaba de cumplir diez, en el que participaron 44 orquestas y coros de 20 países.
Tiene como escenario no sólo las iglesias de los antiguos pueblos misioneros jesuíticos de Chiquitos sino algunas de Moxos y de los franciscanos de Guarayos. La organización de este festival, uno de los más importantes en la interpretación de música antigua del mundo, está a cargo de la Asociación Pro Arte y Cultura (Apac), institución sin fines de lucro, formada por voluntarios."Buena parte de los grupos de música antigua, tanto europeos como americanos, han incluido en su repertorio alguna pieza correspondiente al archivo de Chiquitos", dice Marcelo Araúz, director de Apac. "En este proceso de recuperación del orgullo por semejante patrimonio se está dando un interesante fenómeno: el pueblo chiquitano empieza a recuperar y a afianzar una identidad, desdibujada y debilitada en las últimas décadas por la desidia, el abandono y el avance de una modernidad que igualmente a ellos no les llegaba.
"Después de este apasionante paseo por la geografía chiquitana, se entienden mejor aquellas palabras del viajero Ciro Bayo, quien a principios del siglo XX, aseguró que aquí estaba situado el paraíso terrenal.
Por Carmen María Ramos (Enviada especial)
Una ruta cultural
San Javier es la puerta de entrada de Chiquitos; está situado a 240 kilómetros por carretera pavimentada de la ciudad más pujante de Bolivia: Santa Cruz de la Sierra. El asfalto continúa hasta Concepción y el resto del recorrido se hace por carreteras de tierra colorada que están en buenas condiciones. De San Javier a Concepción (58 km) el serpenteante camino muestra los parajes más bellos de la Chiquitanía. Los 175 km que separan Concepción de San Ignacio de Velasco sumergen al visitante en el rico y generoso bosque chiquitano. Desde San Ignacio se puede hacer un itinerario circular para visitar San Miguel, San Rafael y Santa Ana. A mayor distancia se encuentra San José (a 150 km de distancia de San Rafael).
Desde este punto se puede regresar a Santa Cruz de la Sierra siguiendo el mismo recorrido a la inversa, o por tren. Los otros antiguos pueblos jesuíticos de Chiquitos se pueden conocer partiendo desde San José. A pocos kilómetros se encuentran las ruinas de San Juan Bautista. Más allá, siguiendo la ruta del ferrocarril hasta Roboré, se puede llegar a Santiago, cercano a uno de los parajes más lindos de la Chiquitanía: el valle de Tucabaca. Finalmente y dentro del espíritu de lo que se conoce como turismo de aventura, se puede llegar hasta Santo Corazón.
Dos buenos lugares para alojarse y usar como base de operaciones para recorrer la región son el hotel La Misión, en San Ignacio, y el hotel Concepción en la ciudad del mismo nombre. Ambos están situados frente a la plaza principal, tienen una arquitectura felizmente mimetizada con el entorno y ofrecen sencillez y confort, algo invalorable en un país donde los servicios están poco desarrollados pero donde las carencias se suplen con un trato amable y donde cada boliviano tiene una sonrisa a flor de labios.
http://www.lanacion.com.ar/808655
La restauración de las iglesias jesuíticas y la recuperación de un patrimonio musical olvidado reafirman la identidad y las tradiciones ancestrales de los pueblos de las misiones de Chiquitos, en el selvático oriente boliviano
SANTA CRUZ DE LA SIERRA. Esta es una Bolivia llana, verde, selvática, musical, muy distinta del país del altiplano, aquel de los collas y de las alturas que mezquinan el oxígeno y desatan el soroche. Apenas a 400 metros sobre el nivel del mar, el oriente boliviano se confunde con la región del Amazonas, de los ríos, de los tajibos en flor y los flamboyanes color de fuego. Los habitantes de la Chiquitanía boliviana tienen mucho más que ver con los pueblos guaraníes del vecino Paraguay que con los quechuas o los aymaras, la etnia que hoy domina el país a través de uno de los suyos: Evo Morales.
Esta simbiosis viene de lejos y explica la influencia de la cultura guaraní en las misiones jesuíticas de Chiquitos, en su arquitectura, su música, sus tradiciones, sus cabildos y sus fiestas patronales. La antigua provincia de Chiquitos fue el primer escenario del choque entre el conquistador español y el indígena de estas tierras bajas, donde la Compañía de Jesús estableció uno de los más interesantes experimentos socioculturales de la historia americana.Lo que impresiona cuando se llega por primera vez a la región es que aquí no hay ruinas, ni vestigios, ni réplicas museísticas de lo que fue esta cultura, sino pueblos vivos, vibrantes, herederos de un rico pasado que se traduce en una cultura mestiza pujante, que conserva incontaminado el espíritu misionero o reduccional.
Gente que siente, que trabaja y que vive su fe y sus tradiciones, como hace 300 años. Esta característica fue determinante a la hora de declarar a seis de estos pueblos, con sus iglesias bella y fielmente restauradas, como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco: Santa Ana, San Miguel, San Rafael, Concepción, San José y San Javier. Pero no son las únicas, porque a esta media docena hay que sumar también a San Ignacio, Santiago, San Juan Bautista, Santo Corazón y otras, y al llegar a cada una de ellas es imposible no evocar con admiración una epopeya jesuítica que atravesó casi un siglo, desde su llegada a la región, en 1691, hasta la expulsión por parte de Carlos III de España, en 1767.
Tomando como punto de partida a la pujante y secesionista Santa Cruz de la Sierra, al cabo de cada trayecto por caminos polvorientos de gredosa tierra colorada, habrá siempre un pueblo prolijamente trazado con construcciones sencillas y en perfecta armonía con el paisaje. Las iglesias levantadas ad majorem Dei gloriam son de una belleza rara, indescriptible, e imposible de encontrar en ningún otro lugar del mundo. La magnificencia del barroco americano impresiona todavía más cuando se piensa en la humildad de estos pueblos y en la escasez de recursos con que fueron realizadas.
Más aún cuando se sabe que los verdaderos artífices de la arquitectura de las primeras iglesias fueron los guaraníes, que luego evolucionaron con el aporte de los jesuitas y de los europeos. "Lo extraordinario de estas misiones es que fueron una síntesis entre dos culturas en franca colaboración: la preexistente de los guaraníes y la recién llegada de los jesuitas, que se potenciaron y cada una enriqueció a la otra", dice Miguel Frías, productor cultural que trabaja activamente en la difusión y afirmación de esta ruta jesuítica, hasta hace poco tiempo olvidada.
Un símbolo viviente
Las iglesias y los pueblos de Chiquitos son un símbolo viviente de lo que fueron 76 años de evangelización jesuítica. Sus orígenes se remontan a la fundación de San Javier por el padre José de Arce, en 1691. Después vendrían San Rafael (1696), San José (1698), San Juan Bautista (1699), Concepción (1707) y San Miguel (1721). Estos primeros años fueron duros, con el esfuerzo centrado en atraer a los distintos grupos nómadas que vivían dispersos en la selva, para acostumbrarlos a la vida sedentaria de las reducciones. Allí se los organizó socialmente, enseñándoles agricultura, ganadería, artes y oficios y respetando a sus autoridades, sus instituciones, sus ritos, danzas y fiestas populares, muchas de las cuales perduran hasta hoy, como la procesión de San Pedro y San Pablo en la Misión de San Javier, con su colorida danza de los yarituses (bailarines rituales).
La segunda etapa comenzó con el arribo de misioneros centroeuropeos y fue el período en que las reducciones alcanzaron su mayor brillo. Se fundaron San Ignacio (1748), Santiago (1754), Santa Ana (1755), y Santo Corazón (1760)."La belleza y la magnificencia de estas iglesias emociona. La evangelización empapó todos los aspectos de la vida espiritual y social y esos rasgos se mantienen inalterables hasta hoy", dice Willy Kenning, autor de la mayoría de las fotografías que ilustran esta nota y de un libro ineludible, si se quiere profundizar en el tema, Chiquitos: la utopía perdura.
"Se crearon oficios e incluso especializaciones: en San Javier se hacían instrumentos musicales, así como en San Rafael se tallaba la madera. El respeto por los recursos naturales de cada lugar fue una actitud genuina: en algunas zonas las iglesias eran de adobe y madera y en otras, de piedra", recuerda.El padre Martin Schmid, constructor, arquitecto y músico de los templos misionales, fue también uno de los principales protagonistas del proceso evangelizador cuyas huellas se perciben nítidamente aún hoy al recorrer estos pueblos, todavía incontaminados del proceso globalizador.
Un renacer inesperado
En el año 1767, con la expulsión, este desarrollo se paralizó. En 1972, a dos siglos de la muerte del padre Schmid y con las iglesias en estado de franco abandono, los jesuitas de Suiza tomaron la iniciativa de encarar trabajos de recuperación y enviaron al arquitecto Hans Roth para trabajar en la restauración. Su intervención era indispensable ya que varias iglesias se encontraban en ruinas y San Ignacio, tal vez la más bella, había sido demolida en 1948. "Con Roth se inició un proceso que involucró a las comunidades indígenas no sólo en los trabajos de restauración sino en la apropiación de las iglesias como parte de su patrimonio, tanto para la celebración de la liturgia católica como para la realización de sus cabildos, fiestas populares y tradiciones locales", destaca Miguel Frías.
"Durante este proceso el chiquitano recuperó su autoestima y la noción de autenticidad sin caer en el individualismo, un valor que perdura como la mejor herencia misional", dice. Hoy las iglesias son centros de identidad cultural, y religiosa, de orgullo y estima por su propia valía. Pero el proceso de restauración trajo también de la mano un renacer inesperado: el del patrimonio musical de las misiones, un legado recobrado a partir del hallazgo de 8000 partituras de música antigua escrita por sacerdotes europeos y por indígenas anónimos.Los misioneros de Loyola usaron la música como instrumento de evangelización, aprovechando además la especial habilidad y gusto que tenían por ella estos indígenas.
"Durante el proceso de restauración de los templos chiquitanos el equipo encabezado por el arquitecto Roth se encontró con la sorpresa de que algunos cabildos indígenas, más concretamente en Santa Ana y San Rafael, guardaban celosamente cientos de hojas de música correspondientes a los siglos XVII y XVIII. Con el objeto de salvaguardar este rico tesoro, se decidió concentrarlo en Concepción", ha recordado Alcides Parejas Moreno, uno de los principales artífices de la declaratoria de patrimonio mundial de estos pueblos por parte de la Unesco.
La inscripción se realizó en 1990 y a partir de entonces se puso en marcha un lento pero fructífero camino de afirmación del patrimonio cultural chiquitano, una de cuyas manifestaciones es el Festival Internacional de Música Barroca y Renacentista Americana Misiones de Chiquitos, que se realiza cada dos años y que acaba de cumplir diez, en el que participaron 44 orquestas y coros de 20 países.
Tiene como escenario no sólo las iglesias de los antiguos pueblos misioneros jesuíticos de Chiquitos sino algunas de Moxos y de los franciscanos de Guarayos. La organización de este festival, uno de los más importantes en la interpretación de música antigua del mundo, está a cargo de la Asociación Pro Arte y Cultura (Apac), institución sin fines de lucro, formada por voluntarios."Buena parte de los grupos de música antigua, tanto europeos como americanos, han incluido en su repertorio alguna pieza correspondiente al archivo de Chiquitos", dice Marcelo Araúz, director de Apac. "En este proceso de recuperación del orgullo por semejante patrimonio se está dando un interesante fenómeno: el pueblo chiquitano empieza a recuperar y a afianzar una identidad, desdibujada y debilitada en las últimas décadas por la desidia, el abandono y el avance de una modernidad que igualmente a ellos no les llegaba.
"Después de este apasionante paseo por la geografía chiquitana, se entienden mejor aquellas palabras del viajero Ciro Bayo, quien a principios del siglo XX, aseguró que aquí estaba situado el paraíso terrenal.
Por Carmen María Ramos (Enviada especial)
Una ruta cultural
San Javier es la puerta de entrada de Chiquitos; está situado a 240 kilómetros por carretera pavimentada de la ciudad más pujante de Bolivia: Santa Cruz de la Sierra. El asfalto continúa hasta Concepción y el resto del recorrido se hace por carreteras de tierra colorada que están en buenas condiciones. De San Javier a Concepción (58 km) el serpenteante camino muestra los parajes más bellos de la Chiquitanía. Los 175 km que separan Concepción de San Ignacio de Velasco sumergen al visitante en el rico y generoso bosque chiquitano. Desde San Ignacio se puede hacer un itinerario circular para visitar San Miguel, San Rafael y Santa Ana. A mayor distancia se encuentra San José (a 150 km de distancia de San Rafael).
Desde este punto se puede regresar a Santa Cruz de la Sierra siguiendo el mismo recorrido a la inversa, o por tren. Los otros antiguos pueblos jesuíticos de Chiquitos se pueden conocer partiendo desde San José. A pocos kilómetros se encuentran las ruinas de San Juan Bautista. Más allá, siguiendo la ruta del ferrocarril hasta Roboré, se puede llegar a Santiago, cercano a uno de los parajes más lindos de la Chiquitanía: el valle de Tucabaca. Finalmente y dentro del espíritu de lo que se conoce como turismo de aventura, se puede llegar hasta Santo Corazón.
Dos buenos lugares para alojarse y usar como base de operaciones para recorrer la región son el hotel La Misión, en San Ignacio, y el hotel Concepción en la ciudad del mismo nombre. Ambos están situados frente a la plaza principal, tienen una arquitectura felizmente mimetizada con el entorno y ofrecen sencillez y confort, algo invalorable en un país donde los servicios están poco desarrollados pero donde las carencias se suplen con un trato amable y donde cada boliviano tiene una sonrisa a flor de labios.
http://www.lanacion.com.ar/808655
El legado de los ancestros
Amarantos Argentinos producirá este año 100 toneladas. Con el INTI está desarrollando harinas, popeado, copos y snacks.
Liliana Cobelo, para Clarín del 26.05.06
Las antiguas civilizaciones que poblaron América del Sur conocían muy bien la importancia del amaranto, una planta dicotiledónea que da un grano con alto contenido proteico (la harina integral que se obtiene posee entre 16 y 24% de proteína, superior a la de los cereales).
Luego, con la conquista española, la cosa cambió, pero 500 años más tarde —cuando la ciencia moderna asegura que las dietas precolombinas eran superiores a las que se consumen actualmente en la misma región— es tiempo de revancha para el amaranto.
Sus características están facilitando el trabajo de reinserción, ya que se puede aprovechar como verdura, forraje, en la elaboración de alimentos y también de cosméticos, colorantes y hasta plásticos biodegradables.
Es un cultivo eficiente que puede prosperar en condiciones agroclimáticas adversas: sequía, altas temperaturas o suelos salinos, resultando promisorio su desarrollo en la zona semiárida de la Argentina.
En Traslasierra
En la Argentina, hay muy pocos cultivos y uno sólo de escala comercial considerable: Amarantos Argentinos SRL, liderado por Héctor Sánchez y su esposa María Eugenia, con varios campos en el Valle Traslasierra, provincia de Córdoba, que suman casi 120 hectáreas en producción (37,5 hectáreas cerca de Nono, otras 26 hectáreas en Bajo de Corrales y 50 hectáreas más en el departamento Pocho).
Es la superficie más grande destinada a este cultivo a nivel nacional. Hace 12 años que empezaron a probar con el amaranto y hace 5 que se largaron a producir de manera extensiva. Tras ensayo y error, este año aspiran a llegar a las 100 toneladas de producción.
El matrimonio Sánchez ya metió las máquinas al campo y está a pleno con la cosecha, con rendimientos que van de los 470 a los 1.000 kilos por hectárea, según la zona y el clima que hayan tenido (la falta de agua complica el cultivo). Por ahora, trabajan en secano, pero en el corto plazo piensan incorporar sistema de riego. "El amaranto se adapta muy bien a esta zona, a los suelos pobres e improductivos", comentó Héctor a Clarín Rural.
"Nuestro sistema se basa en una siembra mecanizada al voleo, sembramos sin hilerar, cargando bastante la densidad. Así logramos retener una mayor humedad en el suelo, atacar las malezas zonales y se nos facilita la cosecha, porque por una cuestión de competencia la plata crece menos de alto y es más chica.
Sembramos la segunda quincena de diciembre y cosechamos más o menos a los 135 días", contó.El problema del amaranto es la maduración despareja en el lote y en la misma planta. "Si hiela, la maduración se empareja y a los 10 días se puede entrar con la máquina", explicó Héctor. La máquina es una cosechadora Vassalli, adaptada por ellos mismos a una semilla chiquita.En 2007, piensan duplicar la producción y crecer en superficie cultivada, "si comercializamos bien este año", se encargó de aclarar.
Tienen idea de dejar el 50% del amaranto procesado en el país y el resto exportarlo, de hecho ya están mandando muestras a la empresa austríaca Life—Power, que importa amaranto para la elaboración de panes, con un éxito muy importante en Europa. Además, hay dos firmas locales líderes que quieren comprarle parte de la producción para hacer productos con valor agregado."
Apuntamos a exportar sin desabastecer el mercado interno", subrayó Sánchez
La tarea de aquí en más va a ser desarrollar el mercado interno y el externo. Y en esto, algo tiene que ver el Instituto Nacional de Tecnología Industrial (INTI).
Con valor agregado
Entre Amarantos Argentinos y el INTI se armó una alianza estratégica. "El año pasado nos contactamos con la firma, que nos proveyó de 3000 kilos de amaranto, con los que desarrollamos harinas pregelatinizadas, popeado, copos y snacks", contó a Clarín Rural el Ing. Nicolás Apro, director del INTI.
¿Y esto con qué se come? Veamos. Las harinas pregelatinizadas "se obtienen por un proceso de extrusión muy controlado, que permite tratar el grano a alta temperatura durante corto tiempo, con el objeto de pregelatinizar los hidratos de carbono y viabilizar las proteínas. Esto es hacerlas más digeribles y disponibles, eliminar los factores antinutritivos y bajar la carga microbiana. Todo sin perjudicar el valor nutritivo del grano", indicó Apro.
En tanto, el popeado, "es hacer lo mismo que con el maíz pisingallo, es decir explotar los granos para hacer pequeños copitos que son útiles para elaborar barras y otros productos", explicó. En cuanto al copeado, "es hacer copos como los de avena" y los snacks son como "chizitos" (expandidos) pero de estos productos, con excelente valor nutricional", detalló Apro.
Para encarar todos estos procesos en el INTI están instalando una nueva planta piloto multipropósito, más eficiente y con mayores controles.A partir de todo este intercambio de ideas, se decidió firmar un convenio de asistencia técnica mutua en cuanto a desarrollo de productos, ensayos y aplicación a productos de consumo humano, búsqueda y evaluación de los mercados de exportación, integración de la cadena de valor y apertura de mercados.
La empresa continúa en sus desarrollos en el área de genética, cultivo y cosecha y el INTI en las áreas de desarrollo, caracterización de los productos y usos en alimentos. Juntos desarrollarán los temas de búsqueda de mercados, promoción, difusión y exportación.
La etapa de sumar valor agregado se concretará en el Centro de Cereales y Oleaginosas de 9 de Julio, en su planta piloto. "De este modo se pretende crecer no sólo en la integración de la cadena de valor de este interesante producto, sino en definir un camino al que se podrán sumar otros productores de amaranto del país", adelantó Apro.
Amarantos Argentinos producirá este año 100 toneladas. Con el INTI está desarrollando harinas, popeado, copos y snacks.
Liliana Cobelo, para Clarín del 26.05.06
Las antiguas civilizaciones que poblaron América del Sur conocían muy bien la importancia del amaranto, una planta dicotiledónea que da un grano con alto contenido proteico (la harina integral que se obtiene posee entre 16 y 24% de proteína, superior a la de los cereales).
Luego, con la conquista española, la cosa cambió, pero 500 años más tarde —cuando la ciencia moderna asegura que las dietas precolombinas eran superiores a las que se consumen actualmente en la misma región— es tiempo de revancha para el amaranto.
Sus características están facilitando el trabajo de reinserción, ya que se puede aprovechar como verdura, forraje, en la elaboración de alimentos y también de cosméticos, colorantes y hasta plásticos biodegradables.
Es un cultivo eficiente que puede prosperar en condiciones agroclimáticas adversas: sequía, altas temperaturas o suelos salinos, resultando promisorio su desarrollo en la zona semiárida de la Argentina.
En Traslasierra
En la Argentina, hay muy pocos cultivos y uno sólo de escala comercial considerable: Amarantos Argentinos SRL, liderado por Héctor Sánchez y su esposa María Eugenia, con varios campos en el Valle Traslasierra, provincia de Córdoba, que suman casi 120 hectáreas en producción (37,5 hectáreas cerca de Nono, otras 26 hectáreas en Bajo de Corrales y 50 hectáreas más en el departamento Pocho).
Es la superficie más grande destinada a este cultivo a nivel nacional. Hace 12 años que empezaron a probar con el amaranto y hace 5 que se largaron a producir de manera extensiva. Tras ensayo y error, este año aspiran a llegar a las 100 toneladas de producción.
El matrimonio Sánchez ya metió las máquinas al campo y está a pleno con la cosecha, con rendimientos que van de los 470 a los 1.000 kilos por hectárea, según la zona y el clima que hayan tenido (la falta de agua complica el cultivo). Por ahora, trabajan en secano, pero en el corto plazo piensan incorporar sistema de riego. "El amaranto se adapta muy bien a esta zona, a los suelos pobres e improductivos", comentó Héctor a Clarín Rural.
"Nuestro sistema se basa en una siembra mecanizada al voleo, sembramos sin hilerar, cargando bastante la densidad. Así logramos retener una mayor humedad en el suelo, atacar las malezas zonales y se nos facilita la cosecha, porque por una cuestión de competencia la plata crece menos de alto y es más chica.
Sembramos la segunda quincena de diciembre y cosechamos más o menos a los 135 días", contó.El problema del amaranto es la maduración despareja en el lote y en la misma planta. "Si hiela, la maduración se empareja y a los 10 días se puede entrar con la máquina", explicó Héctor. La máquina es una cosechadora Vassalli, adaptada por ellos mismos a una semilla chiquita.En 2007, piensan duplicar la producción y crecer en superficie cultivada, "si comercializamos bien este año", se encargó de aclarar.
Tienen idea de dejar el 50% del amaranto procesado en el país y el resto exportarlo, de hecho ya están mandando muestras a la empresa austríaca Life—Power, que importa amaranto para la elaboración de panes, con un éxito muy importante en Europa. Además, hay dos firmas locales líderes que quieren comprarle parte de la producción para hacer productos con valor agregado."
Apuntamos a exportar sin desabastecer el mercado interno", subrayó Sánchez
La tarea de aquí en más va a ser desarrollar el mercado interno y el externo. Y en esto, algo tiene que ver el Instituto Nacional de Tecnología Industrial (INTI).
Con valor agregado
Entre Amarantos Argentinos y el INTI se armó una alianza estratégica. "El año pasado nos contactamos con la firma, que nos proveyó de 3000 kilos de amaranto, con los que desarrollamos harinas pregelatinizadas, popeado, copos y snacks", contó a Clarín Rural el Ing. Nicolás Apro, director del INTI.
¿Y esto con qué se come? Veamos. Las harinas pregelatinizadas "se obtienen por un proceso de extrusión muy controlado, que permite tratar el grano a alta temperatura durante corto tiempo, con el objeto de pregelatinizar los hidratos de carbono y viabilizar las proteínas. Esto es hacerlas más digeribles y disponibles, eliminar los factores antinutritivos y bajar la carga microbiana. Todo sin perjudicar el valor nutritivo del grano", indicó Apro.
En tanto, el popeado, "es hacer lo mismo que con el maíz pisingallo, es decir explotar los granos para hacer pequeños copitos que son útiles para elaborar barras y otros productos", explicó. En cuanto al copeado, "es hacer copos como los de avena" y los snacks son como "chizitos" (expandidos) pero de estos productos, con excelente valor nutricional", detalló Apro.
Para encarar todos estos procesos en el INTI están instalando una nueva planta piloto multipropósito, más eficiente y con mayores controles.A partir de todo este intercambio de ideas, se decidió firmar un convenio de asistencia técnica mutua en cuanto a desarrollo de productos, ensayos y aplicación a productos de consumo humano, búsqueda y evaluación de los mercados de exportación, integración de la cadena de valor y apertura de mercados.
La empresa continúa en sus desarrollos en el área de genética, cultivo y cosecha y el INTI en las áreas de desarrollo, caracterización de los productos y usos en alimentos. Juntos desarrollarán los temas de búsqueda de mercados, promoción, difusión y exportación.
La etapa de sumar valor agregado se concretará en el Centro de Cereales y Oleaginosas de 9 de Julio, en su planta piloto. "De este modo se pretende crecer no sólo en la integración de la cadena de valor de este interesante producto, sino en definir un camino al que se podrán sumar otros productores de amaranto del país", adelantó Apro.
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