Manos a la obra
Dice un antiguo proverbio chino: "Oigo y olvido, veo y recuerdo, hago y comprendo".
Esta "perlita" de sabiduría oriental explica el relato de uno de los cientos de libros que desde mañana a las 14, cuando abra sus puertas al público la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires, se presentarán en el predio ferial de Palermo: El niño y la ciencia. La aventura de la mano en la masa (Siglo XXI Editores, 2006).
Con este volumen se inicia la Serie Mayor de la colección Ciencia que Ladra. La obra, escrita al cumplirse diez años el exitoso programa que llevó el número de chicos que toman clases de ciencia en Francia del 3 al 35% del total, debería considerarse de lectura ineludible para todo aquel que esté al frente de una clase de jardín de infantes o de primaria, y puede leerse como declaración de principios o guía introductoria.
Pasa revista a una década de experiencias que lograron lo que se creería imposible: poner al pensamiento científico en el centro de la formación intelectual de los chicos; seducirlos con sus maravillas, pero también con su precisión, y estimularlos a explorar el lenguaje haciendo un relato pormenorizado de sus experimentos.
"[La ciencia] inculca el rigor del espíritu, el deseo de comprender, cierta forma de no arrogancia, el gusto por la cultura y la apertura a lo universal (...) Se ubica en el corazón de la reflexión y del pensamiento, del que constituye una de sus más bellas provincias", escriben los autores, el premio Nobel Georges Charpak, Pierre Léna e Yves Quéré, todos físicos.
La idea de "La mano en la masa" surgió de una visita que los tres profesores hicieron en 1992 a la escuela de un barrio pobre de Chicago donde el premio Nobel Leon Lederman conducía un programa centrado en la enseñanza de matemáticas y ciencia experimental.
También por esa época una iniciativa del Instituto de Tecnología de California lograba reanimar el deseo de saber en veinticinco mil alumnos que vivían por debajo de la línea de pobreza y los reconciliaba con la escuela.
A su regreso de los Estados Unidos, Charpak, Léna y Quéré decidieron poner manos a la obra y "de manera perfectamente insólita y tal vez única en la historia de la escuela primaria francesa", expresaron "no el deseo de una lejana reforma, sino la promesa de un acompañamiento cotidiano a los maestros".
Con la ayuda de jóvenes graduados de la célebre Escuela Politécnica, de París, y más de trescientos docentes pioneros, encararon el desafío de diseñar un sistema que llevara a los chicos a descubrir la naturaleza por sí mismos, "a través de su cuestionamiento, de sus hipótesis, de su capacidad de razonar, en esa dialéctica entre realidad sensorial y reflexión intelectual que es propia de toda investigación".
Gracias al apoyo de la Academia de Ciencias de Francia -creada en 1666- y una intensa colaboración internacional, se diseñaron herramientas, maletines de materiales y documentos escritos, y se desarrolló un completo sitio de Internet -una novedad de la época- para asistir a los interesados. Charpak, Léna y Quéré aseguran que "La mano en la masa" demuestra que es posible "un cambio profundo de la educación escolar". ¡Cómo no soñar... que aquí también podamos hacerlo!
Por Nora Bär ciencia@lanacion.com.ar
miércoles, abril 19, 2006
martes, abril 18, 2006
El primer cachetazo
Jorge Guinzburg. jorge@guinzburg.tv
Dos recuerdos cruzaron por mi mente apenas iniciada la sesión. Uno correspondía a mi niñez. Los incomprensibles caminos del inconsciente me llevaron a revivir una charla circunstancial con esa vecina de la cara siempre magullada.
Nadie en el barrio ignoraba la afición de su marido por expresar su fastidio a los golpes, pero todos se hacían los distraídos frente a ellos y no paraban de hacer comentarios en su ausencia.Ese día, a mi pregunta inocente "¿por qué lo aguanta?" llegó una respuesta que no entendí entonces, interpreté como resignada con el tiempo y no exenta de sabiduría ahora: "¿Sabés qué pasa, nene? Si vos dejás entrar el primer cachetazo, después, los demás entran solos".
En el segundo recuerdo ya había crecido (en edad, claro). Era un profesional del periodismo, con pelos en el pecho y ¿para qué negarlo? muchos más en la cabeza que ahora. Estaba entrevistando a un ex presidiario a partir de una investigación, del medio en el que trabajaba, sobre la vida sexual en la cárcel.Carlos —así se llamaba— contaba lo difícil que resultaba evitar vejaciones al entrar a prisión.
La primera noche —relató— lo más probable es que alguien abra la puerta de tu celda para que entren y te violen entre varios. Si, cuando los ves llegar, te defendés a muerte, te muelen a palos y terminás en el hospital. Pero eso sí, cuando volvés, ya no te molestan. Ahora, si la primera vez te la bancás y es recién a la semana cuando decidís defenderte, te fajan, te mandan al hospital y, al volver, te siguen violando.
Nunca había unido las dos confesiones, ni pensado en los puntos de contacto entre ambas pero, allí, en sesión, con la impunidad para reflexionar que otorga ese ámbito, lo logré.Creo, doctor —dije y mis palabras me sonaron como un silbato dando por comenzado el partido psicoanalítico—, que a los argentinos nos pasa algo parecido.¿Parecido a qué? —preguntó el terapeuta.Digo —expliqué— que el problema nuestro es que dejamos entrar el primer cachetazo. Nosotros recién nos defendemos cuando nos violaron por quinta vez.
Sin verla, imaginé la cara de mi terapeuta y me apuré a explicar. "Me refiero a la violación de nuestros derechos".Hizo silencio pero estaba seguro de que en su cabeza sonó un "ah", de alivio. Nos cuesta defendernos. Interpretamos como parte de un código bancar el atropello.Si ante un colectivo que no para, en lugar de tomar su número de interno y denunciarlo, esperamos manso el siguiente; si al llegar al peaje, después de esperar varios minutos, pagamos; si permitimos que un recién llegado se ubique delante nuestro en una cola; si volvemos a un negocio en el que fuimos mal atendidos; si cuando nuestro hijo nos cuenta que lo maltrataron en el colegio, al día siguiente no lo acompañamos pidiendo explicaciones; si no decimos nada cuando en el sector no fumador prenden un cigarrillo; si cuando en un avión a punto de despegar permitimos que nuestro vecino de asiento se despida de su mujer utilizando el celular; si dejamos que un policía nos alce la voz; si aceptamos que la ambulancia llegue tarde; si vemos que para estacionar alguien está golpeando el auto de adelante y el de atrás y no reaccionamos; si vivimos como algo normal saber que tantos funcionarios cobran sin trabajar; si aceptamos que nos vendan lo que no pedimos; si seguimos comiendo productos que no son confiables; si frente a un delito nos dejamos convencer de que ni vale la pena hacer la denuncia; si al presenciar un exceso seguimos siendo espectadores sin intervenir; si ante juez injusto, elegimos resignarnos; si seguimos votando a los que nos mintieron, estamos dejando entrar el primer cachetazo. Y como me dijo hace tantos años mi vecina, los demás entran solos.
Además, recordemos las palabras de un presidiario: si no te defendés de entrada, te mandan al hospital y te siguen violando.
Jorge Guinzburg. jorge@guinzburg.tv
Dos recuerdos cruzaron por mi mente apenas iniciada la sesión. Uno correspondía a mi niñez. Los incomprensibles caminos del inconsciente me llevaron a revivir una charla circunstancial con esa vecina de la cara siempre magullada.
Nadie en el barrio ignoraba la afición de su marido por expresar su fastidio a los golpes, pero todos se hacían los distraídos frente a ellos y no paraban de hacer comentarios en su ausencia.Ese día, a mi pregunta inocente "¿por qué lo aguanta?" llegó una respuesta que no entendí entonces, interpreté como resignada con el tiempo y no exenta de sabiduría ahora: "¿Sabés qué pasa, nene? Si vos dejás entrar el primer cachetazo, después, los demás entran solos".
En el segundo recuerdo ya había crecido (en edad, claro). Era un profesional del periodismo, con pelos en el pecho y ¿para qué negarlo? muchos más en la cabeza que ahora. Estaba entrevistando a un ex presidiario a partir de una investigación, del medio en el que trabajaba, sobre la vida sexual en la cárcel.Carlos —así se llamaba— contaba lo difícil que resultaba evitar vejaciones al entrar a prisión.
La primera noche —relató— lo más probable es que alguien abra la puerta de tu celda para que entren y te violen entre varios. Si, cuando los ves llegar, te defendés a muerte, te muelen a palos y terminás en el hospital. Pero eso sí, cuando volvés, ya no te molestan. Ahora, si la primera vez te la bancás y es recién a la semana cuando decidís defenderte, te fajan, te mandan al hospital y, al volver, te siguen violando.
Nunca había unido las dos confesiones, ni pensado en los puntos de contacto entre ambas pero, allí, en sesión, con la impunidad para reflexionar que otorga ese ámbito, lo logré.Creo, doctor —dije y mis palabras me sonaron como un silbato dando por comenzado el partido psicoanalítico—, que a los argentinos nos pasa algo parecido.¿Parecido a qué? —preguntó el terapeuta.Digo —expliqué— que el problema nuestro es que dejamos entrar el primer cachetazo. Nosotros recién nos defendemos cuando nos violaron por quinta vez.
Sin verla, imaginé la cara de mi terapeuta y me apuré a explicar. "Me refiero a la violación de nuestros derechos".Hizo silencio pero estaba seguro de que en su cabeza sonó un "ah", de alivio. Nos cuesta defendernos. Interpretamos como parte de un código bancar el atropello.Si ante un colectivo que no para, en lugar de tomar su número de interno y denunciarlo, esperamos manso el siguiente; si al llegar al peaje, después de esperar varios minutos, pagamos; si permitimos que un recién llegado se ubique delante nuestro en una cola; si volvemos a un negocio en el que fuimos mal atendidos; si cuando nuestro hijo nos cuenta que lo maltrataron en el colegio, al día siguiente no lo acompañamos pidiendo explicaciones; si no decimos nada cuando en el sector no fumador prenden un cigarrillo; si cuando en un avión a punto de despegar permitimos que nuestro vecino de asiento se despida de su mujer utilizando el celular; si dejamos que un policía nos alce la voz; si aceptamos que la ambulancia llegue tarde; si vemos que para estacionar alguien está golpeando el auto de adelante y el de atrás y no reaccionamos; si vivimos como algo normal saber que tantos funcionarios cobran sin trabajar; si aceptamos que nos vendan lo que no pedimos; si seguimos comiendo productos que no son confiables; si frente a un delito nos dejamos convencer de que ni vale la pena hacer la denuncia; si al presenciar un exceso seguimos siendo espectadores sin intervenir; si ante juez injusto, elegimos resignarnos; si seguimos votando a los que nos mintieron, estamos dejando entrar el primer cachetazo. Y como me dijo hace tantos años mi vecina, los demás entran solos.
Además, recordemos las palabras de un presidiario: si no te defendés de entrada, te mandan al hospital y te siguen violando.
lunes, abril 17, 2006
La tendencia en dietas: de todo, pero poco
La comida es el principal combustible del organismo. Pero, ¿en qué medida debemos comer para evitar excesos?; el desafío es el equilibrio: comer variado, pero en porciones pequeñas
NUEVA YORK.– Dios está en todas partes, es bien sabido. En Estados Unidos, últimamente, esto incluye los libros para bajar de peso. Una recorrida por cualquier librería americana grande –de ladrillos o en la Web–, y bajo la categoría "dietas", surgen decenas de libros con títulos tales como el exitosísimo ¿Qué comería Jesús? La guía para comer bien, sentirse fantástico y vivir más tiempo, o Elévate: Dios puede liberarte de tus problemas de peso, La dieta de Jerusalén, La dieta del Creador, La dieta del Génesis, Un cuerpo hecho por Dios, En forma con fe y Vaca sagrada: a Dios le importa lo que comemos.
Todas las propuestas dicen basarse en preceptos bíblicos para la alimentación, pero a veces llegan a conclusiones diametralmente opuestas (por ejemplo, si comparamos el vegetariano Vaca sagrada… con En forma con fe, que se basa en carnes magras). Pero el tema va más allá de lo que la gente pone en el plato: "Esta moda refleja tres cosas –explica Iván Petrella, profesor de religión de la Universidad de Miami–.
Primero, la invasión gradual de la religión hacia más y más aspectos de nuestra vida.
Segundo, nuestra creciente obsesión por el peso, que ahora está alcanzando proporciones literalmente religiosas. Y, finalmente, la falta de raíces de gran parte de nuestra vida moderna, en la cual las dietas toman el lugar central, que debería estar reservado a la familia, los amigos y los valores, e incluso a organizaciones religiosas más tradicionales".
"Si Jesús estuviese por aquí hoy en día, comería en McDonald’s, como el resto de la gente. Afortunadamente para él, el fast-food no estaba entre los múltiples desafíos que debió enfrentar", agrega David L. Katz, director del Centro de Medicina Preventiva de la Universidad de Yale y considerado una de las máximas autoridades mundiales en nutrición y sobrepeso.
Si mirar al cielo no sirve para eliminar rollitos, la solución para muchos americanos –que marcan las tendencias que el resto del mundo copia después– es mirar al otro lado del Atlántico. En particular a Francia, ya que el best seller del año último fue el libro Las mujeres francesas no engordan. Su autora, la francesa Mireille Guiliano, recuerda en sus páginas cómo perdió la figura cuando se fue en un intercambio estudiantil a Estados Unidos y se la pasó ingiriendo la típica comida chatarra americana.
A su regreso a París, siguió comiendo todos los croissants y baguettes que quiso, pero inmediatamente volvió a su peso habitual. Asegura que el secreto, simplemente, es que en Francia hay menos comida en el plato. Que sentarse a la mesa es una pequeña ceremonia (nada de comer sobre el teclado de la computadora o viendo televisión), que se mastica de una manera "sensual" y que se desdeña el jogging, que puede esconder algún kilo de más. Según Guiliano, "las francesas se ponen tacos hasta para sacar la basura".
Premisas falsas
Parece una receta bastante elemental, y sin embargo trajo una enorme controversia. En The New York Times, por ejemplo, una profesora de la Universidad de Nueva York escribió –peligrosamente– que la única razón por la cual las francesas no engordan como las americanas es que fuman mucho más. Y cuenta que hasta Catherine Deneuve, cuando abandonó los tres paquetes por día a mediados de los 80, agonizaba por los kilos que esto le trajo (por lo que volvió al cigarrillo y a ser el ícono de la belleza gala). Pocos meses atrás, el libro salió a la venta en Francia.
Prueba de que las francesas no se sienten identificadas con el magnífico estereotipo de autocontrol que propone Guiliano fue que, prudentemente, los editores le cambiaron el título por la pregunta: Las francesas que no engordan, ¿cómo son ellas?, dando a entender que las mujeres felices con su peso, hasta en la tierra de Dior y de Saint Laurent, son la excepción. "Esa dieta simplemente se basa en una premisa falsa –remata Katz, que también es columnista sobre nutrición para The New York Times y la cadena de televisión ABC–.
El gobierno francés acaba de anunciar una serie de iniciativas para combatir la crisis de obesidad epidémica que están afrontando." ¿Qué hacer entonces? La receta americana más exitosa de los últimos años para perder kilos, la dieta Atkins (y todas las que salieron después siguiendo con mayor o menos estrictez su pontificado de prácticamente eliminar los carbohidratos, como la "dieta de South Beach"), ha perdido furor.
La prueba más contundente es que para el Superbowl –la final del campeonato de fútbol americano, el encuentro deportivo de mayor rating de la televisión americana– las publicidades de cerveza dejaron de lado su productos low-carb y volvieron a promover los originales. Y Atkins Nutritionals, la compañía que el doctor Atkins fundó en 1989, se declaró en quiebra.
"La moda low-carb fue una tontería –comenta Katz–.Tenemos tres categorías de nutrientes: carbohidratos, proteínas y grasas, y para tener una dieta placentera debemos elegir bien dentro de los tres, ¡no elegir entre ellos! Además, los carbohidratos incluyen frutas, verduras y granos integrales, que son algunos de los alimentos más nutritivos que hay." Katz tampoco es un entusiasta del ayuno, que desde tiempos bíblicos cada tanto tiene sus momentos de auge. "La gente hoy lo usa para adelgazar y desintoxicar el organismo. Pero no es necesario para ninguno de los dos objetivos, ni está claro que sea beneficioso.
Para controlar el peso y desintoxicarse, comer de manera equilibrada todos los días es mejor que comer mal y ayunar cada tanto. El ayuno es el equivalente, en la nutrición, a la confesión o a bañarse en el Ganges para deshacerse de los pecados, en la religión. Si somos honestos con nosotros mismos, sabremos que mucho mejor es no portarse mal en primer lugar, y lo mismo se aplica a nuestra elección de alimentos." "Salvo por razones religiosas, el ayuno no tiene sentido –concuerda Lisa Young, profesora de Nutrición en la Universidad de Nueva York–. Después de un ayuno, lo más probable es que se coma de más para compensar."
Por eso, lo que muchos especialistas proponen es volver a dietas que no estén reñidas con el sentido común. "Los únicos regímenes que sirven son aquellos que proponen nuevas estrategias para conseguir y mantener una dieta balanceada y placentera por el resto de la vida, para uno y su familia. Desafortunadamente no hay muchas, pero las bases de una dieta saludable no están en cuestión. Todos sabemos que hay que comer vegetales, frutas, granos integrales y fuentes de proteína magras.
El tema es, entonces, qué estrategia adoptamos para tomar el control de la situación", explica Katz. Young –mundialmente conocida como "la papisa de las porciones pequeñas", después de que su revolucionario estudio sobre las causas de la obesidad en EE.UU. apareció en la película Supersize me– propone, simplemente, abandonar la fijación con las bajas calorías, los bajos carbohidratos o las bajas grasas, y comer de todo pero en porciones más pequeñas.
"El incremento en el tamaño de las porciones es el factor que, de manera individual, más ha afectado la creciente obesidad en Estados Unidos. Hay un paralelo perfecto entre cómo aumentaron de tamaño las porciones y la manera en que aumentó el sobrepeso de la población a partir de los años 80. Y si bien es un problema en principio americano, se está exportando a muchos otros países.
Basta con ir al supermercado para ver cómo, con la excusa de que viene un 20 por ciento gratis, los paquetes son cada vez más grandes. Y como las porciones de todos los alimentos son más grandes, entonces, al sentarnos frente al plato ni registramos que estamos comiendo de más", explica la autora del flamante libro de divulgación sobre sus estudios científicos, The portion-teller (La cuentaporciones).
Ponerse "a dieta"
¿Qué hacer entonces? Acostumbrarnos a dejar siempre una puntita del sándwich o compartir el plato es un buen punto de partida, que cada día irá sumando (o, más bien, ¡restando calorías!). "Ni siquiera hay que ponerse «a dieta». Si uno se pone «a dieta», lo más probable es que después la corte. En cambio, si comemos un poquito menos, pasito a paso, el esfuerzo se irá sumando y podremos mantenerlo en el tiempo", agrega.
Young reniega también de que haya comidas prohibidas. "Pero hay que ser particularmente cuidadosos con la fast food –aclara–; lo ideal es que sea algo muy ocasional y no comer la hamburguesa distraídamente, sino darle su lugar. Y pedirla pequeña, no doble o triple." Igual, asegura Katz que la comilona ocasional no es el problema.
"El problema es cuando se come demasiado, y del tipo equivocado de comida, diariamente. El cuerpo es muy tolerante con el exceso ocasional. Pero cuando cada día es un exceso, deja de perdonarnos y nos volvemos gordos y enfermos", subraya.
Hombres y animales
"La comida es el combustible que mueve al cuerpo humano, en todos sus procesos. La calidad del combustible influirá en la calidad de la máquina y el resultado de sus procesos, así que el dicho Uno se cava la tumba con cuchillo y tenedor tiene sentido", agrega el autor del que ya se adelanta como el libro de nutrición de 2006, The flavour point diet (La dieta de los puntos de sabor). El libro, que es la culminación de muchos años de trabajo de campo y en los laboratorios más prestigiosos de Estados Unidos, enseña que distintas categorías de sabores estimulan diferentes células en los centros que controlan el apetito en el cerebro; entonces, cuando se combina demasiada cantidad de sabores al mismo tiempo, se estimulan demasiados puntos de apetito.
Esta dieta enseña cómo evitar una mezcla descontrolada de sabores para poder sentirse saciado habiendo ingerido menos calorías, pero sin eliminar ningún tipo de comida o categoría de alimentos.
¿Y es verdad que comer menos nos hará vivir más? "No –responde Katz–. Para probar esto científicamente habría que hacer una prueba por la cual un grupo de personas ingiriese menos calorías, otro grupo más calorías, y ambos grupos fuesen controlados por varias décadas para medir las diferencias en el promedio de edad de su muerte.
Por ahora, la única evidencia que tenemos de que la restricción calórica contribuye a la longevidad es de estudios sobre animales." La persona que más ha hecho en favor de esta teoría fue Roy Walford, profesor de Patología de la Escuela de Medicina de la Universidad de California en Los Angeles (UCLA), en su célebre libro La dieta de los 120 años.
Si bien Walford –que murió a los 79 años, pero de una enfermedad imposible de asociar con el envejecimiento o la obesidad– reconoce que hasta ahora el trabajo fue básicamente desarrollado en ratas y otros animales pequeños, explica que todo parecería apuntar a que los hombres más longevos no son particularmente proclives a sobrealimentarse y que la restricción calórica con un nivel de nutrición óptimo ayuda a que el envejecimiento sea un proceso con menos problemas de corazón, diabetes y osteoporosis.
"Existen ciertas razones para creer que optimizar la nutrición y minimizar a la vez las calorías contribuiría a la salud, la vitalidad y la longevidad.
Las calorías se queman como combustible para el cuerpo, y la quema de calorías implica un desgaste. En una máquina, el quemar menos combustible ayuda a que dure por más tiempo, y eso incluye al cuerpo humano.
Así que mientras una restricción severa de calorías puede ser ir demasiado lejos, reducir la ingesta calórica para la salud general, la vitalidad y el control de peso es totalmente razonable y deseable", concluyó Katz. El tiempo dirá.
Por Juana Libedinsky
http://www.lanacion.com.ar/797267
La comida es el principal combustible del organismo. Pero, ¿en qué medida debemos comer para evitar excesos?; el desafío es el equilibrio: comer variado, pero en porciones pequeñas
NUEVA YORK.– Dios está en todas partes, es bien sabido. En Estados Unidos, últimamente, esto incluye los libros para bajar de peso. Una recorrida por cualquier librería americana grande –de ladrillos o en la Web–, y bajo la categoría "dietas", surgen decenas de libros con títulos tales como el exitosísimo ¿Qué comería Jesús? La guía para comer bien, sentirse fantástico y vivir más tiempo, o Elévate: Dios puede liberarte de tus problemas de peso, La dieta de Jerusalén, La dieta del Creador, La dieta del Génesis, Un cuerpo hecho por Dios, En forma con fe y Vaca sagrada: a Dios le importa lo que comemos.
Todas las propuestas dicen basarse en preceptos bíblicos para la alimentación, pero a veces llegan a conclusiones diametralmente opuestas (por ejemplo, si comparamos el vegetariano Vaca sagrada… con En forma con fe, que se basa en carnes magras). Pero el tema va más allá de lo que la gente pone en el plato: "Esta moda refleja tres cosas –explica Iván Petrella, profesor de religión de la Universidad de Miami–.
Primero, la invasión gradual de la religión hacia más y más aspectos de nuestra vida.
Segundo, nuestra creciente obsesión por el peso, que ahora está alcanzando proporciones literalmente religiosas. Y, finalmente, la falta de raíces de gran parte de nuestra vida moderna, en la cual las dietas toman el lugar central, que debería estar reservado a la familia, los amigos y los valores, e incluso a organizaciones religiosas más tradicionales".
"Si Jesús estuviese por aquí hoy en día, comería en McDonald’s, como el resto de la gente. Afortunadamente para él, el fast-food no estaba entre los múltiples desafíos que debió enfrentar", agrega David L. Katz, director del Centro de Medicina Preventiva de la Universidad de Yale y considerado una de las máximas autoridades mundiales en nutrición y sobrepeso.
Si mirar al cielo no sirve para eliminar rollitos, la solución para muchos americanos –que marcan las tendencias que el resto del mundo copia después– es mirar al otro lado del Atlántico. En particular a Francia, ya que el best seller del año último fue el libro Las mujeres francesas no engordan. Su autora, la francesa Mireille Guiliano, recuerda en sus páginas cómo perdió la figura cuando se fue en un intercambio estudiantil a Estados Unidos y se la pasó ingiriendo la típica comida chatarra americana.
A su regreso a París, siguió comiendo todos los croissants y baguettes que quiso, pero inmediatamente volvió a su peso habitual. Asegura que el secreto, simplemente, es que en Francia hay menos comida en el plato. Que sentarse a la mesa es una pequeña ceremonia (nada de comer sobre el teclado de la computadora o viendo televisión), que se mastica de una manera "sensual" y que se desdeña el jogging, que puede esconder algún kilo de más. Según Guiliano, "las francesas se ponen tacos hasta para sacar la basura".
Premisas falsas
Parece una receta bastante elemental, y sin embargo trajo una enorme controversia. En The New York Times, por ejemplo, una profesora de la Universidad de Nueva York escribió –peligrosamente– que la única razón por la cual las francesas no engordan como las americanas es que fuman mucho más. Y cuenta que hasta Catherine Deneuve, cuando abandonó los tres paquetes por día a mediados de los 80, agonizaba por los kilos que esto le trajo (por lo que volvió al cigarrillo y a ser el ícono de la belleza gala). Pocos meses atrás, el libro salió a la venta en Francia.
Prueba de que las francesas no se sienten identificadas con el magnífico estereotipo de autocontrol que propone Guiliano fue que, prudentemente, los editores le cambiaron el título por la pregunta: Las francesas que no engordan, ¿cómo son ellas?, dando a entender que las mujeres felices con su peso, hasta en la tierra de Dior y de Saint Laurent, son la excepción. "Esa dieta simplemente se basa en una premisa falsa –remata Katz, que también es columnista sobre nutrición para The New York Times y la cadena de televisión ABC–.
El gobierno francés acaba de anunciar una serie de iniciativas para combatir la crisis de obesidad epidémica que están afrontando." ¿Qué hacer entonces? La receta americana más exitosa de los últimos años para perder kilos, la dieta Atkins (y todas las que salieron después siguiendo con mayor o menos estrictez su pontificado de prácticamente eliminar los carbohidratos, como la "dieta de South Beach"), ha perdido furor.
La prueba más contundente es que para el Superbowl –la final del campeonato de fútbol americano, el encuentro deportivo de mayor rating de la televisión americana– las publicidades de cerveza dejaron de lado su productos low-carb y volvieron a promover los originales. Y Atkins Nutritionals, la compañía que el doctor Atkins fundó en 1989, se declaró en quiebra.
"La moda low-carb fue una tontería –comenta Katz–.Tenemos tres categorías de nutrientes: carbohidratos, proteínas y grasas, y para tener una dieta placentera debemos elegir bien dentro de los tres, ¡no elegir entre ellos! Además, los carbohidratos incluyen frutas, verduras y granos integrales, que son algunos de los alimentos más nutritivos que hay." Katz tampoco es un entusiasta del ayuno, que desde tiempos bíblicos cada tanto tiene sus momentos de auge. "La gente hoy lo usa para adelgazar y desintoxicar el organismo. Pero no es necesario para ninguno de los dos objetivos, ni está claro que sea beneficioso.
Para controlar el peso y desintoxicarse, comer de manera equilibrada todos los días es mejor que comer mal y ayunar cada tanto. El ayuno es el equivalente, en la nutrición, a la confesión o a bañarse en el Ganges para deshacerse de los pecados, en la religión. Si somos honestos con nosotros mismos, sabremos que mucho mejor es no portarse mal en primer lugar, y lo mismo se aplica a nuestra elección de alimentos." "Salvo por razones religiosas, el ayuno no tiene sentido –concuerda Lisa Young, profesora de Nutrición en la Universidad de Nueva York–. Después de un ayuno, lo más probable es que se coma de más para compensar."
Por eso, lo que muchos especialistas proponen es volver a dietas que no estén reñidas con el sentido común. "Los únicos regímenes que sirven son aquellos que proponen nuevas estrategias para conseguir y mantener una dieta balanceada y placentera por el resto de la vida, para uno y su familia. Desafortunadamente no hay muchas, pero las bases de una dieta saludable no están en cuestión. Todos sabemos que hay que comer vegetales, frutas, granos integrales y fuentes de proteína magras.
El tema es, entonces, qué estrategia adoptamos para tomar el control de la situación", explica Katz. Young –mundialmente conocida como "la papisa de las porciones pequeñas", después de que su revolucionario estudio sobre las causas de la obesidad en EE.UU. apareció en la película Supersize me– propone, simplemente, abandonar la fijación con las bajas calorías, los bajos carbohidratos o las bajas grasas, y comer de todo pero en porciones más pequeñas.
"El incremento en el tamaño de las porciones es el factor que, de manera individual, más ha afectado la creciente obesidad en Estados Unidos. Hay un paralelo perfecto entre cómo aumentaron de tamaño las porciones y la manera en que aumentó el sobrepeso de la población a partir de los años 80. Y si bien es un problema en principio americano, se está exportando a muchos otros países.
Basta con ir al supermercado para ver cómo, con la excusa de que viene un 20 por ciento gratis, los paquetes son cada vez más grandes. Y como las porciones de todos los alimentos son más grandes, entonces, al sentarnos frente al plato ni registramos que estamos comiendo de más", explica la autora del flamante libro de divulgación sobre sus estudios científicos, The portion-teller (La cuentaporciones).
Ponerse "a dieta"
¿Qué hacer entonces? Acostumbrarnos a dejar siempre una puntita del sándwich o compartir el plato es un buen punto de partida, que cada día irá sumando (o, más bien, ¡restando calorías!). "Ni siquiera hay que ponerse «a dieta». Si uno se pone «a dieta», lo más probable es que después la corte. En cambio, si comemos un poquito menos, pasito a paso, el esfuerzo se irá sumando y podremos mantenerlo en el tiempo", agrega.
Young reniega también de que haya comidas prohibidas. "Pero hay que ser particularmente cuidadosos con la fast food –aclara–; lo ideal es que sea algo muy ocasional y no comer la hamburguesa distraídamente, sino darle su lugar. Y pedirla pequeña, no doble o triple." Igual, asegura Katz que la comilona ocasional no es el problema.
"El problema es cuando se come demasiado, y del tipo equivocado de comida, diariamente. El cuerpo es muy tolerante con el exceso ocasional. Pero cuando cada día es un exceso, deja de perdonarnos y nos volvemos gordos y enfermos", subraya.
Hombres y animales
"La comida es el combustible que mueve al cuerpo humano, en todos sus procesos. La calidad del combustible influirá en la calidad de la máquina y el resultado de sus procesos, así que el dicho Uno se cava la tumba con cuchillo y tenedor tiene sentido", agrega el autor del que ya se adelanta como el libro de nutrición de 2006, The flavour point diet (La dieta de los puntos de sabor). El libro, que es la culminación de muchos años de trabajo de campo y en los laboratorios más prestigiosos de Estados Unidos, enseña que distintas categorías de sabores estimulan diferentes células en los centros que controlan el apetito en el cerebro; entonces, cuando se combina demasiada cantidad de sabores al mismo tiempo, se estimulan demasiados puntos de apetito.
Esta dieta enseña cómo evitar una mezcla descontrolada de sabores para poder sentirse saciado habiendo ingerido menos calorías, pero sin eliminar ningún tipo de comida o categoría de alimentos.
¿Y es verdad que comer menos nos hará vivir más? "No –responde Katz–. Para probar esto científicamente habría que hacer una prueba por la cual un grupo de personas ingiriese menos calorías, otro grupo más calorías, y ambos grupos fuesen controlados por varias décadas para medir las diferencias en el promedio de edad de su muerte.
Por ahora, la única evidencia que tenemos de que la restricción calórica contribuye a la longevidad es de estudios sobre animales." La persona que más ha hecho en favor de esta teoría fue Roy Walford, profesor de Patología de la Escuela de Medicina de la Universidad de California en Los Angeles (UCLA), en su célebre libro La dieta de los 120 años.
Si bien Walford –que murió a los 79 años, pero de una enfermedad imposible de asociar con el envejecimiento o la obesidad– reconoce que hasta ahora el trabajo fue básicamente desarrollado en ratas y otros animales pequeños, explica que todo parecería apuntar a que los hombres más longevos no son particularmente proclives a sobrealimentarse y que la restricción calórica con un nivel de nutrición óptimo ayuda a que el envejecimiento sea un proceso con menos problemas de corazón, diabetes y osteoporosis.
"Existen ciertas razones para creer que optimizar la nutrición y minimizar a la vez las calorías contribuiría a la salud, la vitalidad y la longevidad.
Las calorías se queman como combustible para el cuerpo, y la quema de calorías implica un desgaste. En una máquina, el quemar menos combustible ayuda a que dure por más tiempo, y eso incluye al cuerpo humano.
Así que mientras una restricción severa de calorías puede ser ir demasiado lejos, reducir la ingesta calórica para la salud general, la vitalidad y el control de peso es totalmente razonable y deseable", concluyó Katz. El tiempo dirá.
Por Juana Libedinsky
http://www.lanacion.com.ar/797267
Para salvar la brecha entre oferta y demanda laboral
La empresa SAP, junto con otras compañías y universidades, puso en marcha un programa de becas de certificación para jóvenes profesionales.
Carol Abousleiman. ESPECIAL PARA CLARIN
La economía argentina creció 9,2% en 2005. Este notable desempeño impacta en un sector clave para cualquier negocio, como es el de la tecnología informática (TI).
Según una encuesta realizada por la empresa de reclutamiento Bumeran, la demanda total de profesionales TI en el mercado argentino creció 30% en el primer trimestre de 2005, en comparación con el mismo lapso de 2004. Pero en la práctica, explica Carlos Stella, gerente de Alianzas de SAP —empresa especializada en el suministro de software para empresas—, "las empresas se encuentran con que la cantidad de profesionales especializados es insuficiente y que la disponibilidad es cada vez más reducida".
Desde SAP decidieron entonces, junto con sus socios —Accenture, IBM, Atos Origin, BDO, Deloitte, EDS, Gedas, Grupo ASSA, Neoris, Capgemini y TGV—, invertir un millón de pesos en un programa de Becas en Certificación SAP cuyo objetivo principal es reducir la brecha entre la oferta y la demanda de especialistas.
La primera edición se realizó entre octubre y diciembre pasados. Para 2006 están previstas al menos dos nuevas ediciones en Argentina y Chile, que se informarán a través de Internet.
"Esta es una iniciativa que promueve el empleo y la capacitación tecnológica de jóvenes profesionales y estudiantes próximos a graduarse. Se otorgaron 125 becas de 6.000 pesos por estudiante, sobre una base de 2.700 inscriptos, para certificarse como consultor SAP con validez internacional. Los participantes que obtuvieron la certificación luego fueron contratados por las empresas que componen el programa", explica Stella.
Los contratos ofrecidos son de tiempo completo, en relación de dependencia, y los rangos salariales equivalen a los de una posición de joven profesional.
A partir del segundo año, las condiciones económicas cambian de acuerdo con las políticas propias de cada compañía. En algunos casos, las empresas requirieron disponibilidad para proyectos en el extranjero o en el interior del país.
Las tareas requeridas son las de un consultor SAP, es decir un especialista en este software compuesto de una serie de áreas funcionales (financiera, logística y de recursos humanos), que responden a los procesos operativos de las compañías y funcionan de un modo integrado.
"El consultor SAP se especializa en los procesos de negocio de los clientes, tanto genéricos como de las distintas industrias a las que pertenecen, lo que implica que además de ser un experto de producto es también un experto de negocios e industrias", detalla Stella.
Como socios educativos de la primera edición, participaron la Universidad Tecnológica Nacional - Facultad Regional Buenos Aires, la Universidad de San Andrés, las Escuelas ORT - Centro de Emprendedores y BS Training Center.
Oportunidades
Gabriel Aramouni, director ejecutivo del Centro de Educación Empresaria y profesor de la asignatura Sistemas de Información de la Universidad de San Andrés, considera que "este programa brinda la oportunidad de profundizar el conocimiento de una solución de negocios de clase mundial, que puede ser esencial para el futuro de las organizaciones y que sirve para el desarrollo profesional de los alumnos. Por nuestra parte, nos permite complementar la base conceptual de la asignatura "Sistemas de Información", con una sólida base práctica en contacto con la realidad del mercado y sus tendencias".
Según explica Stella, el programa está orientado a jóvenes profesionales recientemente graduados o estudiantes cursando el último año de las carreras de: sistemas; ingeniería industrial, mecánica y química; administración de empresas; economía; y contador público.
"Es importante contar con un excelente nivel académico y poseer dominio de inglés y/o portugués" aclara el ejecutivo.
Guillermo Ocampos, ejecutivo de Business Consulting Services de IBM Spanish South America, explica que "el principal activo en el negocio de consultoría es la gente. Por medio de los consultores logramos llevar a nuestros clientes las soluciones más adecuadas para cubrir sus necesidades de negocio. Mediante este programa queremos brindar a los jóvenes un sólido complemento a su formación profesional y utilizar este proyecto como introducción a la carrera".
La empresa SAP, junto con otras compañías y universidades, puso en marcha un programa de becas de certificación para jóvenes profesionales.
Carol Abousleiman. ESPECIAL PARA CLARIN
La economía argentina creció 9,2% en 2005. Este notable desempeño impacta en un sector clave para cualquier negocio, como es el de la tecnología informática (TI).
Según una encuesta realizada por la empresa de reclutamiento Bumeran, la demanda total de profesionales TI en el mercado argentino creció 30% en el primer trimestre de 2005, en comparación con el mismo lapso de 2004. Pero en la práctica, explica Carlos Stella, gerente de Alianzas de SAP —empresa especializada en el suministro de software para empresas—, "las empresas se encuentran con que la cantidad de profesionales especializados es insuficiente y que la disponibilidad es cada vez más reducida".
Desde SAP decidieron entonces, junto con sus socios —Accenture, IBM, Atos Origin, BDO, Deloitte, EDS, Gedas, Grupo ASSA, Neoris, Capgemini y TGV—, invertir un millón de pesos en un programa de Becas en Certificación SAP cuyo objetivo principal es reducir la brecha entre la oferta y la demanda de especialistas.
La primera edición se realizó entre octubre y diciembre pasados. Para 2006 están previstas al menos dos nuevas ediciones en Argentina y Chile, que se informarán a través de Internet.
"Esta es una iniciativa que promueve el empleo y la capacitación tecnológica de jóvenes profesionales y estudiantes próximos a graduarse. Se otorgaron 125 becas de 6.000 pesos por estudiante, sobre una base de 2.700 inscriptos, para certificarse como consultor SAP con validez internacional. Los participantes que obtuvieron la certificación luego fueron contratados por las empresas que componen el programa", explica Stella.
Los contratos ofrecidos son de tiempo completo, en relación de dependencia, y los rangos salariales equivalen a los de una posición de joven profesional.
A partir del segundo año, las condiciones económicas cambian de acuerdo con las políticas propias de cada compañía. En algunos casos, las empresas requirieron disponibilidad para proyectos en el extranjero o en el interior del país.
Las tareas requeridas son las de un consultor SAP, es decir un especialista en este software compuesto de una serie de áreas funcionales (financiera, logística y de recursos humanos), que responden a los procesos operativos de las compañías y funcionan de un modo integrado.
"El consultor SAP se especializa en los procesos de negocio de los clientes, tanto genéricos como de las distintas industrias a las que pertenecen, lo que implica que además de ser un experto de producto es también un experto de negocios e industrias", detalla Stella.
Como socios educativos de la primera edición, participaron la Universidad Tecnológica Nacional - Facultad Regional Buenos Aires, la Universidad de San Andrés, las Escuelas ORT - Centro de Emprendedores y BS Training Center.
Oportunidades
Gabriel Aramouni, director ejecutivo del Centro de Educación Empresaria y profesor de la asignatura Sistemas de Información de la Universidad de San Andrés, considera que "este programa brinda la oportunidad de profundizar el conocimiento de una solución de negocios de clase mundial, que puede ser esencial para el futuro de las organizaciones y que sirve para el desarrollo profesional de los alumnos. Por nuestra parte, nos permite complementar la base conceptual de la asignatura "Sistemas de Información", con una sólida base práctica en contacto con la realidad del mercado y sus tendencias".
Según explica Stella, el programa está orientado a jóvenes profesionales recientemente graduados o estudiantes cursando el último año de las carreras de: sistemas; ingeniería industrial, mecánica y química; administración de empresas; economía; y contador público.
"Es importante contar con un excelente nivel académico y poseer dominio de inglés y/o portugués" aclara el ejecutivo.
Guillermo Ocampos, ejecutivo de Business Consulting Services de IBM Spanish South America, explica que "el principal activo en el negocio de consultoría es la gente. Por medio de los consultores logramos llevar a nuestros clientes las soluciones más adecuadas para cubrir sus necesidades de negocio. Mediante este programa queremos brindar a los jóvenes un sólido complemento a su formación profesional y utilizar este proyecto como introducción a la carrera".
sábado, abril 15, 2006
Programas para bajar de la Web
Por Ariel Torres, de la Redacción de LA NACION
Hay programas para todo, desde organizadores de fotos hasta un software que nos ayuda a dejar de fumar. Las 25 aplicaciones y utilitarios de la siguiente lista son gratis y figuran entre los más populares en los top ten de Internet. Hay antivirus, editores de imágenes y video, un grabador de CD y DVD y un paquete de oficina completo. De yapa, un juego de carreras íntegro.
1. Quitómetro ( http://www.quitometro.org/ ). Para quienes intentan dejar el cigarrillo, computa el tiempo que llevamos sin tabaco y el ahorro en pesos que significa.
2. ZoneAlarm ( http://www.zonelabs.com/ ). Si no tiene Windows XP, éste es un buen cortafuegos o firewall gratis.
3. AVG ( http://free.grisoft.com/ ). Antivirus sin cargo con control en tiempo real del equipo y del email.
4. XNView ( http://www.xnview.com/ ). Excelente organizador de imágenes con capacidades de edición.
5. PhotoFiltre ( http://www.photofiltre.com/ ). Un editor de imágenes con muchos efectos (o filtros) y muy fácil de usar.
6. 7-Zip ( http://www.7-zip.org/ ). Para comprimir y descomprimir archivos. 7. Winamp ( http://www.winamp.com/ ). El más popular de los reproductores de música MP3 y CD.
8. Windows Movie Maker ( http://www.%20microsoft.comwindowsxp/down%20loads/updates/moviemaker2%20.mspx ). El programa de Microsoft para crear películas.
9. Windows Defender ( http://www.%20%20%20%20%20%20%20microsoft.com/athome/security/spyware/software/default.mspx ). El antivirus y antiespías de Microsoft.
10.WeatherPulse ( http://www.tropicde%20signs.net/weather%20pul%20se.php ). Monitor del clima. Muestra la temperatura en la bandeja de sistema (al lado del reloj de Windows).
11. Thunderbird ( http://www.mozilla.com/ ). Programa de email con control antispam.
12. OpenOffice ( http://es.open%20office.org/ ). Paquete de oficina con procesador de texto, planilla de cálculo y gestor de bases de datos.
13. Audacity ( http://audacity.sourceforge.net/ ). Editor de sonidos.
14. dBpowerAMP ( http://www.dbpower%20amp.net/ ). Convierte sonidos WAV a MP3 y viceversa.
15. VirtualDub ( http://www.virtual%20dub.org/ ). Excelente editor de video.
16. Blender ( http://www.blender.org/ ). Un software muy avanzado de animación, diseño 3D y creación de juegos.
17. PopTray ( http://www.poptray.org/ ). Práctico notificador de correo electrónico con control antispam.
18. HD Tune ( http://www.hdtune.com/ ). Monitor de la salud de los discos duros y de su velocidad.
19. SpeedFan ( www.almico.com/speedfan.php ). Monitor de temperatura del sistema.
20. GIMP ( http://www.gimp.org/ ). Editor de imágenes equivalente a Photoshop.
21. StarDownloader ( http://www.stardownloader.com/ ). Administración de descargas para aprovechar mejor la banda ancha.
22. Opera ( http://www.opera.com/ ). Excelente navegador Web de origen noruego.
23. Trillian ( http://www.trillian.cc/ ). Mensajero múltiple, para chatear con amigos que usen los servicios más populares: MSN, Yahoo!, AOL y ICQ.
24.- DeepBurner ( http://www.%20deepburner.com/ ). Grabador de CD y DVD muy completo.
25. TrackMania Nations ( http://www.%20trackmanianations.com/ ). Un divertido juego de carreras de autos para PC. El instalador ocupa 256 MB.
http://www.lanacion.com.ar/797708
Por Ariel Torres, de la Redacción de LA NACION
Hay programas para todo, desde organizadores de fotos hasta un software que nos ayuda a dejar de fumar. Las 25 aplicaciones y utilitarios de la siguiente lista son gratis y figuran entre los más populares en los top ten de Internet. Hay antivirus, editores de imágenes y video, un grabador de CD y DVD y un paquete de oficina completo. De yapa, un juego de carreras íntegro.
1. Quitómetro ( http://www.quitometro.org/ ). Para quienes intentan dejar el cigarrillo, computa el tiempo que llevamos sin tabaco y el ahorro en pesos que significa.
2. ZoneAlarm ( http://www.zonelabs.com/ ). Si no tiene Windows XP, éste es un buen cortafuegos o firewall gratis.
3. AVG ( http://free.grisoft.com/ ). Antivirus sin cargo con control en tiempo real del equipo y del email.
4. XNView ( http://www.xnview.com/ ). Excelente organizador de imágenes con capacidades de edición.
5. PhotoFiltre ( http://www.photofiltre.com/ ). Un editor de imágenes con muchos efectos (o filtros) y muy fácil de usar.
6. 7-Zip ( http://www.7-zip.org/ ). Para comprimir y descomprimir archivos. 7. Winamp ( http://www.winamp.com/ ). El más popular de los reproductores de música MP3 y CD.
8. Windows Movie Maker ( http://www.%20microsoft.comwindowsxp/down%20loads/updates/moviemaker2%20.mspx ). El programa de Microsoft para crear películas.
9. Windows Defender ( http://www.%20%20%20%20%20%20%20microsoft.com/athome/security/spyware/software/default.mspx ). El antivirus y antiespías de Microsoft.
10.WeatherPulse ( http://www.tropicde%20signs.net/weather%20pul%20se.php ). Monitor del clima. Muestra la temperatura en la bandeja de sistema (al lado del reloj de Windows).
11. Thunderbird ( http://www.mozilla.com/ ). Programa de email con control antispam.
12. OpenOffice ( http://es.open%20office.org/ ). Paquete de oficina con procesador de texto, planilla de cálculo y gestor de bases de datos.
13. Audacity ( http://audacity.sourceforge.net/ ). Editor de sonidos.
14. dBpowerAMP ( http://www.dbpower%20amp.net/ ). Convierte sonidos WAV a MP3 y viceversa.
15. VirtualDub ( http://www.virtual%20dub.org/ ). Excelente editor de video.
16. Blender ( http://www.blender.org/ ). Un software muy avanzado de animación, diseño 3D y creación de juegos.
17. PopTray ( http://www.poptray.org/ ). Práctico notificador de correo electrónico con control antispam.
18. HD Tune ( http://www.hdtune.com/ ). Monitor de la salud de los discos duros y de su velocidad.
19. SpeedFan ( www.almico.com/speedfan.php ). Monitor de temperatura del sistema.
20. GIMP ( http://www.gimp.org/ ). Editor de imágenes equivalente a Photoshop.
21. StarDownloader ( http://www.stardownloader.com/ ). Administración de descargas para aprovechar mejor la banda ancha.
22. Opera ( http://www.opera.com/ ). Excelente navegador Web de origen noruego.
23. Trillian ( http://www.trillian.cc/ ). Mensajero múltiple, para chatear con amigos que usen los servicios más populares: MSN, Yahoo!, AOL y ICQ.
24.- DeepBurner ( http://www.%20deepburner.com/ ). Grabador de CD y DVD muy completo.
25. TrackMania Nations ( http://www.%20trackmanianations.com/ ). Un divertido juego de carreras de autos para PC. El instalador ocupa 256 MB.
http://www.lanacion.com.ar/797708
martes, abril 11, 2006
Nuevo informe del BM sobre las papeleras
Avalan las quejas argentinas pero dicen que no habrá daños catastróficos
Lo establece un nuevo estudio pedido por el Banco Mundial a un experto independiente; el director de Asuntos Ambientales de la cancillería argentina, Raúl Estrada Oyuela, dijo a LANACION.com que el informe es "sensacional"; Uruguay deslizó que los beneficia a ellos
Un nuevo análisis sobre el impacto ambiental de las plantas de fabricación de pasta celulosa que se construyen en Fray Bentos estableció que faltó información detallada sobre el procedimiento que utilizarán las empresas, pero también consideró como irrazonables los comentarios sobre que las fábricas puedan causar daños catastróficos.
Este informe fue realizado por el científico canadiense Wayne Dwernychuk, un experto independiente, a pedido de la Corporación Financiera Internacional (CFI) del Banco Mundial, la entidad monetaria que financiará parte de la construcción de las plantas. El Banco Mundial realizó un estudio preliminar de impacto ambiental en diciembre pasado que ahora será ampliado con las conclusiones de este nuevo análisis.
En el documento, al que accedió LANACION.com, se destaca que “las afirmaciones de que el primer estudio de impacto acumulativo de la CFI, Botnia y ENCE no han suministrado suficiente información sobre la propuesta de diseño, procedimientos de operación y monitoreo ambiental de las plantas, son en general válidas”.
El informe concluye en que “los comentarios que expresan la preocupación de que las plantas causen daños ambientales catastróficos carecen de sustento, son irracionables e ignoran la experiencia de muchas otras modernas plantas de kraft de celulosa blanqueada; sin embargo, algunos comentarios que sugieren mejoras en ciertos aspectos del diseño, definiciones de procedimientos operativos y monitoreo de las descargas ambientales de las plantas son válidos, y ameritan implementación”.
El blanqueo.
Además, la nueva evaluación aclara que “carecen de fundamento” las afirmaciones de que solamente es aceptable un proceso de blanqueo totalmente libre de cloro (TFC), como había propuesto en algún momento durante la controversia el gobernador de Entre Ríos, Jorge Busti, al analizar una propuesta de la agrupación ecologista Greenpeace.
En otra parte del informe se sostiene que las mayores fallas son la falta de información, no así la existencia de factores de deficiencia ambiental. De todas maneras, agrega: “En algunos aspectos, el diseño de las plantas y los procedimientos de operación y monitoreo propuestos pueden ser mejorados”.
Especificaciones.
Eso es lo que reclamaba la Argentina y eso es justamente también en donde el informe pedido por el Banco Mundial hace hincapié. En un apartado sobre las referencias al cumplimiento de normas europeas dice: “Las afirmaciones generales deben ser sustanciadas. A menos que tengan sustento, son pasibles de enfurecer a algunos miembros del público”.
La vecina Gualeguaychú.
El estudio recomienda, a su vez, modificar el parámetro de medición del impacto, que está establecido en un radio de tres kilómetros alrededor de las plantas. Sostiene que ese área debe extenderse, por lo menos, hasta Gualeguyachú, la cuna de las protestas y cortes de ruta.
Opiniones dispares.
Cada una de las partes que intervienen en el conflicto optó por dale al nuevo documento su visión de los hechos.
Desde la Argentina, el director de Asuntos Ambientales de la Cancillería, Raúl Estrada Oyuela, dijo a LANACION.com minutos después de leer el informe que era “sensacional”. “El Banco Mundial sostiene que para saber cuánto contaminan las plantas hay que saber cómo es el proceso y lo que se establece en el informe es que desde Uruguay y desde las empresas no se dice cómo será ese proceso”, explicó Estrada Oyuela.
Además, el funcionario agregó que esta evaluación asimila todas las observaciones que había hecho la Argentina sobre la falta de información y los datos y pide que se hagan mayores estudios.
Desde Uruguay, en cambio, y sobre la base de los trascendidos que surgieron ayer, el canciller Reinaldo Gargano dijo que había objeciones de carácter menor y que las plantas no eran contaminantes.
La sede en Washington del Banco Mundial informó a este medio que emitirán en el transcurso de la tarde un comunicado de prensa para informar sobre este nuevo estudio.
El análisis preliminar del organismo internacional, difundido en diciembre pasado, se realizó por pedido argentino y dio como resultado que la construcción de las papeleras cumplía con los “requisitos técnicos” y que el emprendimiento no tendría efectos ecológicos, sociales o económicos negativos de relevancia.
http://www.lanacion.com.ar/796648
Avalan las quejas argentinas pero dicen que no habrá daños catastróficos
Lo establece un nuevo estudio pedido por el Banco Mundial a un experto independiente; el director de Asuntos Ambientales de la cancillería argentina, Raúl Estrada Oyuela, dijo a LANACION.com que el informe es "sensacional"; Uruguay deslizó que los beneficia a ellos
Un nuevo análisis sobre el impacto ambiental de las plantas de fabricación de pasta celulosa que se construyen en Fray Bentos estableció que faltó información detallada sobre el procedimiento que utilizarán las empresas, pero también consideró como irrazonables los comentarios sobre que las fábricas puedan causar daños catastróficos.
Este informe fue realizado por el científico canadiense Wayne Dwernychuk, un experto independiente, a pedido de la Corporación Financiera Internacional (CFI) del Banco Mundial, la entidad monetaria que financiará parte de la construcción de las plantas. El Banco Mundial realizó un estudio preliminar de impacto ambiental en diciembre pasado que ahora será ampliado con las conclusiones de este nuevo análisis.
En el documento, al que accedió LANACION.com, se destaca que “las afirmaciones de que el primer estudio de impacto acumulativo de la CFI, Botnia y ENCE no han suministrado suficiente información sobre la propuesta de diseño, procedimientos de operación y monitoreo ambiental de las plantas, son en general válidas”.
El informe concluye en que “los comentarios que expresan la preocupación de que las plantas causen daños ambientales catastróficos carecen de sustento, son irracionables e ignoran la experiencia de muchas otras modernas plantas de kraft de celulosa blanqueada; sin embargo, algunos comentarios que sugieren mejoras en ciertos aspectos del diseño, definiciones de procedimientos operativos y monitoreo de las descargas ambientales de las plantas son válidos, y ameritan implementación”.
El blanqueo.
Además, la nueva evaluación aclara que “carecen de fundamento” las afirmaciones de que solamente es aceptable un proceso de blanqueo totalmente libre de cloro (TFC), como había propuesto en algún momento durante la controversia el gobernador de Entre Ríos, Jorge Busti, al analizar una propuesta de la agrupación ecologista Greenpeace.
En otra parte del informe se sostiene que las mayores fallas son la falta de información, no así la existencia de factores de deficiencia ambiental. De todas maneras, agrega: “En algunos aspectos, el diseño de las plantas y los procedimientos de operación y monitoreo propuestos pueden ser mejorados”.
Especificaciones.
Eso es lo que reclamaba la Argentina y eso es justamente también en donde el informe pedido por el Banco Mundial hace hincapié. En un apartado sobre las referencias al cumplimiento de normas europeas dice: “Las afirmaciones generales deben ser sustanciadas. A menos que tengan sustento, son pasibles de enfurecer a algunos miembros del público”.
La vecina Gualeguaychú.
El estudio recomienda, a su vez, modificar el parámetro de medición del impacto, que está establecido en un radio de tres kilómetros alrededor de las plantas. Sostiene que ese área debe extenderse, por lo menos, hasta Gualeguyachú, la cuna de las protestas y cortes de ruta.
Opiniones dispares.
Cada una de las partes que intervienen en el conflicto optó por dale al nuevo documento su visión de los hechos.
Desde la Argentina, el director de Asuntos Ambientales de la Cancillería, Raúl Estrada Oyuela, dijo a LANACION.com minutos después de leer el informe que era “sensacional”. “El Banco Mundial sostiene que para saber cuánto contaminan las plantas hay que saber cómo es el proceso y lo que se establece en el informe es que desde Uruguay y desde las empresas no se dice cómo será ese proceso”, explicó Estrada Oyuela.
Además, el funcionario agregó que esta evaluación asimila todas las observaciones que había hecho la Argentina sobre la falta de información y los datos y pide que se hagan mayores estudios.
Desde Uruguay, en cambio, y sobre la base de los trascendidos que surgieron ayer, el canciller Reinaldo Gargano dijo que había objeciones de carácter menor y que las plantas no eran contaminantes.
La sede en Washington del Banco Mundial informó a este medio que emitirán en el transcurso de la tarde un comunicado de prensa para informar sobre este nuevo estudio.
El análisis preliminar del organismo internacional, difundido en diciembre pasado, se realizó por pedido argentino y dio como resultado que la construcción de las papeleras cumplía con los “requisitos técnicos” y que el emprendimiento no tendría efectos ecológicos, sociales o económicos negativos de relevancia.
http://www.lanacion.com.ar/796648
Los docentes, más cerca de las nuevas tecnologías
Por Carolina Gruffat, para Educ.ar del 10.04.06
La extensión de los puntos de acceso a internet, especialmente vía banda ancha –tal como señala el último informe del INDEC-, no disminuye el desafío de la alfabetización digital; mas bien lo acrecienta. Con este objetivo, se multiplica la oferta de cursos de especialización o capacitación docente, desde distintos organismos públicos y privados, y la producción de materiales novedosos para la incorporación de las tecnologías al aula.
Una temática común a muchos de los cursos es cómo se modifica la enseñanza con la introducción de las nuevas tecnologías. Otros, en cambio, más afines al modelo conversacional de los nuevos medios, están orientados a la formación de comunidades virtuales para el intercambio de ideas y el desarrollo de proyectos educativos. En esta nota destacamos algunas de las iniciativas provinciales y regionales, desarrolladas a propósito de estos temas.
Programas provinciales y regionales de actualización docente
En Salta y Río Negro, entre otras provincias, comenzarán a funcionar en los próximos días varios Centros de Actualización e Innovación Educativa, con el objetivo de facilitar el acceso de los docentes a recursos bibliográficos, informáticos y multimediales, promoviendo el debate en torno al uso de nuevas tecnologías y su incorporación a las prácticas de la enseñanza.
En Río Negro, estos centros funcionarán en los Institutos de Formación Docente Continua, articulados con el nivel medio, en la formulación de propuestas pedagógicas y didácticas.
Por otra parte, hace unos días, la Facultad Regional de Buenos Aires de la UTN presentó el proyecto Homovidens y su programa de capacitación "Profesores para el futuro", en Santiago del Estero. La propuesta está orientada a la formación de los docentes para el diseño y uso de materiales interactivos o simuladores: herramientas cognitivas que propician un aprendizaje significativo, constructivo, integrador, de los alumnos. La provincia de Santiago del Estero se suma, de esta manera, a las de Buenos Aires y Córdoba, que desarrollan este modelo desde hace dos años; y, en los próximos meses, se sumará al proyecto la ciudad de Rosario, en Santa Fe.
Otro programa de actualización para docentes, que ya se implementó en la ciudad de Rosario en el año 2001, y ahora se desarrollará también en Mendoza, es llevado a cabo por investigadores canadienses, que promueven el uso de herramientas innovadoras para el dictado de clases de lengua y matemática más atractivas para los alumnos.
Cabe mencionar también otros cursos de capacitación, que articulan el uso de las nuevas tecnologías con la enseñanza de determinadas disciplinas, como el que impulsa la Universidad Nacional de San Martín (UNSAM), en el marco de la Red Participativa de Ciencia. Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente. O el curso sobre TICs para docentes de inglés de la UTN, que promueve el uso de programas multimedia, programas de autoría, mapas conceptuales, y novedosas herramientas interactivas de reciente incorporación en el país.
Como comentábamos en una nota anterior, la Escuela de Capacitación Docente (CePA), dependiente de la Secretaría de Educación de la ciudad de Buenos Aires, ofrece también una amplia oferta de cursos especializados en Informática, algunos de los cuales son semipresenciales. Entre los títulos de los cursos se cuentan: "Aproximándonos a las computadoras"; "Una mirada a los materiales educativos informáticos"; "Textos impresos, textos digitales, hipertextos… Qué ofrece la Informática para su tratamiento"; "Herramientas informáticas, lenguajes de programación ¿Qué y cómo en el nivel medio?"; "La interfase como recurso en el control de procesos"; y "Diseño y producción de revistas digitales, una estrategia para la enseñanza de la Informática". Ver todos los cursos.
Otra de las iniciativas que apuesta a un mayor uso de las tecnologías por parte de los docentes es la oferta de educación a distancia (e-learning) que ofrece educ.ar, a través de su campus virtual. De esta manera, busca acercar a todo el territorio capacitación continua y gratuita, posibilitando la generación de comunidades virtuales de aprendizaje. Los docentes pueden consultar y anotarse.
Otros cursos:
Mendoza: El 31 de marzo y 1 de abril se realizó el Seminario de Educación a Distancia y Tecnologías de Aulas Virtuales, destinado a docentes de todos los niveles.
El uso de las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación, contra el desgranamiento y la deserción en el sistema educativo fue el tema del curso que se realizó el 17 de marzo en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo (UNCuyo), destinado a docentes de todos los niveles.
Río Negro: Estrategias didácticas y la práctica en educación tecnológica es el título de un curso, que comenzará a dictarse el próximo 10 de abril, orientado a los docentes que deseen profundizar los aspectos metodológicos de la educación tecnológica.
San Juan: "La computación como herramienta pedagógica", para docentes de Nivel Inicial EGB y Polimodal; "La computadora como alternativa para un aprendizaje constructivo", para docentes e Nivel Inicial y EGB.
Más información en
http://www.sanjuan.edu.ar/frameset.htm
Noticias relacionadas en educ.ar:
Distintas iniciativas buscan acercar a los docentes argentinos a las nuevas tecnologías (31/01/06)
Más cursos para acercar las tecnologías a los docentes (06/02/06)
La Unión Europea aportará fondos para capacitación docente en TIC (28/02/06)
Por Carolina Gruffat, para Educ.ar del 10.04.06
La extensión de los puntos de acceso a internet, especialmente vía banda ancha –tal como señala el último informe del INDEC-, no disminuye el desafío de la alfabetización digital; mas bien lo acrecienta. Con este objetivo, se multiplica la oferta de cursos de especialización o capacitación docente, desde distintos organismos públicos y privados, y la producción de materiales novedosos para la incorporación de las tecnologías al aula.
Una temática común a muchos de los cursos es cómo se modifica la enseñanza con la introducción de las nuevas tecnologías. Otros, en cambio, más afines al modelo conversacional de los nuevos medios, están orientados a la formación de comunidades virtuales para el intercambio de ideas y el desarrollo de proyectos educativos. En esta nota destacamos algunas de las iniciativas provinciales y regionales, desarrolladas a propósito de estos temas.
Programas provinciales y regionales de actualización docente
En Salta y Río Negro, entre otras provincias, comenzarán a funcionar en los próximos días varios Centros de Actualización e Innovación Educativa, con el objetivo de facilitar el acceso de los docentes a recursos bibliográficos, informáticos y multimediales, promoviendo el debate en torno al uso de nuevas tecnologías y su incorporación a las prácticas de la enseñanza.
En Río Negro, estos centros funcionarán en los Institutos de Formación Docente Continua, articulados con el nivel medio, en la formulación de propuestas pedagógicas y didácticas.
Por otra parte, hace unos días, la Facultad Regional de Buenos Aires de la UTN presentó el proyecto Homovidens y su programa de capacitación "Profesores para el futuro", en Santiago del Estero. La propuesta está orientada a la formación de los docentes para el diseño y uso de materiales interactivos o simuladores: herramientas cognitivas que propician un aprendizaje significativo, constructivo, integrador, de los alumnos. La provincia de Santiago del Estero se suma, de esta manera, a las de Buenos Aires y Córdoba, que desarrollan este modelo desde hace dos años; y, en los próximos meses, se sumará al proyecto la ciudad de Rosario, en Santa Fe.
Otro programa de actualización para docentes, que ya se implementó en la ciudad de Rosario en el año 2001, y ahora se desarrollará también en Mendoza, es llevado a cabo por investigadores canadienses, que promueven el uso de herramientas innovadoras para el dictado de clases de lengua y matemática más atractivas para los alumnos.
Cabe mencionar también otros cursos de capacitación, que articulan el uso de las nuevas tecnologías con la enseñanza de determinadas disciplinas, como el que impulsa la Universidad Nacional de San Martín (UNSAM), en el marco de la Red Participativa de Ciencia. Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente. O el curso sobre TICs para docentes de inglés de la UTN, que promueve el uso de programas multimedia, programas de autoría, mapas conceptuales, y novedosas herramientas interactivas de reciente incorporación en el país.
Como comentábamos en una nota anterior, la Escuela de Capacitación Docente (CePA), dependiente de la Secretaría de Educación de la ciudad de Buenos Aires, ofrece también una amplia oferta de cursos especializados en Informática, algunos de los cuales son semipresenciales. Entre los títulos de los cursos se cuentan: "Aproximándonos a las computadoras"; "Una mirada a los materiales educativos informáticos"; "Textos impresos, textos digitales, hipertextos… Qué ofrece la Informática para su tratamiento"; "Herramientas informáticas, lenguajes de programación ¿Qué y cómo en el nivel medio?"; "La interfase como recurso en el control de procesos"; y "Diseño y producción de revistas digitales, una estrategia para la enseñanza de la Informática". Ver todos los cursos.
Otra de las iniciativas que apuesta a un mayor uso de las tecnologías por parte de los docentes es la oferta de educación a distancia (e-learning) que ofrece educ.ar, a través de su campus virtual. De esta manera, busca acercar a todo el territorio capacitación continua y gratuita, posibilitando la generación de comunidades virtuales de aprendizaje. Los docentes pueden consultar y anotarse.
Otros cursos:
Mendoza: El 31 de marzo y 1 de abril se realizó el Seminario de Educación a Distancia y Tecnologías de Aulas Virtuales, destinado a docentes de todos los niveles.
El uso de las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación, contra el desgranamiento y la deserción en el sistema educativo fue el tema del curso que se realizó el 17 de marzo en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo (UNCuyo), destinado a docentes de todos los niveles.
Río Negro: Estrategias didácticas y la práctica en educación tecnológica es el título de un curso, que comenzará a dictarse el próximo 10 de abril, orientado a los docentes que deseen profundizar los aspectos metodológicos de la educación tecnológica.
San Juan: "La computación como herramienta pedagógica", para docentes de Nivel Inicial EGB y Polimodal; "La computadora como alternativa para un aprendizaje constructivo", para docentes e Nivel Inicial y EGB.
Más información en
http://www.sanjuan.edu.ar/frameset.htm
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La Unión Europea aportará fondos para capacitación docente en TIC (28/02/06)
La violencia mundial contra las mujeres es ya otro Holocausto
Por abortos selectivos e infanticidios, por discriminación cultural o religiosa o por maltratos de toda índole, se está practicando un verdadero genocidio femenino en múltiples regiones del mundo. Por Horacio Cardo
Ayaan Hirsi Ali. Politólogo, Universidad de Leiden. Diputada holandesa nacida en Somalía.
Cuando me disponía a escribir este artículo, llamé a un buen amigo mío, que es judío, y le pregunté si era apropiado usar el término Holocausto para describir la violencia mundial contra las mujeres.Quedó sorprendido. Pero, cuando le leí las cifras de un trabajo publicado por el Centro para el Control Democrático de las Fuerzas Armadas de Ginebra (DCAF, según sus siglas en inglés) en marzo de 2004, me dijo que sí, sin titubear.
Entre 113 y 200 millones de mujeres de todo el mundo están "desaparecidas" demográficamente. Cada año, entre 1,5 y 3 millones de mujeres y niñas pierden la vida como resultado de la violencia o el descuido basados en el género. Como lo expresó en noviembre pasado The Economist, que informó sobre el trabajo del DCAF: "Cada dos a cuatro años, el mundo aparta la vista de un recuento de víctimas de la misma escala que el Holocausto de Hitler".
¿Cómo es posible que esto sea así? He aquí algunos de factores:
-En los países donde el nacimiento de un varón se considera un regalo y el nacimiento de una niña, una maldición de los dioses, el aborto selectivo y el infanticidio eliminan a las bebas.
-Las niñas de corta edad mueren en forma desproporcionada debido al descuido, porque el alimento y la atención médica se dan primero a los hermanos varones, el padre, el esposo y los hijos varones.
-En los países donde a las mujeres se las considera propiedad de los hombres, sus padres, hermanos y esposos las asesinan para elegir a sus propias compañeras sexuales. Estos reciben el nombre de crímenes de "honor", aunque el honor nada tenga que ver con ello. Jóvenes novias son asesinadas si sus padres no les pagan suficiente dinero a los hombres que las desposaron. Estas se denominan "muertes por dote", aunque no son simples muertes sino asesinatos.
-El brutal comercio sexual internacional de muchachas jóvenes mata a innumerable cantidad de mujeres.
-La violencia doméstica es una importante causa de muerte de mujeres en todos los países del globo. Las mujeres de entre 15 y 44 años tienen más probabilidades de ser asesinadas o lisiadas por sus parientes varones que de morir de cáncer, malaria, accidentes de tránsito o en la guerra.
-Se le da tan poco valor a la salud de la mujer que todos los años mueren de parto alrededor de 600.000 mujeres. Como señaló The Economist, esto equivaldría a que el genocidio de Rwanda se repitiera cada 12 meses.
-Cada día, sufren mutilación genital 6.000 niñas de corta edad, según la Organización Mundial de la Salud. Muchas de ellas viven el resto de su vida con un dolor invalidante.
-Según la OMS, una mujer de cada cinco probablemente sea víctima de una violación o un intento de violación en el curso de su vida.
El genocidio es el deliberado exterminio de grandes cantidades de personas. Lo que les está ocurriendo a las mujeres y niñas de muchos lugares del mundo es un genocidio. Estas muertes no son silenciosas —todas las víctimas gritan su sufrimiento—.
No es tanto que el mundo no las escuche; es que los seres humanos decidimos no prestar atención.A nosotros nos resulta mucho más cómodo ignorar estos temas. Y, cuando digo "nosotros", incluyo a las mujeres, porque a menudo traicionamos a nuestras compañeras.
Con demasiada frecuencia, somos las primeras en apartar la vista. Incluso a veces participamos, favoreciendo a nuestros hijos varones y descuidando a nuestras hijas.Vuelvan a leer la lista de factores mencionados más arriba. Todas las cifras son estimaciones. Casi nunca hay cifras precisas en este campo; registrar la violencia contra las mujeres no es una prioridad en la mayoría de los países.
¿Cuántos tribunales se han creado para someter a juicio a los culpables de estos delitos? ¿Cuántas Comisiones de Verdad y Reconciliación se han establecido? ¿Cuántos actos de conmemoración en todo el mundo nos recuerdan que debemos llorar por estas víctimas?
Puedo oír las excusas usuales para no actuar. "No sabemos con certeza si se trata de una aniquilación sistemática". "Es su religión, y a muchas mujeres no parece importarles pertenecer a esa religión". "No se puede atacar la cultura de un pueblo". "Es desafortunado para las víctimas pero, en tiempos de guerra y pobreza, la gente muere
Pero, como informa The Economist, entre 1992 y 2003, los peores conflictos —los que acaban con más de 1.000 vidas— disminuyeron un 80 por ciento. Entre 1991 y 2004, se encendieron (o re-encendieron) 28 conflictos armados, pero otros 43 fueron contenidos o extinguidos.Y la pobreza tampoco tiene mucho que ver con ello. Los países ricos también persiguen a las mujeres.
En Arabia Saudita, las mujeres no pueden votar; no pueden salir de su vecindario o su país sin autorización de sus padres o esposos; no pueden trabajar ni elegir a su cónyuge, a menos que sus tutores se lo permitan. Las mujeres de Arabia Saudita nunca son adultas. En el mejor de los casos, son mascotas hogareñas; en el peor, esclavas domésticas. Y, sin embargo, nadie podría decir que Arabia Saudita es pobre, salvo en términos culturales.
Hay tres grandes obstáculos para avanzar. Primero, las mujeres no estamos organizadas o unidas de ninguna manera. Las mujeres de los países ricos, que hemos logrado la igualdad ante la ley, nos debemos a nosotras mismas movilizarnos para ayudar a nuestras compañeras. Sólo nuestra indignación y nuestra presión política pueden llevar al cambio.
En segundo lugar, están las fuerzas del oscurantismo que quieren cerrar el mundo en lugar de abrirlo. Los islamistas están empeñados en restaurar y difundir leyes brutales y retrógradas.
Tercero, los relativistas culturales y morales minan nuestro sentido de indignación moral al defender la postura de que los derechos humanos son un invento occidental. Los hombres que maltratan a las mujeres rara vez dejan de usar el vocabulario que amablemente les suministraron los relativistas. Reclaman el derecho a adherir a un conjunto de valores diferente —un enfoque "asiático", "africano" o "islámico" de los derechos humanos.
Según este punto de vista, cuando los esposos, los padres o los hermanos intentan poseernos como un bien de su propiedad, esto es una expresión de cultura o religión y debe ser respetado.
Debe quebrarse esta mentalidad. Una cultura que mutila los genitales de las niñas, le pone grilletes a su mente y justifica su opresión física no es igual a una cultura que piensa que las mujeres tienen los mismos derechos que los hombres.
Aun cuando auténticamente busquen la paz y la prosperidad, nuestros dirigentes rara vez se dan cuenta de que, mientras exista una guerra contra las mujeres, la humanidad nunca conocerá la paz.
Desamparar a las mujeres es algo que atrofia a la sociedad entera.Cuando somos violadas, concebimos en la humillación y les transmitimos nuestra furia a nuestros hijos varones.
Si no somos queridas, no podemos dar amor; y si no se nos alimenta y protege, descuidamos. Las mujeres que son tratadas con crueldad crían mercenarios y opresores. Si se nos destruye, nosotras también destruimos.
Un tribunal similar a la Corte de Justicia de La Haya debería buscar a los 113 a 200 millones de mujeres y niñas desaparecidas. Convertir los números en rostros y nombres contribuirá enormemente a la erradicación de la violencia.Así como terminamos con la esclavitud, debemos acabar con el genericidio.
* Ayaan Hirsi Ali vive bajo custodia las 24 horas debido a las amenazas de muerte que recibió de islamistas radicales a partir del asesinato de Theo van Gogh, con quien realizó el film "Sumisión" sobre las mujeres y el islam.
Copyright Clarín y Global Viewpoint, 2006. Traducción de Elisa Carnelli. (10.04.06)
Por abortos selectivos e infanticidios, por discriminación cultural o religiosa o por maltratos de toda índole, se está practicando un verdadero genocidio femenino en múltiples regiones del mundo. Por Horacio Cardo
Ayaan Hirsi Ali. Politólogo, Universidad de Leiden. Diputada holandesa nacida en Somalía.
Cuando me disponía a escribir este artículo, llamé a un buen amigo mío, que es judío, y le pregunté si era apropiado usar el término Holocausto para describir la violencia mundial contra las mujeres.Quedó sorprendido. Pero, cuando le leí las cifras de un trabajo publicado por el Centro para el Control Democrático de las Fuerzas Armadas de Ginebra (DCAF, según sus siglas en inglés) en marzo de 2004, me dijo que sí, sin titubear.
Entre 113 y 200 millones de mujeres de todo el mundo están "desaparecidas" demográficamente. Cada año, entre 1,5 y 3 millones de mujeres y niñas pierden la vida como resultado de la violencia o el descuido basados en el género. Como lo expresó en noviembre pasado The Economist, que informó sobre el trabajo del DCAF: "Cada dos a cuatro años, el mundo aparta la vista de un recuento de víctimas de la misma escala que el Holocausto de Hitler".
¿Cómo es posible que esto sea así? He aquí algunos de factores:
-En los países donde el nacimiento de un varón se considera un regalo y el nacimiento de una niña, una maldición de los dioses, el aborto selectivo y el infanticidio eliminan a las bebas.
-Las niñas de corta edad mueren en forma desproporcionada debido al descuido, porque el alimento y la atención médica se dan primero a los hermanos varones, el padre, el esposo y los hijos varones.
-En los países donde a las mujeres se las considera propiedad de los hombres, sus padres, hermanos y esposos las asesinan para elegir a sus propias compañeras sexuales. Estos reciben el nombre de crímenes de "honor", aunque el honor nada tenga que ver con ello. Jóvenes novias son asesinadas si sus padres no les pagan suficiente dinero a los hombres que las desposaron. Estas se denominan "muertes por dote", aunque no son simples muertes sino asesinatos.
-El brutal comercio sexual internacional de muchachas jóvenes mata a innumerable cantidad de mujeres.
-La violencia doméstica es una importante causa de muerte de mujeres en todos los países del globo. Las mujeres de entre 15 y 44 años tienen más probabilidades de ser asesinadas o lisiadas por sus parientes varones que de morir de cáncer, malaria, accidentes de tránsito o en la guerra.
-Se le da tan poco valor a la salud de la mujer que todos los años mueren de parto alrededor de 600.000 mujeres. Como señaló The Economist, esto equivaldría a que el genocidio de Rwanda se repitiera cada 12 meses.
-Cada día, sufren mutilación genital 6.000 niñas de corta edad, según la Organización Mundial de la Salud. Muchas de ellas viven el resto de su vida con un dolor invalidante.
-Según la OMS, una mujer de cada cinco probablemente sea víctima de una violación o un intento de violación en el curso de su vida.
El genocidio es el deliberado exterminio de grandes cantidades de personas. Lo que les está ocurriendo a las mujeres y niñas de muchos lugares del mundo es un genocidio. Estas muertes no son silenciosas —todas las víctimas gritan su sufrimiento—.
No es tanto que el mundo no las escuche; es que los seres humanos decidimos no prestar atención.A nosotros nos resulta mucho más cómodo ignorar estos temas. Y, cuando digo "nosotros", incluyo a las mujeres, porque a menudo traicionamos a nuestras compañeras.
Con demasiada frecuencia, somos las primeras en apartar la vista. Incluso a veces participamos, favoreciendo a nuestros hijos varones y descuidando a nuestras hijas.Vuelvan a leer la lista de factores mencionados más arriba. Todas las cifras son estimaciones. Casi nunca hay cifras precisas en este campo; registrar la violencia contra las mujeres no es una prioridad en la mayoría de los países.
¿Cuántos tribunales se han creado para someter a juicio a los culpables de estos delitos? ¿Cuántas Comisiones de Verdad y Reconciliación se han establecido? ¿Cuántos actos de conmemoración en todo el mundo nos recuerdan que debemos llorar por estas víctimas?
Puedo oír las excusas usuales para no actuar. "No sabemos con certeza si se trata de una aniquilación sistemática". "Es su religión, y a muchas mujeres no parece importarles pertenecer a esa religión". "No se puede atacar la cultura de un pueblo". "Es desafortunado para las víctimas pero, en tiempos de guerra y pobreza, la gente muere
Pero, como informa The Economist, entre 1992 y 2003, los peores conflictos —los que acaban con más de 1.000 vidas— disminuyeron un 80 por ciento. Entre 1991 y 2004, se encendieron (o re-encendieron) 28 conflictos armados, pero otros 43 fueron contenidos o extinguidos.Y la pobreza tampoco tiene mucho que ver con ello. Los países ricos también persiguen a las mujeres.
En Arabia Saudita, las mujeres no pueden votar; no pueden salir de su vecindario o su país sin autorización de sus padres o esposos; no pueden trabajar ni elegir a su cónyuge, a menos que sus tutores se lo permitan. Las mujeres de Arabia Saudita nunca son adultas. En el mejor de los casos, son mascotas hogareñas; en el peor, esclavas domésticas. Y, sin embargo, nadie podría decir que Arabia Saudita es pobre, salvo en términos culturales.
Hay tres grandes obstáculos para avanzar. Primero, las mujeres no estamos organizadas o unidas de ninguna manera. Las mujeres de los países ricos, que hemos logrado la igualdad ante la ley, nos debemos a nosotras mismas movilizarnos para ayudar a nuestras compañeras. Sólo nuestra indignación y nuestra presión política pueden llevar al cambio.
En segundo lugar, están las fuerzas del oscurantismo que quieren cerrar el mundo en lugar de abrirlo. Los islamistas están empeñados en restaurar y difundir leyes brutales y retrógradas.
Tercero, los relativistas culturales y morales minan nuestro sentido de indignación moral al defender la postura de que los derechos humanos son un invento occidental. Los hombres que maltratan a las mujeres rara vez dejan de usar el vocabulario que amablemente les suministraron los relativistas. Reclaman el derecho a adherir a un conjunto de valores diferente —un enfoque "asiático", "africano" o "islámico" de los derechos humanos.
Según este punto de vista, cuando los esposos, los padres o los hermanos intentan poseernos como un bien de su propiedad, esto es una expresión de cultura o religión y debe ser respetado.
Debe quebrarse esta mentalidad. Una cultura que mutila los genitales de las niñas, le pone grilletes a su mente y justifica su opresión física no es igual a una cultura que piensa que las mujeres tienen los mismos derechos que los hombres.
Aun cuando auténticamente busquen la paz y la prosperidad, nuestros dirigentes rara vez se dan cuenta de que, mientras exista una guerra contra las mujeres, la humanidad nunca conocerá la paz.
Desamparar a las mujeres es algo que atrofia a la sociedad entera.Cuando somos violadas, concebimos en la humillación y les transmitimos nuestra furia a nuestros hijos varones.
Si no somos queridas, no podemos dar amor; y si no se nos alimenta y protege, descuidamos. Las mujeres que son tratadas con crueldad crían mercenarios y opresores. Si se nos destruye, nosotras también destruimos.
Un tribunal similar a la Corte de Justicia de La Haya debería buscar a los 113 a 200 millones de mujeres y niñas desaparecidas. Convertir los números en rostros y nombres contribuirá enormemente a la erradicación de la violencia.Así como terminamos con la esclavitud, debemos acabar con el genericidio.
* Ayaan Hirsi Ali vive bajo custodia las 24 horas debido a las amenazas de muerte que recibió de islamistas radicales a partir del asesinato de Theo van Gogh, con quien realizó el film "Sumisión" sobre las mujeres y el islam.
Copyright Clarín y Global Viewpoint, 2006. Traducción de Elisa Carnelli. (10.04.06)
lunes, abril 10, 2006
Limitaciones a la libertad de prensa, Editorial de C larín del 10.04.06
La Argentina goza de libertad de prensa pero su ejercicio suele estar dificultado por funcionarios que retacean el acceso a la información y que, en muchos casos, manifiestan su incomodidad con la tarea de los periodistas.
Este estado de cosas fue reflejado en el informe producido por la Asociación de Entidades Periodísticas Argentinas (ADEPA) en el cierre de la 130ª reunión de su Junta de Directores.
La entidad subraya que el presidente Néstor Kirchner ha denostado en reiteradas oportunidades la labor de los periodistas adjudicándoles actitudes conspirativas. Con este recurso no se limita la libertad de expresión, pero se descalifica a los medios que la vehiculizan con el propósito de quitarles credibilidad.
ADEPA llama la atención también sobre las dificultades que existen para acceder a los funcionarios, lo cual dificulta la disponibilidad de información sobre actos de gobierno que obviamente son de interés público.
La libertad de información tiene la función de llevar a la ciudadanía los elementos indispensables para monitorear la acción de los gobiernos y mejorar la calidad de la democracia. La falta de transparencia reduce esa posibilidad favoreciendo la discrecionalidad de los funcionarios.
En un contexto de libertad de prensa, actitudes del Gobierno afectan el acceso a la información, como señala un comunicado de ADEPA. La libertad de información es fundamental para el monitoreo de los gobiernos.
La Argentina goza de libertad de prensa pero su ejercicio suele estar dificultado por funcionarios que retacean el acceso a la información y que, en muchos casos, manifiestan su incomodidad con la tarea de los periodistas.
Este estado de cosas fue reflejado en el informe producido por la Asociación de Entidades Periodísticas Argentinas (ADEPA) en el cierre de la 130ª reunión de su Junta de Directores.
La entidad subraya que el presidente Néstor Kirchner ha denostado en reiteradas oportunidades la labor de los periodistas adjudicándoles actitudes conspirativas. Con este recurso no se limita la libertad de expresión, pero se descalifica a los medios que la vehiculizan con el propósito de quitarles credibilidad.
ADEPA llama la atención también sobre las dificultades que existen para acceder a los funcionarios, lo cual dificulta la disponibilidad de información sobre actos de gobierno que obviamente son de interés público.
La libertad de información tiene la función de llevar a la ciudadanía los elementos indispensables para monitorear la acción de los gobiernos y mejorar la calidad de la democracia. La falta de transparencia reduce esa posibilidad favoreciendo la discrecionalidad de los funcionarios.
En un contexto de libertad de prensa, actitudes del Gobierno afectan el acceso a la información, como señala un comunicado de ADEPA. La libertad de información es fundamental para el monitoreo de los gobiernos.
domingo, abril 09, 2006
Las injusticias que alejan la solución
Por Víctor Hugo Morales Para LA NACION
Se hablará en este artículo de diversos motivos para creer que las plantas no significarán un impacto ambiental en el río Uruguay, de las circunstancias enojosas que, desde la Argentina, traban las puertas de salida del conflicto y de la simpleza con la que el diferendo podría resolverse.
Se le cree al gobierno uruguayo, que en este tema está representado por Tabaré Vázquez y Mariano Arana (presidente y ministro de Medio Ambiente), que fueron intendentes de Montevideo y consiguieron logros que potenciaron la tradicional calidad del ambiente uruguayo, ubicado entre los mejores cinco países del mundo. ¿Cómo podría un gobierno progresista traicionarse en una de las escasas ideas perdurables de lo que significa ser izquierdista en el mundo de hoy? Es significativo que los propios partidos de la oposición estén plenamente de acuerdo, hecho inédito y acaso irrepetible. ¿Puede pensarse que los partidos uruguayos carecen de sensibilidad para privilegiar el salvoconducto que para su economía significan las plantas por encima de la vida de los habitantes de Fray Bentos?
Se cree en las ideas del presidente del INTI, Enrique Martínez, cuando dice que se puede llevar a un grado ínfimo la contaminación si se aplican los excelentes controles que hoy funcionan en el mundo, que no son por cierto aquellos de Pontevedra, en la España pobre y franquista de hace 50 años. Que sí son los de Finlandia, desde 1993, cuando volvió al primer lugar entre los países no contaminados.
A Mario Félix, profesor e investigador de la Universidad de La Plata, y a Eduardo Ferreyra, presidente de la Fundación Ecológica Argentina, se les cree. Y al economista Manuel Solanet que, atinadamente, evoca la ampliación de la Panamericana, que "debió superar la resistencia de personas abrazadas a los árboles, alegando que su tala restaría el oxígeno necesario para sus hijos". Y a Jaime Potenze, economista argentino con 25 años en Finlandia, cuando señala que allí pasar por una papelera es como hacerlo frente a cualquier otra industria.
Y también se cree en la sensación de injusticia fundamentalista que se le propina a Uruguay, percepción que anida en miles de argentinos que se preguntan si puede la Argentina levantar una bandera ambientalista. Y no sólo por las 11 papeleras que la habitan, algunas de ellas con tecnología más precaria y contaminante.
Este periodista fue de los primeros que escucharon las protestas de los ciudadanos de Gualeguaychú, cuando nadie los escuchaba y llegar a las autoridades nacionales parecía una utopía para ellos. El enfrentamiento fue perdiendo oxígeno: no debió salir del plano de los técnicos y los científicos, y se malogra cada día en manos de los políticos.
Si el presidente Kirchner hubiera pedido en el Congreso que los ciudadanos de Gualeguaychú salieran de la ruta y confiaran en su gobierno, en vez del paternal pedido a Uruguay de suspender la construcción de las plantas por 90 días, ¿hubiera abierto un camino menos empinado?
Palabras peligrosas
El canciller Taiana con su presentación en el Congreso, pronunciando palabras que tenían en el vientre la discordia -cuando Vázquez pugnaba por contener a los menos componedores de su gobierno-, no ofreció más que piedras al desfiladero del único escape posible, que es el diálogo. Tampoco fueron un bálsamo las palabras del ex canciller Bielsa, en la extraña actitud para alguien de su calidad intelectual de no permitirse la mínima duda sobre la maldición de las plantas, de cuyo funcionamiento seguro sabe más que este periodista, pero mucho menos que los científicos.
Y en el medio de la discordia, Greenpeace. ¿Cómo aceptar la autoridad de un organismo que de pronto se lanza a la lucha contra las papeleras de Fray Bentos y se saltea las decenas de caminos que podría cortar protestando frente a las papeleras argentinas, ninguna provista de las ventajas tecnológicas de las de Fray Bentos?
A Gualeguaychú se le respeta el miedo inoculado por los ambientalistas a los que han decidido creerles. Se les respeta su cohesión y su constancia. Pero si el gobierno argentino no los convence de que logrará el mejor acuerdo para ellos, sin excluir las plantas, habrá que ir a los arbitrajes. Sin más diálogo, con Uruguay construyendo las fábricas y los entrerrianos sentados en las rutas.
O con los dos presidentes dándose la mano en el medio del río Uruguay, si es que andan con demasiada vanidad, acordando una salida que no parece peor que la disgustante actualidad: se designa una comisión internacional inobjetable.
Y entonces si el fallo es contra Uruguay, así esté por levantar la llave para activar las plantas, se queda con ellas como galpones de sus troncos, esperando los barcos que las llevarán a otros trabajadores del mundo. Y si le es favorable, la Argentina se hace cargo de los daños ocasionados, a estas alturas sostenidos por la diferencia del peso de los contendientes.
http://www.lanacion.com.ar/796046
Por Víctor Hugo Morales Para LA NACION
Se hablará en este artículo de diversos motivos para creer que las plantas no significarán un impacto ambiental en el río Uruguay, de las circunstancias enojosas que, desde la Argentina, traban las puertas de salida del conflicto y de la simpleza con la que el diferendo podría resolverse.
Se le cree al gobierno uruguayo, que en este tema está representado por Tabaré Vázquez y Mariano Arana (presidente y ministro de Medio Ambiente), que fueron intendentes de Montevideo y consiguieron logros que potenciaron la tradicional calidad del ambiente uruguayo, ubicado entre los mejores cinco países del mundo. ¿Cómo podría un gobierno progresista traicionarse en una de las escasas ideas perdurables de lo que significa ser izquierdista en el mundo de hoy? Es significativo que los propios partidos de la oposición estén plenamente de acuerdo, hecho inédito y acaso irrepetible. ¿Puede pensarse que los partidos uruguayos carecen de sensibilidad para privilegiar el salvoconducto que para su economía significan las plantas por encima de la vida de los habitantes de Fray Bentos?
Se cree en las ideas del presidente del INTI, Enrique Martínez, cuando dice que se puede llevar a un grado ínfimo la contaminación si se aplican los excelentes controles que hoy funcionan en el mundo, que no son por cierto aquellos de Pontevedra, en la España pobre y franquista de hace 50 años. Que sí son los de Finlandia, desde 1993, cuando volvió al primer lugar entre los países no contaminados.
A Mario Félix, profesor e investigador de la Universidad de La Plata, y a Eduardo Ferreyra, presidente de la Fundación Ecológica Argentina, se les cree. Y al economista Manuel Solanet que, atinadamente, evoca la ampliación de la Panamericana, que "debió superar la resistencia de personas abrazadas a los árboles, alegando que su tala restaría el oxígeno necesario para sus hijos". Y a Jaime Potenze, economista argentino con 25 años en Finlandia, cuando señala que allí pasar por una papelera es como hacerlo frente a cualquier otra industria.
Y también se cree en la sensación de injusticia fundamentalista que se le propina a Uruguay, percepción que anida en miles de argentinos que se preguntan si puede la Argentina levantar una bandera ambientalista. Y no sólo por las 11 papeleras que la habitan, algunas de ellas con tecnología más precaria y contaminante.
Este periodista fue de los primeros que escucharon las protestas de los ciudadanos de Gualeguaychú, cuando nadie los escuchaba y llegar a las autoridades nacionales parecía una utopía para ellos. El enfrentamiento fue perdiendo oxígeno: no debió salir del plano de los técnicos y los científicos, y se malogra cada día en manos de los políticos.
Si el presidente Kirchner hubiera pedido en el Congreso que los ciudadanos de Gualeguaychú salieran de la ruta y confiaran en su gobierno, en vez del paternal pedido a Uruguay de suspender la construcción de las plantas por 90 días, ¿hubiera abierto un camino menos empinado?
Palabras peligrosas
El canciller Taiana con su presentación en el Congreso, pronunciando palabras que tenían en el vientre la discordia -cuando Vázquez pugnaba por contener a los menos componedores de su gobierno-, no ofreció más que piedras al desfiladero del único escape posible, que es el diálogo. Tampoco fueron un bálsamo las palabras del ex canciller Bielsa, en la extraña actitud para alguien de su calidad intelectual de no permitirse la mínima duda sobre la maldición de las plantas, de cuyo funcionamiento seguro sabe más que este periodista, pero mucho menos que los científicos.
Y en el medio de la discordia, Greenpeace. ¿Cómo aceptar la autoridad de un organismo que de pronto se lanza a la lucha contra las papeleras de Fray Bentos y se saltea las decenas de caminos que podría cortar protestando frente a las papeleras argentinas, ninguna provista de las ventajas tecnológicas de las de Fray Bentos?
A Gualeguaychú se le respeta el miedo inoculado por los ambientalistas a los que han decidido creerles. Se les respeta su cohesión y su constancia. Pero si el gobierno argentino no los convence de que logrará el mejor acuerdo para ellos, sin excluir las plantas, habrá que ir a los arbitrajes. Sin más diálogo, con Uruguay construyendo las fábricas y los entrerrianos sentados en las rutas.
O con los dos presidentes dándose la mano en el medio del río Uruguay, si es que andan con demasiada vanidad, acordando una salida que no parece peor que la disgustante actualidad: se designa una comisión internacional inobjetable.
Y entonces si el fallo es contra Uruguay, así esté por levantar la llave para activar las plantas, se queda con ellas como galpones de sus troncos, esperando los barcos que las llevarán a otros trabajadores del mundo. Y si le es favorable, la Argentina se hace cargo de los daños ocasionados, a estas alturas sostenidos por la diferencia del peso de los contendientes.
http://www.lanacion.com.ar/796046
Los medios ¿nos acercan o nos alejan?
Disertación en la cena mensual de la Asociación de Entidades Periodísticas Argentinas (ADEPA) BUENOS AIRES, viernes, 7 abril 2006 (ZENIT.org).-
Publicamos la disertación que pronunció este jueves el cardenal Jorge Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires y presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, durante la cena mensual de la Asociación de Entidades Periodísticas Argentinas (ADEPA).
* * *Les agradezco la gentil invitación para compartir este momento con Ustedes, personas que trabajan en la comunicación y que, desde un primer momento, están respondiendo a una vocación que se ha ido arraigando en el corazón de cada uno. Ser comunicador no es meramente una función. Va más allá. Se enraiza en ese ámbito de la interioridad donde se gesta el proyecto de vida y se despliega a lo largo del camino de la existencia. Todo hombre y mujer es comunicador pero Ustedes lo son, además, por especial dedicación. Por ello escogí hablar hoy sobre la comunicación tanto en su dimensión humana como también más precisamente en lo que toca a la profesión de Ustedes.
1. La comunicación humana
El fenómeno de la comunicación humana, que en nuestro tiempo ha adquirido una relevancia excepcional, se apoya sobre sorprendentes adelantos tecnológicos pero no es reducible a sólo algo técnico; se trata de un acontecimiento profundamente humano. Los comunicadores cuentan hoy con poderosos medios que les permiten llegar tanto muy lejos en el espacio como también muy profundo en el corazón de los hombres y las mujeres de nuestros pueblos.
Como Ustedes saben bien, no podemos cosificar el gesto comunicador y asemejar al que comunica con el que tira papelitos o reparte volantes en la calle. Comunicar es mucho más que distribuir noticias. Comunicar es la acción de poner algo en común; la comunicación humana entraña establecer vínculos entre las personas. La comunicación social comienza en personas concretas y se dirige a otras personas también concretas y, al establecer relaciones entre ellas, va formando el tejido social sobre el que se construye la vida de la comunidad.
No es suficiente decir que la comunicación es humana cuando se establece entre seres humanos. Fácilmente podemos observar que hay un tipo de comunicación que hace al hombre más plenamente hombre y otras formas que van limitando su capacidad de actuar, sentir y pensar con libertad, con alegría, con creatividad. La comunicación es más humana cuanto más ayuda a los hombres a ser más plenamente humanos.Y, porque a la Iglesia nada humano le es ajeno, ella observa la comunicación como un fenómeno de extraordinaria importancia; desde el principio de la aparición de los grandes medios ha querido hacer oír su voz sobre estos temas y también ha querido escuchar atentamente la voz de quienes por su experiencia, conocimientos y oficio conocen el mundo de la comunicación.
Con humildad la Iglesia quiere ofrecer sus conocimientos y su experiencia a los comunicadores y con sinceridad quiere escucharlos. Creemos que tenemos mucha riqueza para aportarnos mutuamente. Todos los que estamos aquí sabemos que en este ámbito de la comunicación social se van gestando transformaciones culturales donde las sociedades construyen gran parte de su futuro. De ahí que toda la atención que pongamos en la calidad de la comunicación es poca. No se trata sólo de eficacia, de rating o cantidad de ejemplares vendidos. Es mucho más lo que está en juego.
En este mundo que llamamos «de la comunicación» se siembra para un futuro venturoso de comunión o un futuro trágico de desencuentros y rupturas.
2. La verdad
La calidad de la comunicación a la que tanta atención tenemos que prestar está directamente relacionada con un tema insoslayable para todo comunicador: el tema de la verdad. Se trata de una cuestión que merece consideraciones desde diversos puntos de vista: la filosofía, la teología, la filosofía de las ciencias, las ciencias humanas y muchas otras se ocupan de ella.
Según los enfoques nos aventuraremos por reflexiones más o menos complejas, pero esa complejidad del tema no nos dispensa de la actitud que se espera siempre de un comunicador: la búsqueda de la verdad. El amor por la verdad. Los periodistas se presentan siempre ante la sociedad como «buscadores de la verdad». Quien ama y busca la verdad no permite que se la convierta en mercancía y no deja que se la tergiverse o se la oculte. Además, quien realmente se interesa por la verdad está siempre atento a las reacciones de quienes reciben la información, procura el diálogo, el punto de vista diferente.
El que busca la verdad es humilde; sabe que es difícil hallarla y sabe también que es más difícil encontrarla cuando uno la busca en soledad. La verdad se encuentra con otros. La verdad se anuncia con otros. Así como falsificar la verdad nos aísla, nos separa, nos enfrenta; buscarla nos une, nos acerca, nos aproxima; y encontrarla nos llena de alegría y nos hermana.La comunicación, planteada como un espacio comunitario de búsqueda de la verdad, genera bienestar en la comunidad y evita las agresiones. Se mueve entre los conflictos y las situaciones más difíciles sin agregar dramatismo e incomprensiones, con una actitud de respeto por las personas y las instituciones.
3. El bien
Por ser una actividad humana la comunicación tiene otra dimensión: la persona que realmente quiere entrar en comunicación con otra puede hacerlo impulsado por distintas motivaciones. Aquí entramos en el universo de las actitudes. Las hay integradoras, constructivas... y también las hay de signo contrario. Cuando lo que se busca es la verdad entonces también necesariamente se buscará el bien.
La verdad y el bien se potencian entre sí. Cuando realmente se busca la verdad se lo hace para el bien. No se busca la verdad para dividir, enfrentar, agredir, descalificar, desintegrar. Sin duda la publicación de algunas verdades puede generar reacciones y conflictos no menores, pero el buen comunicador no actúa para generar ese conflicto o esa reacción, sino para ser fiel a su vocación y a su conciencia.
Impulsado por la verdad y el bien encontrará con idoneidad profesional las palabras y los gestos que permitan decir lo que hay que decir de la manera más cuidadosa y eficaz. El comunicador de la verdad parcial, que opta por la parte a costilla del todo, no construye. No es necesario apartarse de la verdad para destacar lo bueno que hay en las personas. Hasta en las situaciones más conflictivas y dolorosas hay un bien para rescatar. La verdad es bondadosa y nos impulsa hacia el bien. El periodista que busca la verdad busca también lo que es bueno. Es tal la unión que existe entre verdad y bien que podemos afirmar que una verdad no bondadosa es, en el fondo, una bondad no verdadera.
4. La belleza
También es bueno recordar en nuestros días que la verdad y el bien van siempre acompañados de la belleza. Pocas cosas hay más conmovedoramente humanas que la necesidad de belleza que tienen todos los corazones. La comunicación es más humana cuanto más bella. Es cierto que según las culturas se diversifica lo que se considera bello en las distintas comunidades humanas. Pero siguiendo las formas de cada cultura es universal la necesidad y el placer de la belleza. Algo grave e inhumano ocurre si en una comunidad se pierde el gusto por lo que es bello. Una señal de alarma aparece en el horizonte cuando la vulgaridad, la vanidad, lo chabacano, no son vistos como tales sino que pretenden reemplazar a la belleza.
Se da entonces ese proceso de banalización de lo humano que termina siendo esencialmente degradante.El comunicador es sensible a la belleza, la intuye y no confunde lo que es bello con lo que está de moda, o sólo es algo «bonito» o simplemente «prolijo».
Porque es humana, a veces la belleza es trágica, sorprendente, conmovedora; en algunas oportunidades nos empuja a pensar en lo que no queremos o nos muestra el error en el que estamos. Los artistas saben bien que la belleza no sólo es consoladora sino que puede también ser inquietante. Los grandes genios han sabido presentar con belleza las realidades más trágicas y dolorosas de la condición humana.El gran desafío del comunicador que día a día sale a buscar la verdad para luego contarla a otros, es recordar para sí y concretar en su trabajo la realidad de que la verdad, el bien y la belleza son inseparables.
5. Los medios ¿nos acercan o nos alejan?
Resulta casi un lugar común decir que los medios de comunicación han achicado el mundo, nos han acercado unos a otros. De ahí que sea tan fascinante y poderosa la acción y la influencia de los medios en la sociedad y en la cultura. Ustedes lo saben muy bien. Esta proximidad puede ayudar a crecer o a desorientar.
Los medios pueden recrear las cosas, informándonos sobre la realidad para ayudarnos en el discernimiento de nuestras opciones y decisiones, o pueden crear por el contrario simulaciones virtuales, ilusiones, fantasías y ficciones que también nos mueven a opciones de vida.Me gusta categorizar este poder que tienen los Medios con el concepto de projimidad.
Su fuerza radica en la capacidad de acercarse y de influir en la vida de las personas con un mismo lenguaje globalizado y simultáneo. La categoría de projimidad entraña una tensión bipolar: acercarse - alejarse y -a su vez en su interioridad- también está tensionada por el modo: acercarse bien y acercarse mal.
Hay que considerarla en todas sus posibilidades combinadas.La palabra «prójimo» evoca en el cristiano el recuerdo de la parábola del buen samaritano que todos conocemos. Hoy los medios nos hacen «prójimos» de verdaderas multitudes que están al costado del camino como el hombre de la parábola, apaleados y robados, ante los cuales pasan los periodistas. Los muestran, les dan mensajes, los hacen hablar.
Entra en juego aquí la projimidad, el modo de aproximarse. El modo de hacerlo determinará el respeto por la dignidad humana y la capacidad constructiva o destructiva de los medios.Si aplicamos aquí lo que decíamos sobre el bien, la verdad y la belleza podemos fácilmente descubrir que así como a nivel ético aproximarse bien es aproximarse para ayudar y no para lastimar, a nivel de la verdad aproximarse bien implica transmitir información veraz, y a nivel estético aproximarse bien es comunicar la integridad de una realidad, de manera armónica y con claridad. Aproximarse mal, en cambio, es aproximarse con una estética desintegradora, o con el sofisma, o desde una inteligencia sin talento o con un eticismo sin bondad, lo cual escamotea aspectos del problema, o los manipula creando esa desarmonía que oscurece la realidad, la afea y la denigra.
Cuando las imágenes y las informaciones tienen como único objetivo inducir al consumo o manipular a la gente para aprovecharse de ella, estamos destruyendo la projimidad, alejándonos unos de otros. Esta sensación se tiene muchas veces ante el bombardeo de imágenes seductoras y de noticias desesperanzadoras que nos dejan conmocionados e impotentes para hacer algo positivo. Nos ponen en el lugar de espectadores, no de prójimos.
El dolor y la injusticia presentados con una estética desintegradora instala en la sociedad la desesperanza de poder descubrir la verdad y de poder hacer el bien en común.Cuando la noticia sólo nos hace exclamar «¡qué barbaridad!» e inmediatamente dar vuelta la página o cambiar de canal, entonces hemos destruido la projimidad, hemos ensanchado aún más el espacio que nos separa.Todos los que estamos aquí lo sabemos: hay incluso una manera digna de mostrar el dolor que rescata los valores y las reservas espirituales de un pueblo, que ayuda a superar el mal a fuerza de bien y anima a trabajar hermanados en la voluntad de superación, en la solidaridad, en esa projimidad que nos engrandece abiertos a la verdad y al bien.
Se puede mostrar la pobreza y el sufrimiento con belleza y verdad, pues la belleza del amor es alegre sin frivolidad. Pensemos en la belleza de la Madre Teresa de Calcuta cuya luminosidad no proviene de ningún maquillaje ni de ningún efecto especial sino de ese resplandor que tiene la caridad cuando se desgasta cuidando a los más necesitados, ungiéndolos con ese aceite perfumado de su ternura.
Cuando pensamos en ella nuestro corazón se llena de una belleza que no proviene de los rasgos físicos o de la estatura de esta mujer sino del resplandor hermoso de la caridad con los pobres y desheredados que la acompaña.O vayamos a Auschwitz. San Maximiliano María Kolbe, prisionero 16.670, propuesto por Juan Pablo II, por el uso que hizo de los medios de comunicación, como patrono de los periodistas, supo aproximarse a sus compañeros del campo de concentración. Y allí donde estaban los carceleros y verdugos despojando y golpeando, él se hizo prójimo ofreciendo su vida en lugar de un condenado a muerte. Su vida nos señala la dimensión martirial que, necesariamente, tiene toda projimidad.
No es necesario limitarnos a estas personas excepcionales. Hay una hermosura distinta en el trabajador que vuelve a su casa sucio y desarreglado pero con la alegría de haber ganado el pan de sus hijos. Hay una belleza extraordinaria en la comunión de la familia junto a la mesa y el pan compartido con generosidad aunque la mesa sea muy pobre. Hay hermosura en la esposa desarreglada y casi anciana que permanece cuidando a su esposo enfermo más allá de sus fuerzas y de su propia salud. Aunque haya pasado la primavera del noviazgo de la juventud, que tanto exaltan los medios, hay una hermosura extraordinaria en la fidelidad de las parejas que se aman en el otoño de la vida, esos viejitos que caminan tomados de la mano. Hay hermosura, más allá de la apariencia o de la estética de moda en cada hombre y en cada mujer que viven con amor su vocación personal, en el servicio desinteresado por la comunidad, por la patria; en el trabajo generoso por la felicidad de la familia... comprometidos en el arduo trabajo anónimo y desinteresado de restaurar la amistad social...
Hay belleza en la creación, en la infinita ternura y misericordia de Dios, en la ofrenda de la vida en el servicio por amor. Descubrir, mostrar y resaltar esta belleza es poner los cimientos de una cultura de la solidaridad y de la amistad social. Es acercarnos. Es hacernos prójimos.
Refundar hoy los vínculos sociales y la amistad social implica, para el comunicador, rescatar del rescoldo de la reserva cultural y espiritual de nuestro pueblo, rescatar y comunicar la memoria y la belleza de nuestros héroes, de nuestros próceres y de nuestros santos. Esta reserva es el espacio de la cultura, de las artes, espacio fecundo donde la comunidad contempla y narra su historia de familia, donde se reafirma el sentido de pertenencia a partir de los valores encarnados y acuñados en la memoria colectiva. Estos espacios comunitarios de ocio fecundo, cuasi sagrado, son ocupados hoy muchas veces con entretenimientos que no siempre engendran verdadera alegría y gozo.
La comunicación meramente puntual, carente de historia, no tiene sentido del tiempo y, consiguientemente, no es creadora de esperanza.Ustedes son comunicadores. A Ustedes se les plantea este desafío de la projimidad: hacerse prójimo para que –a través de esa comunicación de cercanía- se implante la verdad, la bondad, la belleza, que trascienden la coyuntura y la espectacularidad y que, mansamente, siembran humanidad en los corazones.
Buenos Aires, 6 de abril de 2006.
Card. Jorge Mario Bergoglio s.j.
ZS06040801
Disertación en la cena mensual de la Asociación de Entidades Periodísticas Argentinas (ADEPA) BUENOS AIRES, viernes, 7 abril 2006 (ZENIT.org).-
Publicamos la disertación que pronunció este jueves el cardenal Jorge Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires y presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, durante la cena mensual de la Asociación de Entidades Periodísticas Argentinas (ADEPA).
* * *Les agradezco la gentil invitación para compartir este momento con Ustedes, personas que trabajan en la comunicación y que, desde un primer momento, están respondiendo a una vocación que se ha ido arraigando en el corazón de cada uno. Ser comunicador no es meramente una función. Va más allá. Se enraiza en ese ámbito de la interioridad donde se gesta el proyecto de vida y se despliega a lo largo del camino de la existencia. Todo hombre y mujer es comunicador pero Ustedes lo son, además, por especial dedicación. Por ello escogí hablar hoy sobre la comunicación tanto en su dimensión humana como también más precisamente en lo que toca a la profesión de Ustedes.
1. La comunicación humana
El fenómeno de la comunicación humana, que en nuestro tiempo ha adquirido una relevancia excepcional, se apoya sobre sorprendentes adelantos tecnológicos pero no es reducible a sólo algo técnico; se trata de un acontecimiento profundamente humano. Los comunicadores cuentan hoy con poderosos medios que les permiten llegar tanto muy lejos en el espacio como también muy profundo en el corazón de los hombres y las mujeres de nuestros pueblos.
Como Ustedes saben bien, no podemos cosificar el gesto comunicador y asemejar al que comunica con el que tira papelitos o reparte volantes en la calle. Comunicar es mucho más que distribuir noticias. Comunicar es la acción de poner algo en común; la comunicación humana entraña establecer vínculos entre las personas. La comunicación social comienza en personas concretas y se dirige a otras personas también concretas y, al establecer relaciones entre ellas, va formando el tejido social sobre el que se construye la vida de la comunidad.
No es suficiente decir que la comunicación es humana cuando se establece entre seres humanos. Fácilmente podemos observar que hay un tipo de comunicación que hace al hombre más plenamente hombre y otras formas que van limitando su capacidad de actuar, sentir y pensar con libertad, con alegría, con creatividad. La comunicación es más humana cuanto más ayuda a los hombres a ser más plenamente humanos.Y, porque a la Iglesia nada humano le es ajeno, ella observa la comunicación como un fenómeno de extraordinaria importancia; desde el principio de la aparición de los grandes medios ha querido hacer oír su voz sobre estos temas y también ha querido escuchar atentamente la voz de quienes por su experiencia, conocimientos y oficio conocen el mundo de la comunicación.
Con humildad la Iglesia quiere ofrecer sus conocimientos y su experiencia a los comunicadores y con sinceridad quiere escucharlos. Creemos que tenemos mucha riqueza para aportarnos mutuamente. Todos los que estamos aquí sabemos que en este ámbito de la comunicación social se van gestando transformaciones culturales donde las sociedades construyen gran parte de su futuro. De ahí que toda la atención que pongamos en la calidad de la comunicación es poca. No se trata sólo de eficacia, de rating o cantidad de ejemplares vendidos. Es mucho más lo que está en juego.
En este mundo que llamamos «de la comunicación» se siembra para un futuro venturoso de comunión o un futuro trágico de desencuentros y rupturas.
2. La verdad
La calidad de la comunicación a la que tanta atención tenemos que prestar está directamente relacionada con un tema insoslayable para todo comunicador: el tema de la verdad. Se trata de una cuestión que merece consideraciones desde diversos puntos de vista: la filosofía, la teología, la filosofía de las ciencias, las ciencias humanas y muchas otras se ocupan de ella.
Según los enfoques nos aventuraremos por reflexiones más o menos complejas, pero esa complejidad del tema no nos dispensa de la actitud que se espera siempre de un comunicador: la búsqueda de la verdad. El amor por la verdad. Los periodistas se presentan siempre ante la sociedad como «buscadores de la verdad». Quien ama y busca la verdad no permite que se la convierta en mercancía y no deja que se la tergiverse o se la oculte. Además, quien realmente se interesa por la verdad está siempre atento a las reacciones de quienes reciben la información, procura el diálogo, el punto de vista diferente.
El que busca la verdad es humilde; sabe que es difícil hallarla y sabe también que es más difícil encontrarla cuando uno la busca en soledad. La verdad se encuentra con otros. La verdad se anuncia con otros. Así como falsificar la verdad nos aísla, nos separa, nos enfrenta; buscarla nos une, nos acerca, nos aproxima; y encontrarla nos llena de alegría y nos hermana.La comunicación, planteada como un espacio comunitario de búsqueda de la verdad, genera bienestar en la comunidad y evita las agresiones. Se mueve entre los conflictos y las situaciones más difíciles sin agregar dramatismo e incomprensiones, con una actitud de respeto por las personas y las instituciones.
3. El bien
Por ser una actividad humana la comunicación tiene otra dimensión: la persona que realmente quiere entrar en comunicación con otra puede hacerlo impulsado por distintas motivaciones. Aquí entramos en el universo de las actitudes. Las hay integradoras, constructivas... y también las hay de signo contrario. Cuando lo que se busca es la verdad entonces también necesariamente se buscará el bien.
La verdad y el bien se potencian entre sí. Cuando realmente se busca la verdad se lo hace para el bien. No se busca la verdad para dividir, enfrentar, agredir, descalificar, desintegrar. Sin duda la publicación de algunas verdades puede generar reacciones y conflictos no menores, pero el buen comunicador no actúa para generar ese conflicto o esa reacción, sino para ser fiel a su vocación y a su conciencia.
Impulsado por la verdad y el bien encontrará con idoneidad profesional las palabras y los gestos que permitan decir lo que hay que decir de la manera más cuidadosa y eficaz. El comunicador de la verdad parcial, que opta por la parte a costilla del todo, no construye. No es necesario apartarse de la verdad para destacar lo bueno que hay en las personas. Hasta en las situaciones más conflictivas y dolorosas hay un bien para rescatar. La verdad es bondadosa y nos impulsa hacia el bien. El periodista que busca la verdad busca también lo que es bueno. Es tal la unión que existe entre verdad y bien que podemos afirmar que una verdad no bondadosa es, en el fondo, una bondad no verdadera.
4. La belleza
También es bueno recordar en nuestros días que la verdad y el bien van siempre acompañados de la belleza. Pocas cosas hay más conmovedoramente humanas que la necesidad de belleza que tienen todos los corazones. La comunicación es más humana cuanto más bella. Es cierto que según las culturas se diversifica lo que se considera bello en las distintas comunidades humanas. Pero siguiendo las formas de cada cultura es universal la necesidad y el placer de la belleza. Algo grave e inhumano ocurre si en una comunidad se pierde el gusto por lo que es bello. Una señal de alarma aparece en el horizonte cuando la vulgaridad, la vanidad, lo chabacano, no son vistos como tales sino que pretenden reemplazar a la belleza.
Se da entonces ese proceso de banalización de lo humano que termina siendo esencialmente degradante.El comunicador es sensible a la belleza, la intuye y no confunde lo que es bello con lo que está de moda, o sólo es algo «bonito» o simplemente «prolijo».
Porque es humana, a veces la belleza es trágica, sorprendente, conmovedora; en algunas oportunidades nos empuja a pensar en lo que no queremos o nos muestra el error en el que estamos. Los artistas saben bien que la belleza no sólo es consoladora sino que puede también ser inquietante. Los grandes genios han sabido presentar con belleza las realidades más trágicas y dolorosas de la condición humana.El gran desafío del comunicador que día a día sale a buscar la verdad para luego contarla a otros, es recordar para sí y concretar en su trabajo la realidad de que la verdad, el bien y la belleza son inseparables.
5. Los medios ¿nos acercan o nos alejan?
Resulta casi un lugar común decir que los medios de comunicación han achicado el mundo, nos han acercado unos a otros. De ahí que sea tan fascinante y poderosa la acción y la influencia de los medios en la sociedad y en la cultura. Ustedes lo saben muy bien. Esta proximidad puede ayudar a crecer o a desorientar.
Los medios pueden recrear las cosas, informándonos sobre la realidad para ayudarnos en el discernimiento de nuestras opciones y decisiones, o pueden crear por el contrario simulaciones virtuales, ilusiones, fantasías y ficciones que también nos mueven a opciones de vida.Me gusta categorizar este poder que tienen los Medios con el concepto de projimidad.
Su fuerza radica en la capacidad de acercarse y de influir en la vida de las personas con un mismo lenguaje globalizado y simultáneo. La categoría de projimidad entraña una tensión bipolar: acercarse - alejarse y -a su vez en su interioridad- también está tensionada por el modo: acercarse bien y acercarse mal.
Hay que considerarla en todas sus posibilidades combinadas.La palabra «prójimo» evoca en el cristiano el recuerdo de la parábola del buen samaritano que todos conocemos. Hoy los medios nos hacen «prójimos» de verdaderas multitudes que están al costado del camino como el hombre de la parábola, apaleados y robados, ante los cuales pasan los periodistas. Los muestran, les dan mensajes, los hacen hablar.
Entra en juego aquí la projimidad, el modo de aproximarse. El modo de hacerlo determinará el respeto por la dignidad humana y la capacidad constructiva o destructiva de los medios.Si aplicamos aquí lo que decíamos sobre el bien, la verdad y la belleza podemos fácilmente descubrir que así como a nivel ético aproximarse bien es aproximarse para ayudar y no para lastimar, a nivel de la verdad aproximarse bien implica transmitir información veraz, y a nivel estético aproximarse bien es comunicar la integridad de una realidad, de manera armónica y con claridad. Aproximarse mal, en cambio, es aproximarse con una estética desintegradora, o con el sofisma, o desde una inteligencia sin talento o con un eticismo sin bondad, lo cual escamotea aspectos del problema, o los manipula creando esa desarmonía que oscurece la realidad, la afea y la denigra.
Cuando las imágenes y las informaciones tienen como único objetivo inducir al consumo o manipular a la gente para aprovecharse de ella, estamos destruyendo la projimidad, alejándonos unos de otros. Esta sensación se tiene muchas veces ante el bombardeo de imágenes seductoras y de noticias desesperanzadoras que nos dejan conmocionados e impotentes para hacer algo positivo. Nos ponen en el lugar de espectadores, no de prójimos.
El dolor y la injusticia presentados con una estética desintegradora instala en la sociedad la desesperanza de poder descubrir la verdad y de poder hacer el bien en común.Cuando la noticia sólo nos hace exclamar «¡qué barbaridad!» e inmediatamente dar vuelta la página o cambiar de canal, entonces hemos destruido la projimidad, hemos ensanchado aún más el espacio que nos separa.Todos los que estamos aquí lo sabemos: hay incluso una manera digna de mostrar el dolor que rescata los valores y las reservas espirituales de un pueblo, que ayuda a superar el mal a fuerza de bien y anima a trabajar hermanados en la voluntad de superación, en la solidaridad, en esa projimidad que nos engrandece abiertos a la verdad y al bien.
Se puede mostrar la pobreza y el sufrimiento con belleza y verdad, pues la belleza del amor es alegre sin frivolidad. Pensemos en la belleza de la Madre Teresa de Calcuta cuya luminosidad no proviene de ningún maquillaje ni de ningún efecto especial sino de ese resplandor que tiene la caridad cuando se desgasta cuidando a los más necesitados, ungiéndolos con ese aceite perfumado de su ternura.
Cuando pensamos en ella nuestro corazón se llena de una belleza que no proviene de los rasgos físicos o de la estatura de esta mujer sino del resplandor hermoso de la caridad con los pobres y desheredados que la acompaña.O vayamos a Auschwitz. San Maximiliano María Kolbe, prisionero 16.670, propuesto por Juan Pablo II, por el uso que hizo de los medios de comunicación, como patrono de los periodistas, supo aproximarse a sus compañeros del campo de concentración. Y allí donde estaban los carceleros y verdugos despojando y golpeando, él se hizo prójimo ofreciendo su vida en lugar de un condenado a muerte. Su vida nos señala la dimensión martirial que, necesariamente, tiene toda projimidad.
No es necesario limitarnos a estas personas excepcionales. Hay una hermosura distinta en el trabajador que vuelve a su casa sucio y desarreglado pero con la alegría de haber ganado el pan de sus hijos. Hay una belleza extraordinaria en la comunión de la familia junto a la mesa y el pan compartido con generosidad aunque la mesa sea muy pobre. Hay hermosura en la esposa desarreglada y casi anciana que permanece cuidando a su esposo enfermo más allá de sus fuerzas y de su propia salud. Aunque haya pasado la primavera del noviazgo de la juventud, que tanto exaltan los medios, hay una hermosura extraordinaria en la fidelidad de las parejas que se aman en el otoño de la vida, esos viejitos que caminan tomados de la mano. Hay hermosura, más allá de la apariencia o de la estética de moda en cada hombre y en cada mujer que viven con amor su vocación personal, en el servicio desinteresado por la comunidad, por la patria; en el trabajo generoso por la felicidad de la familia... comprometidos en el arduo trabajo anónimo y desinteresado de restaurar la amistad social...
Hay belleza en la creación, en la infinita ternura y misericordia de Dios, en la ofrenda de la vida en el servicio por amor. Descubrir, mostrar y resaltar esta belleza es poner los cimientos de una cultura de la solidaridad y de la amistad social. Es acercarnos. Es hacernos prójimos.
Refundar hoy los vínculos sociales y la amistad social implica, para el comunicador, rescatar del rescoldo de la reserva cultural y espiritual de nuestro pueblo, rescatar y comunicar la memoria y la belleza de nuestros héroes, de nuestros próceres y de nuestros santos. Esta reserva es el espacio de la cultura, de las artes, espacio fecundo donde la comunidad contempla y narra su historia de familia, donde se reafirma el sentido de pertenencia a partir de los valores encarnados y acuñados en la memoria colectiva. Estos espacios comunitarios de ocio fecundo, cuasi sagrado, son ocupados hoy muchas veces con entretenimientos que no siempre engendran verdadera alegría y gozo.
La comunicación meramente puntual, carente de historia, no tiene sentido del tiempo y, consiguientemente, no es creadora de esperanza.Ustedes son comunicadores. A Ustedes se les plantea este desafío de la projimidad: hacerse prójimo para que –a través de esa comunicación de cercanía- se implante la verdad, la bondad, la belleza, que trascienden la coyuntura y la espectacularidad y que, mansamente, siembran humanidad en los corazones.
Buenos Aires, 6 de abril de 2006.
Card. Jorge Mario Bergoglio s.j.
ZS06040801
viernes, abril 07, 2006
Afirman que Judas no fue un traidor
Por Hugo Alconada Mon, corresponsal en los Estados Unidos de La Nacuón
WASHINGTON.– Judas Iscariote no fue un traidor, como los cuatro evangelios enseñan desde los orígenes del cristianismo. Fue el mejor amigo de Jesús, el único que sabía quién era realmente y, además, su elegido para ayudarlo a completar la misión que vino a cumplir en la Tierra. Por eso lo entregó.
Esta nueva y muy controvertida versión de los hechos que precedieron al arresto, muerte y resurrección del Mesías proviene del manuscrito del año 300 que ayer presentó la National Geographic en esta capital.
Es, se cree, el “Evangelio de Judas”. “Tú superarás a todos los demás discípulos. Tú sacrificarás el cuerpo que me viste”, le habría anticipado el Mesías a Judas, en un diálogo a solas del que los apóstoles jamás supieron. “Levanta tus ojos al cielo… la estrella que lidera el camino es tu estrella", le dijo, antes de avisarle que por su ayuda sería "maldecido por las otras generaciones".
Son 23 papiros, escritos en ambos lados en copto, el idioma de los cristianos antiguos. Según los expertos, es la transcripción del texto original, redactado en griego en algún momento entre el período de los evangelios de Lucas, Marcos, Mateo y Juan, y el año 180.
Como con los Evangelios, se estima que sus autores no fueron los Apóstoles, sino sus seguidores. Por eso se titulan, por ejemplo, "el Evangelio según San Lucas". Pero este caso es distinto: no es "según", sino "de" Judas. "Es el relato secreto de la revelación que Jesús contó en una conversación con Judas Iscariote durante una semana, tres días antes de que celebrara la Pascua", comienza el manuscrito, sobre el que la Iglesia Católica no fijó aún una posición oficial.
Ayer, el sacerdote Donald Senior, miembro de la Pontificia Comisión Bíblica del Vaticano, accedió y analizó el manuscrito como miembro del comité de expertos convocado por la National Geographic. Aunque lo convalidó, también lo relativizó: "El hallazgo del evangelio de Judas representa otro excitante descubrimiento arqueológico que nos muestra la diversidad de los primeros textos y de las primeras comunidades cristianas -dijo-. Dudo de que hoy, entre los cristianos, vaya a rivalizar con los evangelios canónicos y los escritos del Nuevo Testamento".
La controversia también podría llegar a los motivos por los que el texto fue difundido ayer, a diez días para el Domingo de Resurrección, con un paquete de promoción mundial que incluye la revista de la National Geographic, un programa especial de televisión, un video y dos libros. "Este es un proyecto que lleva años; no se apuró por motivos comerciales para hacerlo coincidir con la Pascua", replicó, ante la consulta de LA NACION, el director del Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill, Bart Ehrman, uno de los expertos. "Este era un proyecto que no podía avanzar más en forma reservada", dijo.
Laberinto histórico
El manuscrito estuvo perdido durante 1700 años, hasta que fue hallado en Egipto en los años setenta. Luego, tras pasar tres décadas dando vueltas entre vendedores de antigüedades y coleccionistas en Europa y en Estados Unidos, en 2001 llegó sin traducir y en rápido deterioro a manos de la Fundación Mecenas de Arte Antiguo, en Suiza.
Desde entonces, dos docenas de científicos y académicos de prestigio convocados por la National Geographic -todos de distintos centros de estudios y universidades- verificaron su autenticidad y antigüedad por cinco métodos distintos. Luego, lo restauraron, estudiaron y tradujeron.
"Sepárate de los otros y te contaré los misterios del Reino. Es posible que los alcances, pero sufrirás mucho", le anticipó Jesús a Judas. Y también le advirtió que sufriría incluso por la incomprensión de los demás discípulos. "Serás maldecido por las otras generaciones, pero dominarás por encima de ellos", lo reconfortó.
Judas se destacaba entre los doce elegidos por Jesús, según surge del texto, que también alude a una transfiguración del discípulo: "Levantó sus ojos y vio una nube luminosa y entró en ella", desde donde se oyó una voz, aunque se desconoce qué dijo porque falta ese trozo del papiro.
El manuscrito concluye de manera abrupta, sin abordar la crucifixión, muerte y resurrección de Jesús, pero sí el momento en que los otros cuatro evangelios dan cuenta de la traición de Judas, aunque con una versión diferente.
"Ellos [por el grupo enviado a arrestar a Jesús] se acercaron a Judas y le dijeron: «¿Qué estás haciendo aquí? Eres discípulo de Jesús». Judas les respondió como deseaban. Y recibió algo de dinero y les entregó a Jesús."
El panel de expertos europeos y estadounidenses que evaluó el manuscrito estima que el evangelio podría replantear la visión dominante sobre Judas y el judaísmo. "Creemos que ayudará a repensar la relación entre judíos y cristianos.
Este evangelio muestra un contraste con la imagen de traidor por excelencia que tiene Judas en el Nuevo Testamento", explicó el profesor de Estudios Bíblicos y Cristianos de la Universidad Chapman, Marvin Meyer. Senior compartió esa posibilidad. Y tras reiterar que descarta un debate sobre Judas y el Nuevo Testamento, agregó, entre risas propias y ajenas: "Bueno, si estoy equivocado, espero que Judas me perdone cuando me muera".
http://www.lanacion.com.ar/795316
Por Hugo Alconada Mon, corresponsal en los Estados Unidos de La Nacuón
WASHINGTON.– Judas Iscariote no fue un traidor, como los cuatro evangelios enseñan desde los orígenes del cristianismo. Fue el mejor amigo de Jesús, el único que sabía quién era realmente y, además, su elegido para ayudarlo a completar la misión que vino a cumplir en la Tierra. Por eso lo entregó.
Esta nueva y muy controvertida versión de los hechos que precedieron al arresto, muerte y resurrección del Mesías proviene del manuscrito del año 300 que ayer presentó la National Geographic en esta capital.
Es, se cree, el “Evangelio de Judas”. “Tú superarás a todos los demás discípulos. Tú sacrificarás el cuerpo que me viste”, le habría anticipado el Mesías a Judas, en un diálogo a solas del que los apóstoles jamás supieron. “Levanta tus ojos al cielo… la estrella que lidera el camino es tu estrella", le dijo, antes de avisarle que por su ayuda sería "maldecido por las otras generaciones".
Son 23 papiros, escritos en ambos lados en copto, el idioma de los cristianos antiguos. Según los expertos, es la transcripción del texto original, redactado en griego en algún momento entre el período de los evangelios de Lucas, Marcos, Mateo y Juan, y el año 180.
Como con los Evangelios, se estima que sus autores no fueron los Apóstoles, sino sus seguidores. Por eso se titulan, por ejemplo, "el Evangelio según San Lucas". Pero este caso es distinto: no es "según", sino "de" Judas. "Es el relato secreto de la revelación que Jesús contó en una conversación con Judas Iscariote durante una semana, tres días antes de que celebrara la Pascua", comienza el manuscrito, sobre el que la Iglesia Católica no fijó aún una posición oficial.
Ayer, el sacerdote Donald Senior, miembro de la Pontificia Comisión Bíblica del Vaticano, accedió y analizó el manuscrito como miembro del comité de expertos convocado por la National Geographic. Aunque lo convalidó, también lo relativizó: "El hallazgo del evangelio de Judas representa otro excitante descubrimiento arqueológico que nos muestra la diversidad de los primeros textos y de las primeras comunidades cristianas -dijo-. Dudo de que hoy, entre los cristianos, vaya a rivalizar con los evangelios canónicos y los escritos del Nuevo Testamento".
La controversia también podría llegar a los motivos por los que el texto fue difundido ayer, a diez días para el Domingo de Resurrección, con un paquete de promoción mundial que incluye la revista de la National Geographic, un programa especial de televisión, un video y dos libros. "Este es un proyecto que lleva años; no se apuró por motivos comerciales para hacerlo coincidir con la Pascua", replicó, ante la consulta de LA NACION, el director del Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill, Bart Ehrman, uno de los expertos. "Este era un proyecto que no podía avanzar más en forma reservada", dijo.
Laberinto histórico
El manuscrito estuvo perdido durante 1700 años, hasta que fue hallado en Egipto en los años setenta. Luego, tras pasar tres décadas dando vueltas entre vendedores de antigüedades y coleccionistas en Europa y en Estados Unidos, en 2001 llegó sin traducir y en rápido deterioro a manos de la Fundación Mecenas de Arte Antiguo, en Suiza.
Desde entonces, dos docenas de científicos y académicos de prestigio convocados por la National Geographic -todos de distintos centros de estudios y universidades- verificaron su autenticidad y antigüedad por cinco métodos distintos. Luego, lo restauraron, estudiaron y tradujeron.
"Sepárate de los otros y te contaré los misterios del Reino. Es posible que los alcances, pero sufrirás mucho", le anticipó Jesús a Judas. Y también le advirtió que sufriría incluso por la incomprensión de los demás discípulos. "Serás maldecido por las otras generaciones, pero dominarás por encima de ellos", lo reconfortó.
Judas se destacaba entre los doce elegidos por Jesús, según surge del texto, que también alude a una transfiguración del discípulo: "Levantó sus ojos y vio una nube luminosa y entró en ella", desde donde se oyó una voz, aunque se desconoce qué dijo porque falta ese trozo del papiro.
El manuscrito concluye de manera abrupta, sin abordar la crucifixión, muerte y resurrección de Jesús, pero sí el momento en que los otros cuatro evangelios dan cuenta de la traición de Judas, aunque con una versión diferente.
"Ellos [por el grupo enviado a arrestar a Jesús] se acercaron a Judas y le dijeron: «¿Qué estás haciendo aquí? Eres discípulo de Jesús». Judas les respondió como deseaban. Y recibió algo de dinero y les entregó a Jesús."
El panel de expertos europeos y estadounidenses que evaluó el manuscrito estima que el evangelio podría replantear la visión dominante sobre Judas y el judaísmo. "Creemos que ayudará a repensar la relación entre judíos y cristianos.
Este evangelio muestra un contraste con la imagen de traidor por excelencia que tiene Judas en el Nuevo Testamento", explicó el profesor de Estudios Bíblicos y Cristianos de la Universidad Chapman, Marvin Meyer. Senior compartió esa posibilidad. Y tras reiterar que descarta un debate sobre Judas y el Nuevo Testamento, agregó, entre risas propias y ajenas: "Bueno, si estoy equivocado, espero que Judas me perdone cuando me muera".
http://www.lanacion.com.ar/795316
martes, abril 04, 2006
No se puede sacrificar al hombre en aras de la ciencia y la técnica, afirma Benedicto XVI
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 4 abril 2006 (ZENIT.org).-
Benedicto XVI ha vuelto a alzar la voz para explicar que la gran tentación del momento de la civilización consiste en sacrificar al hombre en aras de la ciencia y la técnica.
Al dirigirse este sábado a los representantes de 42 países --ministros de educación, oficiales de gobiernos, rectores de universidades de Europa, América y Asia--, así como a representantes de organizaciones europeas e internacionales que participaron en un congreso en el Vaticano, el Santo Padre constató que «la cuestión fundamental hoy, como ayer, sigue siendo la antropológica».
«¿Qué es el hombre? ¿De dónde viene? ¿A dónde tiene que ir? ¿Cómo tiene que ir? --preguntó--. Es decir, se trata de aclarar cuál es la concepción del hombre que se encuentra en el fundamento de los nuevos proyectos».
Las personas que escuchaban al Papa habían participado en un congreso sobre la universidad hoy organizado por la Congregación vaticana para la Educación Católica al que fueron invitados los países que han adherido al «Proceso de Bolonia», iniciativa promovida por el Centro Europeo de Educación Universitaria de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO-CEPES).
«Con razón os preguntáis al servicio de qué hombre, de qué imagen del hombre, pretende estar la Universidad --dijo el Papa a sus huéspedes--: ¿de un individuo encerrado en la defensa de sus intereses, o de la perspectiva materialista de intereses? ¿O de una persona abierta a la solidaridad con los demás, en la búsqueda del auténtico sentido de la existencia?».
Estas preguntas, añadió, afectan hoy día a la cuestión de la «relación entre la persona humana, la ciencia y la técnica».
«Si es verdad que en el siglo XIX y XX, la técnica ha experimentado un crecimiento sorprendente, al inicio del siglo XXI se han dado pasos ulteriores: el desarrollo tecnológico ha asumido, gracias a la informática, incluso una parte de nuestras actividades mentales, con conocimientos que involucran nuestra manera de pensar y que pueden condicionar nuestra misma libertad».
En este contexto, dijo, «es necesario decir con fuerza que el ser humano no puede y no debe ser sacrificado nunca a los éxitos de la ciencia y de la técnica».
«Este es el motivo por el que resulta tan importante la cuestión de la así llamada cuestión antropológica que para nosotros, herederos de la tradición humanística fundada en los valores cristianos, debe ser afrontada a la luz de los principios inspiradores de nuestra civilización», concluyó.
ZS06040404
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 4 abril 2006 (ZENIT.org).-
Benedicto XVI ha vuelto a alzar la voz para explicar que la gran tentación del momento de la civilización consiste en sacrificar al hombre en aras de la ciencia y la técnica.
Al dirigirse este sábado a los representantes de 42 países --ministros de educación, oficiales de gobiernos, rectores de universidades de Europa, América y Asia--, así como a representantes de organizaciones europeas e internacionales que participaron en un congreso en el Vaticano, el Santo Padre constató que «la cuestión fundamental hoy, como ayer, sigue siendo la antropológica».
«¿Qué es el hombre? ¿De dónde viene? ¿A dónde tiene que ir? ¿Cómo tiene que ir? --preguntó--. Es decir, se trata de aclarar cuál es la concepción del hombre que se encuentra en el fundamento de los nuevos proyectos».
Las personas que escuchaban al Papa habían participado en un congreso sobre la universidad hoy organizado por la Congregación vaticana para la Educación Católica al que fueron invitados los países que han adherido al «Proceso de Bolonia», iniciativa promovida por el Centro Europeo de Educación Universitaria de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO-CEPES).
«Con razón os preguntáis al servicio de qué hombre, de qué imagen del hombre, pretende estar la Universidad --dijo el Papa a sus huéspedes--: ¿de un individuo encerrado en la defensa de sus intereses, o de la perspectiva materialista de intereses? ¿O de una persona abierta a la solidaridad con los demás, en la búsqueda del auténtico sentido de la existencia?».
Estas preguntas, añadió, afectan hoy día a la cuestión de la «relación entre la persona humana, la ciencia y la técnica».
«Si es verdad que en el siglo XIX y XX, la técnica ha experimentado un crecimiento sorprendente, al inicio del siglo XXI se han dado pasos ulteriores: el desarrollo tecnológico ha asumido, gracias a la informática, incluso una parte de nuestras actividades mentales, con conocimientos que involucran nuestra manera de pensar y que pueden condicionar nuestra misma libertad».
En este contexto, dijo, «es necesario decir con fuerza que el ser humano no puede y no debe ser sacrificado nunca a los éxitos de la ciencia y de la técnica».
«Este es el motivo por el que resulta tan importante la cuestión de la así llamada cuestión antropológica que para nosotros, herederos de la tradición humanística fundada en los valores cristianos, debe ser afrontada a la luz de los principios inspiradores de nuestra civilización», concluyó.
ZS06040404
Empieza la tercera revolución industrial
El cartucho portátil de celdas de combustible que se alimentan a hidrógeno cambiará el comercio y las relaciones político-sociales. Así lo hicieron la máquina de vapor a carbón en el siglo XIX y el motor de combustión a petróleo en el XX.
Jeremy Rifkin. Economista norteamericano
Estamos a una distancia de entre doce y dieciocho meses del comienzo de una nueva era de la energía comercial que va a cambiar el mundo.
El precio de la energía ronda los 67 dólares por barril, y la economía mundial comienza a desacelerarse, mientras productores y consumidores se ajustan el cinturón previendo que el precio del petróleo estará aún más alto.
Es evidente que necesitamos encontrar una estrategia de salida de la era del petróleo para asegurar el futuro de la civilización. Sin embargo, las gigantescas empresas de energía, y las de electricidad y servicios públicos, siguen trabajando como de costumbre, sin un análisis adecuado ni investigación y desarrollo suficientes para explorar alternativas energéticas nuevas y sustentables.
Por todo esto, bienvenidos al mundo del cartucho portátil de celdas de combustible alimentadas a hidrógeno. Va a revolucionar la forma en que concebimos la energía, organizamos el comercio y estructuramos las relaciones políticas y sociales, tal como lo hicieron la máquina de vapor a carbón en el siglo XIX y el motor de combustión interna a petróleo en el XX.
Hitachi, Toshiba, Samsung, Canon, Sanyo, Sony, Panasonic, NEC, Mitsubishi, Fujitsu, Sharp y Olympus compiten entre sí para llegar velozmente al mercado con pequeñas microceldas de combustible alimentadas a hidrógeno que reemplazarán a las baterías tradicionales y darán energía a laptops, teléfonos celulares, agendas electrónicas, reproductores de mp3, filmadoras, reproductores portátiles de DVD, computadoras de mano, video juegos y cámaras digitales.
Los astronautas propulsan sus naves espaciales con celdas de combustible a hidrógeno de alta tecnología desde hace treinta años. La gran ventaja de una celda de combustible a hidrógeno es que no contamina —el único residuo es agua pura y vapor. De hecho, los astronautas usan el agua potable emitida por sus celdas de combustible como fuente principal de agua.
La primera generación de cartuchos de celdas de combustible utiliza primordialmente metanol como reserva de combustible. Se extrae hidrógeno del metanol para alimentar la celda de combustible y generar electricidad. Aunque actualmente la mayor parte del metanol proviene del gas natural y el carbón, los nuevos avances tecnológicos están posibilitando que las fuentes renovables de metanol se conviertan en una alternativa económica viable. El metanol renovable se extrae cada vez más del gas metano de las tierras de relleno sanitario, el estiércol de cerdo, la remolacha, la paja de arroz e incluso la madera flotante.
Los primeros cartuchos de celdas de combustible a hidrógeno estarán en los comercios de todo el mundo en 2007. Con esta nueva fuente de energía, las computadoras pueden funcionar durante varios días seguidos, mientras que las baterías actuales sólo duran algunas horas y luego deben ser conectadas nuevamente al tomacorriente para recargarse. Los cartuchos portátiles de celdas de combustible podrán dar a un teléfono celular descargado otras veinte horas de conversación. Un reproductor musical iPod podría funcionar durante 80 horas con la electricidad generada por el hidrógeno del cartucho de celdas de combustible. La celda de combustible alimentada a hidrógeno tiene de 20 a 30 veces la capacidad de almacenamiento de energía de una batería y probablemente costará unos dos a tres dólares por unidad una vez que empiecen a incidir las economías de escala mundiales.
Las celdas de combustible a hidrógeno son la tecnología energética de avanzada que necesita una generación cada vez más conectada de usuarios de tecnología digital de comunicaciones para ser autónoma y extremadamente móvil.
La conjunción de la tecnología de la electrónica móvil con la de las celdas de combustible a hidrógeno abre la puerta hacia una nueva era energética y la tercera revolución industrial, cuyo efecto multiplicador económico debería extenderse hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XXI y más allá.
¿Qué viene después de la convergencia de la tecnología de la electrónica móvil alimentada por cartuchos de celdas de combustible a hidrógeno? Bicicletas a hidrógeno y vehículos de carga de tres ruedas. Ya una compañía alemana, Materflex AG, ha desarrollado la primera generación de bicicletas propulsadas por celdas de combustible a hidrógeno y bicicletas de carga de tres ruedas, y comenzará a probarlas en la calle en 2006.
Con una autonomía de 250 kilómetros —distancia mucho mayor que la que puede recorrer la bicicleta eléctrica estándar sin ser recargada— y una velocidad de hasta 25 kilómetros por hora, los vehículos a hidrógeno de dos y tres ruedas podrían convertirse en un medio de transporte alternativo barato y no contaminante para millones de personas de todo el mundo. Una firma estadounidense, Manhattan Scientifics, está poniendo a punto sus vehículos para el floreciente mercado asiático, donde millones de personas usan a la bicicleta y la motoneta como principal medio de transporte.
El hidrógeno es nuestro futuro común. ¿Llegaremos a tiempo para salvar al mundo, proteger a las criaturas que lo comparten con nosotros y preservar a nuestra propia especie?
El cartucho portátil de celdas de combustible que se alimentan a hidrógeno cambiará el comercio y las relaciones político-sociales. Así lo hicieron la máquina de vapor a carbón en el siglo XIX y el motor de combustión a petróleo en el XX.
Jeremy Rifkin. Economista norteamericano
Estamos a una distancia de entre doce y dieciocho meses del comienzo de una nueva era de la energía comercial que va a cambiar el mundo.
El precio de la energía ronda los 67 dólares por barril, y la economía mundial comienza a desacelerarse, mientras productores y consumidores se ajustan el cinturón previendo que el precio del petróleo estará aún más alto.
Es evidente que necesitamos encontrar una estrategia de salida de la era del petróleo para asegurar el futuro de la civilización. Sin embargo, las gigantescas empresas de energía, y las de electricidad y servicios públicos, siguen trabajando como de costumbre, sin un análisis adecuado ni investigación y desarrollo suficientes para explorar alternativas energéticas nuevas y sustentables.
Por todo esto, bienvenidos al mundo del cartucho portátil de celdas de combustible alimentadas a hidrógeno. Va a revolucionar la forma en que concebimos la energía, organizamos el comercio y estructuramos las relaciones políticas y sociales, tal como lo hicieron la máquina de vapor a carbón en el siglo XIX y el motor de combustión interna a petróleo en el XX.
Hitachi, Toshiba, Samsung, Canon, Sanyo, Sony, Panasonic, NEC, Mitsubishi, Fujitsu, Sharp y Olympus compiten entre sí para llegar velozmente al mercado con pequeñas microceldas de combustible alimentadas a hidrógeno que reemplazarán a las baterías tradicionales y darán energía a laptops, teléfonos celulares, agendas electrónicas, reproductores de mp3, filmadoras, reproductores portátiles de DVD, computadoras de mano, video juegos y cámaras digitales.
Los astronautas propulsan sus naves espaciales con celdas de combustible a hidrógeno de alta tecnología desde hace treinta años. La gran ventaja de una celda de combustible a hidrógeno es que no contamina —el único residuo es agua pura y vapor. De hecho, los astronautas usan el agua potable emitida por sus celdas de combustible como fuente principal de agua.
La primera generación de cartuchos de celdas de combustible utiliza primordialmente metanol como reserva de combustible. Se extrae hidrógeno del metanol para alimentar la celda de combustible y generar electricidad. Aunque actualmente la mayor parte del metanol proviene del gas natural y el carbón, los nuevos avances tecnológicos están posibilitando que las fuentes renovables de metanol se conviertan en una alternativa económica viable. El metanol renovable se extrae cada vez más del gas metano de las tierras de relleno sanitario, el estiércol de cerdo, la remolacha, la paja de arroz e incluso la madera flotante.
Los primeros cartuchos de celdas de combustible a hidrógeno estarán en los comercios de todo el mundo en 2007. Con esta nueva fuente de energía, las computadoras pueden funcionar durante varios días seguidos, mientras que las baterías actuales sólo duran algunas horas y luego deben ser conectadas nuevamente al tomacorriente para recargarse. Los cartuchos portátiles de celdas de combustible podrán dar a un teléfono celular descargado otras veinte horas de conversación. Un reproductor musical iPod podría funcionar durante 80 horas con la electricidad generada por el hidrógeno del cartucho de celdas de combustible. La celda de combustible alimentada a hidrógeno tiene de 20 a 30 veces la capacidad de almacenamiento de energía de una batería y probablemente costará unos dos a tres dólares por unidad una vez que empiecen a incidir las economías de escala mundiales.
Las celdas de combustible a hidrógeno son la tecnología energética de avanzada que necesita una generación cada vez más conectada de usuarios de tecnología digital de comunicaciones para ser autónoma y extremadamente móvil.
La conjunción de la tecnología de la electrónica móvil con la de las celdas de combustible a hidrógeno abre la puerta hacia una nueva era energética y la tercera revolución industrial, cuyo efecto multiplicador económico debería extenderse hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XXI y más allá.
¿Qué viene después de la convergencia de la tecnología de la electrónica móvil alimentada por cartuchos de celdas de combustible a hidrógeno? Bicicletas a hidrógeno y vehículos de carga de tres ruedas. Ya una compañía alemana, Materflex AG, ha desarrollado la primera generación de bicicletas propulsadas por celdas de combustible a hidrógeno y bicicletas de carga de tres ruedas, y comenzará a probarlas en la calle en 2006.
Con una autonomía de 250 kilómetros —distancia mucho mayor que la que puede recorrer la bicicleta eléctrica estándar sin ser recargada— y una velocidad de hasta 25 kilómetros por hora, los vehículos a hidrógeno de dos y tres ruedas podrían convertirse en un medio de transporte alternativo barato y no contaminante para millones de personas de todo el mundo. Una firma estadounidense, Manhattan Scientifics, está poniendo a punto sus vehículos para el floreciente mercado asiático, donde millones de personas usan a la bicicleta y la motoneta como principal medio de transporte.
El hidrógeno es nuestro futuro común. ¿Llegaremos a tiempo para salvar al mundo, proteger a las criaturas que lo comparten con nosotros y preservar a nuestra propia especie?
lunes, abril 03, 2006
Podrán jubilarse aun quienes nunca hayan hecho aportes
También se facilita que obtengan el beneficio aquellos que mantienen deudas con el sistema
La moratoria para saldar deudas previsionales que recientemente reglamentó el Gobierno abre la vía para que pueda acceder a su jubilación cualquier persona a la que hoy le falten años de aportes para cumplir con los requisitos de la ley.
También permite obtener la pensión a los derechohabientes de una persona que, al fallecer, no haya completado el mínimo de pagos requerido. Pero el plan llega aún más allá: en un rasgo controvertido, también habilita la obtención del beneficio a quienes nunca se hayan inscripto ni hayan aportado a la seguridad social, mediante el pago de una deuda que se determina según el valor histórico de los aportes.
Hoy rigen dos versiones de la moratoria previsional: por un lado, quienes tenían la edad jubilatoria cumplida al 1° de enero de 2005 pueden adherir al régimen previsto por el artículo 6 de la ley 25.994, que les permite saldar su deuda en planes de hasta 60 cuotas y con intereses resarcitorios de un 30% como máximo. Una vez que la deuda esté en curso de pago, se puede gestionar el beneficio de jubilación.
Por otro lado, los autónomos (o quienes se declaren como tales) tienen la posibilidad de adherir a un plan de pagos con iguales características de financiación, pero en este caso sólo por períodos anteriores a septiembre de 1993. En este caso no importa la edad del contribuyente, aunque sí rige la posibilidad de gestionar el cobro de haberes cuando se cumplen 60 años (en el caso de las mujeres) o 65 años (los hombres).
En la práctica, tampoco es necesario ser trabajador autónomo, sino declararse como tal en forma retroactiva -y siempre por períodos previos a septiembre de 1993-, de tal manera de poder pagar los aportes que hagan falta para completar el requisito de 30 años pedido por ley.
Por este mecanismo, entonces, podría adherir a la moratoria una persona sin ningún aporte registrado. ¿Qué debe hacerse? Para sumar años de aportes se deben presentar en la Administración Federal de Ingresos Públicos (AFIP, los formularios 460 y 929, de alta y baja, respectivamente, del sistema de autónomos, aclarando que la inscripción se realiza para ingresar a la moratoria. Previamente, se debe gestionar en una agencia de ese organismo -si no se cuenta ya con él- un número de CUIT y una clave fiscal, que permitirá adherirse al plan de facilidades de pago por Internet. Al hacerse la inscripción, se deberá optar por un código de actividad acorde a lo que se declara. Por ejemplo, para el personal doméstico corresponde el código 898, de "servicios de higiene y limpieza"; y para amas de casa un código posible es el 307, de "costureras". El listado de códigos es el que está previsto en el decreto 433 del año 1994.
El período por el que una persona se inscribe dependerá de la cantidad de aportes que le falten. Pero hay que tener en cuenta dos características del sistema jubilatorio: es posible contabilizar hasta siete años de aportes aun sin pagos efectivos, por períodos anteriores a 1969; esto significa, por ejemplo, que quien nunca aportó no tendrá que pagar por 30 sino por 23 años.
Una vez cumplida la edad de retiro, por cada dos años de exceso se computa un año de aportes. Así, a una mujer con 64 años se le contarán, sólo por tener esa edad, 2 años de aportes. Como el valor de la deuda se fija según los valores históricos que tenían los aportes de autónomos, el régimen de pago no resulta oneroso.
Según unos ejemplos dados por la AFIP (ver gráfico) a LA NACION, un hombre que hoy tiene 65 años y tenga 15 años aportados acumula una deuda de capital más intereses de $ 7865 si optara por pagar de una sola vez, o bien podrá optar entre 30 cuotas de $ 286 o 60 pagos de $ 154,92. Si esa persona tuviera 69 años (excediendo entonces la edad mínima para el retiro), la deuda podría saldarse en un pago $ 6992,4 o con planes de financiamiento que le permitirían pagar 30 cuotas mensuales de $ 243,36 o 60 de $ 131,82.
Para una mujer de 60 años sin ningún aporte, la deuda suma $ 14.465, y podría pagarla en 30 cuotas de $ 526 o en 60 de $ 284,92. Si tuviera 64 años en lugar de 60, su compromiso sumaría $ 12.540 y tendría la posibilidad de saldarlo en 30 cuotas de $ 456 o en 60 pagos mensuales de $ 247.
En el caso de quienes tengan aportes ya realizados, el monto puede variar según la fecha declarada como cese de la actividad, ya que de eso depende la cantidad de años que se pueden computar sólo por declaración jurada, por períodos previos a 1969.
Uno de los incentivos del sistema es que, una vez saldada la primera cuota y si tiene la edad requerida, la persona puede acudir a la Anses y pedir su jubilación (o, en caso de ser la viuda de un autónomo con deuda, la pensión). Y luego de obtener su beneficio, la cuota entera le será descontada directamente de los haberes que perciba cada mes. Esta modalidad de pago estará operativa desde junio próximo, según una resolución que dictó la Anses durante la semana última.
Por Silvia Stang, de la Redacción de LA NACION
http://www.lanacion.com.ar/794215
También se facilita que obtengan el beneficio aquellos que mantienen deudas con el sistema
La moratoria para saldar deudas previsionales que recientemente reglamentó el Gobierno abre la vía para que pueda acceder a su jubilación cualquier persona a la que hoy le falten años de aportes para cumplir con los requisitos de la ley.
También permite obtener la pensión a los derechohabientes de una persona que, al fallecer, no haya completado el mínimo de pagos requerido. Pero el plan llega aún más allá: en un rasgo controvertido, también habilita la obtención del beneficio a quienes nunca se hayan inscripto ni hayan aportado a la seguridad social, mediante el pago de una deuda que se determina según el valor histórico de los aportes.
Hoy rigen dos versiones de la moratoria previsional: por un lado, quienes tenían la edad jubilatoria cumplida al 1° de enero de 2005 pueden adherir al régimen previsto por el artículo 6 de la ley 25.994, que les permite saldar su deuda en planes de hasta 60 cuotas y con intereses resarcitorios de un 30% como máximo. Una vez que la deuda esté en curso de pago, se puede gestionar el beneficio de jubilación.
Por otro lado, los autónomos (o quienes se declaren como tales) tienen la posibilidad de adherir a un plan de pagos con iguales características de financiación, pero en este caso sólo por períodos anteriores a septiembre de 1993. En este caso no importa la edad del contribuyente, aunque sí rige la posibilidad de gestionar el cobro de haberes cuando se cumplen 60 años (en el caso de las mujeres) o 65 años (los hombres).
En la práctica, tampoco es necesario ser trabajador autónomo, sino declararse como tal en forma retroactiva -y siempre por períodos previos a septiembre de 1993-, de tal manera de poder pagar los aportes que hagan falta para completar el requisito de 30 años pedido por ley.
Por este mecanismo, entonces, podría adherir a la moratoria una persona sin ningún aporte registrado. ¿Qué debe hacerse? Para sumar años de aportes se deben presentar en la Administración Federal de Ingresos Públicos (AFIP, los formularios 460 y 929, de alta y baja, respectivamente, del sistema de autónomos, aclarando que la inscripción se realiza para ingresar a la moratoria. Previamente, se debe gestionar en una agencia de ese organismo -si no se cuenta ya con él- un número de CUIT y una clave fiscal, que permitirá adherirse al plan de facilidades de pago por Internet. Al hacerse la inscripción, se deberá optar por un código de actividad acorde a lo que se declara. Por ejemplo, para el personal doméstico corresponde el código 898, de "servicios de higiene y limpieza"; y para amas de casa un código posible es el 307, de "costureras". El listado de códigos es el que está previsto en el decreto 433 del año 1994.
El período por el que una persona se inscribe dependerá de la cantidad de aportes que le falten. Pero hay que tener en cuenta dos características del sistema jubilatorio: es posible contabilizar hasta siete años de aportes aun sin pagos efectivos, por períodos anteriores a 1969; esto significa, por ejemplo, que quien nunca aportó no tendrá que pagar por 30 sino por 23 años.
Una vez cumplida la edad de retiro, por cada dos años de exceso se computa un año de aportes. Así, a una mujer con 64 años se le contarán, sólo por tener esa edad, 2 años de aportes. Como el valor de la deuda se fija según los valores históricos que tenían los aportes de autónomos, el régimen de pago no resulta oneroso.
Según unos ejemplos dados por la AFIP (ver gráfico) a LA NACION, un hombre que hoy tiene 65 años y tenga 15 años aportados acumula una deuda de capital más intereses de $ 7865 si optara por pagar de una sola vez, o bien podrá optar entre 30 cuotas de $ 286 o 60 pagos de $ 154,92. Si esa persona tuviera 69 años (excediendo entonces la edad mínima para el retiro), la deuda podría saldarse en un pago $ 6992,4 o con planes de financiamiento que le permitirían pagar 30 cuotas mensuales de $ 243,36 o 60 de $ 131,82.
Para una mujer de 60 años sin ningún aporte, la deuda suma $ 14.465, y podría pagarla en 30 cuotas de $ 526 o en 60 de $ 284,92. Si tuviera 64 años en lugar de 60, su compromiso sumaría $ 12.540 y tendría la posibilidad de saldarlo en 30 cuotas de $ 456 o en 60 pagos mensuales de $ 247.
En el caso de quienes tengan aportes ya realizados, el monto puede variar según la fecha declarada como cese de la actividad, ya que de eso depende la cantidad de años que se pueden computar sólo por declaración jurada, por períodos previos a 1969.
Uno de los incentivos del sistema es que, una vez saldada la primera cuota y si tiene la edad requerida, la persona puede acudir a la Anses y pedir su jubilación (o, en caso de ser la viuda de un autónomo con deuda, la pensión). Y luego de obtener su beneficio, la cuota entera le será descontada directamente de los haberes que perciba cada mes. Esta modalidad de pago estará operativa desde junio próximo, según una resolución que dictó la Anses durante la semana última.
Por Silvia Stang, de la Redacción de LA NACION
http://www.lanacion.com.ar/794215
sábado, abril 01, 2006
Para la Iglesia, la oración no tiene efectos mágicos
"La oración no tiene efectos mágicos. La Iglesia recomienda acercarse a los enfermos y acompañarlos en su dolor, con la mirada puesta en lo trascendente. Si la evolución del enfermo dependiera de la oración, habría que suprimir las medicinas."
Ante la investigación científica que relativiza el efecto de los rezos en la salud de los pacientes, el padre Roberto José Lella, coordinador de la Pastoral de los Enfermos de la Arquidiócesis de Buenos Aires, recurre al magisterio de la Iglesia para distinguir sus enseñanzas de las creencias de "sanación automática", propias de sectas y manosantas, que recurren a prácticas no contempladas en el protocolo médico.
La Iglesia promueve, por un lado, la oración junto al cristiano que enferma seriamente, para darle un acompañamiento solidario y espiritual. Eso se expresa en el rito de la unción de los enfermos, un sacramento cuyo fin es la salvación, el alivio y el perdón de los pecados.
Por otro lado, sostiene la oración en el misterio de la comunión de los santos, que contempla los rezos de intercesión y las llamadas cadenas de oración, que tienen carácter solidario. "La Iglesia invita a la comunidad cristiana a solidarizarse con el enfermo y acompañarlo en el rezo comunitario. Pero no es una receta mágica", expresa el padre Lella, que sustenta su explicación en los textos bíblicos y documentos pontificios, a lo que suma su experiencia de 40 años en recorrer hospitales para llevar alivio y esperanza a los enfermos y familiares.
"La oración junto al enfermo -agrega- renueva al hombre en lo espiritual, le lleva alivio, serenidad. Es fuente de paz y puede ayudarlo a superar momentos de angustia y desesperación. En esta visión global del hombre, lo espiritual puede llegar a incidir en lo corporal, dada la interacción entre cuerpo y alma." "Las cadenas de oración son una petición en favor de otro, y sus efectos son muy difíciles de cuantificar. Pertenecen al ámbito de la fe."
Mariano de Vedia
http://www.lanacion.com.ar/793750
"La oración no tiene efectos mágicos. La Iglesia recomienda acercarse a los enfermos y acompañarlos en su dolor, con la mirada puesta en lo trascendente. Si la evolución del enfermo dependiera de la oración, habría que suprimir las medicinas."
Ante la investigación científica que relativiza el efecto de los rezos en la salud de los pacientes, el padre Roberto José Lella, coordinador de la Pastoral de los Enfermos de la Arquidiócesis de Buenos Aires, recurre al magisterio de la Iglesia para distinguir sus enseñanzas de las creencias de "sanación automática", propias de sectas y manosantas, que recurren a prácticas no contempladas en el protocolo médico.
La Iglesia promueve, por un lado, la oración junto al cristiano que enferma seriamente, para darle un acompañamiento solidario y espiritual. Eso se expresa en el rito de la unción de los enfermos, un sacramento cuyo fin es la salvación, el alivio y el perdón de los pecados.
Por otro lado, sostiene la oración en el misterio de la comunión de los santos, que contempla los rezos de intercesión y las llamadas cadenas de oración, que tienen carácter solidario. "La Iglesia invita a la comunidad cristiana a solidarizarse con el enfermo y acompañarlo en el rezo comunitario. Pero no es una receta mágica", expresa el padre Lella, que sustenta su explicación en los textos bíblicos y documentos pontificios, a lo que suma su experiencia de 40 años en recorrer hospitales para llevar alivio y esperanza a los enfermos y familiares.
"La oración junto al enfermo -agrega- renueva al hombre en lo espiritual, le lleva alivio, serenidad. Es fuente de paz y puede ayudarlo a superar momentos de angustia y desesperación. En esta visión global del hombre, lo espiritual puede llegar a incidir en lo corporal, dada la interacción entre cuerpo y alma." "Las cadenas de oración son una petición en favor de otro, y sus efectos son muy difíciles de cuantificar. Pertenecen al ámbito de la fe."
Mariano de Vedia
http://www.lanacion.com.ar/793750
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