Los ciudadanos invisibles
El drama de los indocumentados de América latina, millones de menores y adultos que no figuran en ningún registro, amenaza con perpetuar la situación de exclusión de quienes, a falta de un trámite muchas veces simple, quedan al margen de la sociedad
Según Unicef, uno de cada seis niños nacidos en América latina no existe para la sociedad. Nunca fue inscripto en el registro civil. Una alta funcionaria del área social del gobierno de Perú, donde se estima que hay un millón de personas en esas condiciones, resumió así la situación: "Son personas que pasan por la vida sin que la sociedad se haya enterado jamás de que nacieron ni de que se fueron".
Un reciente número de Ideas para el desarrollo en las Américas (publicación del Departamento de Investigaciones del BID), coordinado por Suzanne Duryea y Mia Harbitz, aporta evidencias de gran valor sobre el drama de los indocumentados, cuyo porcentaje asciende en las áreas urbanas de República Dominicana al 23%, en Brasil al 14%, en Bolivia al 21%, en Colombia al 13%, en Nicaragua al 8% y en Perú al 7%. En las áreas rurales es todavía mucho mayor. Se estima que en Bolivia hay entre 750.000 y 2 millones de ciudadanos "funcionalmente indocumentados" y que la mayoría de las personas no está inscripta en el registro civil.
Los datos sobre los mayores que carecen de documento de identidad son limitados porque esa pregunta no aparece como debería en la mayor parte de las encuestas de hogares, pero cuando se hizo en Nicaragua se encontró que el 17% de las personas de más de 15 años carecía de ellos. No es un tema meramente burocrático. Estos ciudadanos "invisibles" para la sociedad están casi condenados a una vida al margen. Los niños indocumentados no se pueden inscribir en los preescolares ni en la escuela, difícilmente podrán conseguir un empleo formal, no pueden abrir cuentas bancarias ni tener títulos de propiedad, no pueden casarse por el registro civil, no pueden votar, y finalmente no podrán inscribir tampoco a sus hijos en el registro civil.
¿Cuáles son las causas de la indocumentación? El estudio del BID señala que "la pobreza es un factor (...). Los niños de estratos socioeconómicos bajos tienen las mayores probabilidades de estar indocumentados desde el nacimiento hasta los cinco años de edad, (...) la falta de un refrigerador (dato en una encuesta que refleja la insuficiencia de ingresos) es un elemento que predice con mucha precisión que el nacimiento del niño no se hará constar en el registro civil".
La falta de atención médica durante el embarazo es otro factor que predice que existen probabilidades de que el niño no sea inscripto. Una de cada cinco madres de América latina carece de cuidados médicos durante ese período. Eso incide en la elevada tasa de mortalidad materna de la región: 94 muertes de madres cada 100.000 nacidos vivos, versus ocho en los países desarrollados. Esta situación lleva a una posibilidad considerablemente mayor de que los niños no sean inscriptos.
En diversos casos, la inscripción no depende de la sola voluntad de los padres. Encuentran obstáculos que son importantes para los pobres. Un estudio en Colombia mencionado por el BID indica que el 27% de las madres que no inscribieron a sus hijos no lo pudo hacer porque ellas mismas no habían sido inscriptas, el 13% señaló que el registro estaba demasiado lejos, y el 10% de las madres explicó que no inscribió a sus hijos porque el registro no tenía el papel oficial necesario. Todo esto genera un círculo perverso.
Los pobres son supuestamente los destinatarios de buena parte de los programas sociales. Los que carecen de documento suelen ser los más pobres entre ellos. En muchos casos, al no tenerlos no pueden acceder a los programas cuando deberían ser sus usuarios prioritarios. También necesitan de la escuela para poder aspirar a cambiar su vida. La falta de documentos los excluye de ella. Cuando se exploran las razones por las que los niños pobres no asisten a la escuela, una de las primeras es la falta de documento de identidad.
No puede ser que en el siglo de la tecnología de la información las sociedades de la región no puedan enfrentar este grave problema. Cuando se quiere se puede. En el Estado Amazonas, en Brasil, viven un millón y medio de personas. Sólo se puede llegar allí por el laberinto de vías fluviales que lo recorre. El gobierno brasileño envía tres embarcaciones especiales que recorren esas vías ofreciendo un amplio abanico de servicios públicos y registran a los habitantes.
Un poblador resumió bien la situación: "Un hombre sin documentos no es nada, ni nadie, no es más que un animal en la selva". En Perú, con tan altos porcentajes de indocumentación, el Municipio Autogestionario de Villa El Salvador, experiencia social modelo de 400.000 pobladores pobres, está entregando actualmente la partida de nacimiento en sólo 10 minutos. No hay pretextos para justificar que el drama de la indocumentación prosiga en las tierras de América latina. Es hora de restituir ese derecho, el más básico.
El autor es asesor especial de la ONU, BID, Unesco, Unicef, OPS y otros organismos internacionales, y autor de numerosas obras, entre las más recientes, el best seller continental Más ética, más desarrollo (TEMAS).
Por Bernardo Kliksberg
Nota relacionada: La indocumentación genera víctimas y exclusión social
http://www.lanacion.com.ar/807684
miércoles, mayo 24, 2006
martes, mayo 23, 2006
El despertar de la India
Michael Amaladoss, para Criterio de Abril de 2006
La India no está todavía en condiciones de brillar para todos, pero se va iluminando. Su democracia funciona.
En su última campaña electoral nacional 1, el BJP 2 –el partido gobernante– utilizó el eslogan India Shining, “India brillante”. Y perdió las elecciones: la India brilla probablemente para la clase media –alrededor del 25 % de la población–, pero no para la mayoría de los pobres. El informe de 2005 de las Naciones Unidas sobre el desarrollo humano, la ubicó en el puesto Nº 127 sobre un total de 177 países. Sobre los más de 1000 millones de habitantes, el 30 % vive por debajo de la línea de pobreza; la brecha entre ricos y pobres se agranda y el analfabetismo adulto alcanza al 40 % de la población.
Sin embargo, el país no cesa de mostrar su vigor: con ocasión del tsunami y del terremoto en Cachemira, la India pudo asegurar los primeros auxilios y rechazó la ayuda exterior. La opinión internacional está impresionada por su crecimiento en sectores tales como la tecnología informática y, poco a poco, las inversiones extranjeras aumentan. Anualmente se gradúan allí más ingenieros que en Europa. Se sabe que dispone de capacidad nuclear, que puede poner satélites en órbita y que su programa espacial prevé el envío de un cohete a la Luna. Sus hospitales, actualmente, atienden pacientes del extranjero.
Los mismos indios se muestran muy confiados en el porvenir de su país, según muestra una encuesta reciente 3. Consultados habitantes de cuatro metrópolis, de cuatro ciudades y de cuatro pueblos del país, la investigación reveló que el 54 % de las personas estima que su vida ha cambiado positivamente en el curso de los últimos diez años; el 51 % se declaró más optimista sobre el futuro del país; el 54 % piensa que tendrá más oportunidades de empleo que antes; el 60 % dice gastar dinero en diversiones, y estima que estos cambios van a durar.
Situaciones desiguales
La India goza de una muy importante clase media (250 millones) que constituye la fuerza de la economía de consumo. Grandes tiendas y complejos de diversión, rebosantes de productos y desbordantes de compradores, florecen en las ciudades importantes. Los buenos restaurantes están llenos, incluso los días de semana. La cantidad de vehículos se multiplicó. El país tiene hoy más teléfonos celulares que líneas fijas. El negocio inmobiliario es un boom en los sectores urbanos. La riqueza de estas 300 millones de personas –clases alta y media reunidas– parece descender lentamente hacia la más pobre. La India ¿estaría finalmente en tren de progresar? Mi respuesta es positiva, a condición contextualizarla.
Es necesario saber interpretar las estadísticas globales, pues de lo contrario se corre el riesgo de no ver la gran disparidad del país. Los estados del Oeste y del Sur (Gujarat, Maharashtra, Karnataka, Tamil Nadu, Andhra Pradesh y Kerala) y algunos del Norte (Punjab, Haryana y las regiones de la capital nacional Delhi) están a la cabeza del crecimiento; parecen atraer la mayor parte de las inversiones extranjeras y nacionales. Por el contrario, los estados llamados bimaru 4 tiran abajo todas las estadísticas nacionales. Representan alrededor del 40 % de la población del país. El contraste es sorprendente: una niña nacida en Kerala, en relación con otra de Uttar Pradesh, tiene cinco veces más posibilidades de llegar a los 5 años, tres veces más posibilidades de ser educada y ciertamente una expectativa de vida mucho mayor.
La tasa media de natalidad es del 1,4%, pero varía de menos 1 % en Kerala a más de 2 % en los estados del Norte. La educación y el desarrollo económico son, en efecto, factores-clave para disminuir el crecimiento de la población, sin contar la diferencia de desarrollo entre las zonas industriales urbanas y los pueblitos donde se vive de la agricultura. Es de esperar que los grupos y las regiones más favorecidos arrastren a los otros en la escala económica.
Nuevas dinámicas
El progreso sin duda redundará en la confianza del indio en sí mismo. Después de la independencia, el país hizo la experiencia de la economía socialista. El gobierno se centró entonces en la industria pesada, controlando muy de cerca la política de desarrollo, incluso mientras alentaba una economía mixta y la iniciativa privada. La población dependía mucho del gobierno. Hasta hace diez años, los padres que tenían una hija casadera buscaban yernos funcionarios: un empleo público significaba un sueldo fijo, una jubilación y un razonable desempeño de trabajo. Los políticos atraían los favores del pueblo creando artificialmente empleos en las empresas controladas por el Estado. Una decena de años atrás, el gobierno comprendió brutalmente que esa situación no podía durar. Entonces abrió la economía a la iniciativa privada y controló los gastos del Estado. Las empresas gubernamentales comenzaron a suprimir empleos y dejaron de contratar. Esta nueva política desestabilizó a los ciudadanos: se dieron cuenta de que debían competir. Esta apertura económica alentó la iniciativa privada y aumentó el número de consumidores. La población tenía necesidad de dinero pero... ¡debía ganarlo! Este cambio provocó una eclosión de pequeños emprendedores. Su capacidad de ganar dinero aumentó el deseo de gastarlo. La industria de productos de consumo se benefició.
Este mercado es esencialmente interno. Pero, con mil millones de habitantes, basta para marcar un desarrollo verdadero. La enormidad de este mercado, hecho de compradores con niveles de vida diferentes, permitió a muchos fabricantes de bienes de consumo recurrir a marcas internacionales, generalmente más caras y reservadas a los ricos. El crecimiento micro-económico benefició igualmente el crecimiento de las grandes empresas que se instalaron en el país, debido a las nuevas políticas económicas del gobierno.
Después del período colonial, la India es conocida por la emigración de trabajadores no calificados. Estos grupos se encuentran, hoy día, en África del Sur, Fidji, Malasia, Sri Lanka, en países caribeños, etc. Pero lo nuevo es la emigración de trabajadores calificados. La angustia de la crisis de las computadoras del año 2000 abrió el sector de la tecnología informática. Gracias al conocimiento del inglés y a su competencia intelectual, jóvenes indios han emigrado a los Estados Unidos. Estos se han formado rápidamente y pudieron ofrecer sus servicios. A partir de la crisis del año 2000, la industria de las tecnologías de la información se desplazó hacia el marketing y los servicios on line.
Si bien esta industria ha dado a la India mayor visibilidad en el mundo, no habría que exagerar el papel que jugó en el crecimiento económico. Probablemente haya creado medio millón de empleos. Pero sobre todo parece haber creado un nuevo espíritu empresario entre los jóvenes del país e impulsado el desarrollo del ciclo de consumo. La ciudad de Chennai le sigue inmediatamente a Bangalore en la industria informática, pero los diez últimos años también han aportado tres fábricas automotrices (Hyundai, Ford y BMW). El ministro de Comercio indio dijo recientemente que las exportaciones a los Estados Unidos sobrepasan las importaciones. La India está bien ubicada en el rubro textil, farmacéutico, de auto-partes, sin hablar del rubro agrícola de base.
Se constata el papel de la iniciativa privada en la formación profesional. Antes, se lamentaba el hecho de que ingenieros y profesionales formados en las instituciones nacionales, gracias al dinero del contribuyente, emigraran al extranjero. En la actualidad, probablemente de una treintena de colegas profesionales en Chennai sólo seis fueron financiados por el gobierno. Las otras universidades se sostienen por la contribución de los estudiantes que pagan su formación. Se constata un fenómeno similar en las otras universidades en lo que concierne a los cursos profesionales. Dicho de otra forma, ya no se depende del gobierno. Este, sólo debe crear las condiciones de dinamismo. Esta nueva disposición ha liberado energías. El sostén de las familias es importante y los jóvenes lo utilizan. En estas condiciones, no es de extrañar que la mayor parte de los cursos dados en las universidades estén orientados al empleo. Pronto los jóvenes estarán en condiciones de ser autónomos, y allí está el resorte de la economía.
Hace algunos años se hablaba mucho de la fuga de cerebros desde los países pobres hacia los países ricos. Hoy día, los indios ven en estas expatriaciones una real ventaja en razón de los contactos internacionales a que dan lugar y de las redes que permiten tejer. De todas formas, el abanico de talentos es tan amplio y la falta de trabajo es tan masiva, que el hecho de que algunos obtengan trabajo en el extranjero ya no es un problema.
El papel del gobierno
Cuando las olas del tsunami golpearon la costa sudeste de la India fue posible medir este espíritu de empresa. La ayuda fue rápida y eficaz. Pero el gobierno no estuvo solo en la tarea. Numerosas ONG, muchos individuos y pequeños grupos, aportaron su ayuda en períodos más o menos largos, a expensas propias, con frecuencia ayudados por amigos, por la familia o por las comunidades.
No se puede, evidentemente, minimizar la contribución del gobierno al desarrollo. Hace unos diez años abrió la economía a la iniciativa privada y a la presencia de actores del extranjero manteniendo, sin embargo, el control necesario. Los partidos políticos, incluido el partido comunista del West Bengal, han sostenido el principio de esta economía abierta. Falta que este esfuerzo no sea reprimido por una corrupción endémica. Aunque para algunos empresarios activos, pagar a los políticos forma parte de la inversión, tal como sucede en el nivel internacional. El gobierno, sin embargo, sigue siendo responsable ante las poblaciones más pobres, que cuentan con poder electoral en una sociedad democrática. Por eso perdió el BJP con su Indian Shining. En esas elecciones, el partido comunista consiguió el mayor número de escaños en el parlamento desde la independencia. Actualmente tiene el control del Congreso y vigila que este no olvide el interés de los pobres, aunque lo haga a su manera, muy doctrinaria.
En una democracia que tiende a ser floreciente, los pobres toman conciencia de sus derechos y saben reclamar su aplicación. Después del tsunami, las víctimas se organizaron para presentar al gobierno y a diversos organismos, sus reclamos de ayuda. La población –los pobres en particular– está ahora lista para manifestarse si piensa que los funcionarios del gobierno, incluida la policía, no están atentos a sus necesidades y a sus problemas. Para hacerse escuchar, pueden llegar a bloquear el tránsito o a hacer juzgar a un oficial. A pesar de la lentitud y de la corrupción de la burocracia a la que siguen expuestos, los indios están saliendo de su posición de víctimas y van adquiriendo conciencia de su poder.
La Justicia juega un papel muy importante para obligar al gobierno a rendir cuentas. La India ha desarrollado un programa legal llamado Public Interest Litigation. Cualquier ciudadano puede llevar ante la Justicia acciones o decisiones del gobierno que estime injustas, incluso en ámbitos que no le conciernen directamente. Una simple queja enviada por un pobre puede ser tomada muy en serio por la Justicia. Las investigaciones judiciales por corrupción, que pudieron ser abandonadas bajo presión política, pueden ser retomadas por orden de la Corte. Recientemente, a raíz de que algunos casos de violencia interreligiosa no habían sido tomados en serio por el gobierno de un estado, la Justicia intervino para obligarlo a realizar una investigación formal e independiente. La Justicia funciona como una protección eficaz contra los abusos de poder de los políticos y sus intentos de pervertir los valores constitucionales. Se muestra, también, muy sensible ante las cuestiones ecológicas.
El sistema de castas conmovido
Gracias a esta politización, el sistema de castas está también en tren de moverse. Un nuevo sentido de la igualdad se está abriendo camino. Muchas castas se han politizado, sea para sostener a un partido, sea para constituirse ellas mismas en un partido político. Algunas han mostrado mucha capacidad de organización. La tradición de la asociación específica afectada a tareas particulares –esto que era la característica incluso de las castas– está en vías de desaparecer. Los dalits (oprimidos) se organizan 5. El estado más poblado, el Uttar Pradesh, hace algunos años, tuvo una mujer dalit como presidente. El Tamil Nadu tiene dos partidos políticos dalit, representantes de dos sub-castas.
Esa politización atraviesa también las posiciones religiosas. Hasta no hace mucho tiempo, la conversión a otra religión, cristianismo o budismo, parecía un medio para escaparse del sistema de castas. Pero los dalits creen que la conversión no basta. Llegar a ser budista puede dar una nueva identidad personal, pero no cambia su identidad social. Ser cristiano puede darle oportunidades de formación, pero la Iglesia no puede darle un nuevo status en la sociedad ni ofrecerle un empleo. También dalits de diferente religión sienten la necesidad de reencontrarse y organizarse para reclamar sus derechos de ciudadanos. También el Estado indio organiza para ellos programas de discriminación positiva. Su autonomía en educación –como en economía– parece urgente.
Los efectos de la mundialización
La mundialización ofrece a los países en desarrollo oportunidades tanto en el nivel personal como empresarial. El alto costo del trabajo en el mundo desarrollado obligó a las multinacionales a buscar soluciones alternativas. China estuvo en condiciones de realizar su crecimiento industrial. La India tardó más en abrir su economía y en aprovechar ese movimiento. Pero eligió el camino de las delocalizaciones de servicios industriales. Esto comenzó con lo que da en llamarse call centers. Un amigo que pedía por teléfono información sobre los horarios de tren de Londres a Oxford descubrió que la respuesta le fue dada por alguien de Bangalore que tenía acceso a todas las informaciones, incluidas las meteorológicas.
Trabajos mecánicos, simples pero que demandan inteligencia (tipear textos o hacer operaciones contables), han sido delocalizadas. Estos servicios se encargan de todos los problemas delicados tanto lógicos como mecánicos. Hoy día, se desplazan hacia tareas más creativas, como la investigación o la creación artística. La inversión necesaria es mínima: un ordenador y un lugar de trabajo. El número de empleados en esta industria delocalizada no es considerable cuando se tiene en cuenta la mano de obra disponible en la India. Pero esta es una fuente de estímulo con numerosos efectos secundarios. Para atraer a las empresas, el gobierno está dispuesto a mejorar la infraestructura: rutas, líneas telefónicas y conexiones informáticas. Esta infraestructura beneficia a todos. Los jóvenes que trabajan mucho están dispuestos a gastar en diversiones y las familias conocen nuevas aspiraciones que son otros estímulos al consumo.
Los medios (en especial la televisión) contribuyen evidentemente a la toma de conciencia y al desarrollo. Las tradiciones sociales y culturales se resisten, pero un nuevo sentido de las libertades crece día a día: los hábitos de trabajo cambian, los habitantes están más dispuestos a desplazarse. La encuesta citada muestra que el 65 % de la población tuvo necesidad de desplazarse para procurar nuevas oportunidades de educación y de empleo; el 79 % trabaja más que antes; el 67 % estima que la presión de las normas sociales ha disminuido; el 71 % es más abierto que antes; el 65 % pasa menos tiempo con la familia y el 59 % estima que tiene menos sostén por parte de las estructuras tradicionales (familia o gobierno); el 70 % piensa que ahora trabaja en sectores que antes no le eran familiares; el 62 % ahorra menos que antes; el 54 % considera que logró más de lo que esperaba. De manera sorprendente, todas estas libertades se extienden también a la vida sexual en un país tan tradicional, particularmente en zonas urbanas. Las mujeres que trabajan experimentan, especialmente, la libertad.
El individualismo, las riquezas y las nuevas libertades no disminuyen, sin embargo, la responsabilidad social de los indios. Hemos visto cómo los individuos han respondido en crisis como la del tsunami. Pero la población espera del gobierno que se preocupe más por los más pobres: el 85 % estima que una parte mayor del presupuesto del Estado debería estar consagrado a los pobres; el 72 % sugiere que el gobierno intervenga en su favor en situaciones difíciles; el 69 % rechaza que las decisiones relativas a la apertura de escuelas, de hospitales o de industrias sean dejadas a las fuerzas del mercado. Al gobierno le corresponde tomar sus decisiones con un cuidado especial por los más pobres. Recientemente, el Parlamento votó una ley garantizando un mínimo de empleos en regiones rurales.
Uno de los mayores diarios indios en inglés, The Indian Express, publicó una crónica sobre el dinamismo y las nuevas perspectivas titulada India explained - India empowered. En esos artículos, se le otorgaba importancia a la infraestructura, al mejoramiento de la educación, a la capacidad de las ciudades y el aliento a las iniciativas. Los comentarios hechos por altos funcionarios del gobierno son significativos. A.P.J. Abdul Kalam, el presidente, estima que “el poderío de la India es el conocimiento que echa raíces en las ciudades”. El vicepresidente, Bhairon Sing Shekhawat, insiste en la necesidad de terminar con la corrupción. El primer ministro, Manmohan Singh, habla de “democracia abierta, economía abierta”. El ex presidente, recientemente fallecido, K.R. Narayanan, esperaba ver el día “en el que los ignorantes y los explotados comiencen a afirmar sus derechos y su propia capacidad”.
La democracia se instala lentamente, pero está bien viva. Los ciudadanos parecen habituarse a pedir cuentas a sus responsables políticos. Este podría ser el comienzo tan esperado del fin de la pobreza. Los habitantes no tienen gran confianza en los políticos –el 58 % declara incluso que su confianza en ellos y en los funcionarios ha disminuido–. En efecto, el 81 % tiene más confianza en los industriales, en los empresarios, en los intelectuales y en los técnicos que en los políticos (el 14 %) o en los burócratas (el 5 %).
El lugar de las religiones
La India es un país pluri-religioso y multicultural. Se mostró como un país laico y supo preservar y defender esta laicidad. Pero la integración de la nación como tal aún está pendiente. Todavía existen movimientos separatistas aquí y allá. La tensión entre musulmanes e hindúes es histórica. La mayoría hindú reencuentra su identidad después de más de 1000 años de sumisión en la época de los musulmanes y de los británicos. La partición India/Paquistán dejó profundas heridas. Los tumultos entre hindúes y musulmanes continúan estallando periódicamente, pero sus motivaciones parecen más económicas y políticas que realmente religiosas.
Con 120 millones de musulmanes, la India es la tercera población musulmana en el mundo, detrás de Indonesia y de Paquistán. Pero en su suelo no existe ninguna organización terrorista internacional. El fundamentalismo hindú no alcanzó verdaderamente a establecerse en el país. Nunca tuvo más del 20 % del voto popular, incluso en la coalición con partidos regionales. Da la impresión de estar en rápida declinación. El núcleo del grupo fundamentalista hindú es muy débil, aunque muchos hindúes puedan adherir más o menos a esa mentalidad. Pero esa tendencia no se traduce en votos: los ciudadanos apoyan a los partidos políticos en función de su capacidad de concretar logros económicos, no en función de su ideología o de su visión religiosa. El pragmatismo prevalece sobre la ideología. Basta observar el interés por las escuelas que dan inglés, incluso en el nivel primario; el inglés es considerado un pasaporte para conseguir empleo en tecnología de la información y en otras industrias, sean nacionales o extranjeras.
El hinduismo no es una religión organizada, es un término general que abarca a una multitud de tradiciones indias. Los intentos del BJP para constituirse en una fuerza organizada han fracasado. El Sankaracharya de Kanjeepuram, que hubiera podido ser una suerte de líder nacional religioso, tiene en la actualidad diversos procesos judiciales, algunos por asesinato.
Mientras la figura de Jesús y el cristianismo son, en general, aceptados y admirados, existe un sentimiento largamente extendido contra el proselitismo y su dependencia de los centros de poder y de financiamiento extranjeros. El cristianismo no se percibiría tanto como una amenaza si se tornara auténticamente indio. La mejor imagen del laicismo indio se ilustra en el hecho de que el actual Presidente es musulmán, el Primer ministro sikh, y la presidente del partido gobernante, Sonia Gandhi, una cristiana de origen extranjero. Dos estados del Sur (Andra Pradesh y Kerala) tienen presidentes cristianos. Los líderes cristianos son también muy bien vistos en el Nordeste.
***
La India no está todavía en condiciones de brillar para todos, pero se va iluminando. Su democracia funciona. Los ciudadanos son políticamente maduros; afirman su poder en diferentes niveles. La enseñanza universal será un factor clave para que esta capacidad de autonomía se confirme y se expanda.
Michael Amaladoss, para Criterio de Abril de 2006
La India no está todavía en condiciones de brillar para todos, pero se va iluminando. Su democracia funciona.
En su última campaña electoral nacional 1, el BJP 2 –el partido gobernante– utilizó el eslogan India Shining, “India brillante”. Y perdió las elecciones: la India brilla probablemente para la clase media –alrededor del 25 % de la población–, pero no para la mayoría de los pobres. El informe de 2005 de las Naciones Unidas sobre el desarrollo humano, la ubicó en el puesto Nº 127 sobre un total de 177 países. Sobre los más de 1000 millones de habitantes, el 30 % vive por debajo de la línea de pobreza; la brecha entre ricos y pobres se agranda y el analfabetismo adulto alcanza al 40 % de la población.
Sin embargo, el país no cesa de mostrar su vigor: con ocasión del tsunami y del terremoto en Cachemira, la India pudo asegurar los primeros auxilios y rechazó la ayuda exterior. La opinión internacional está impresionada por su crecimiento en sectores tales como la tecnología informática y, poco a poco, las inversiones extranjeras aumentan. Anualmente se gradúan allí más ingenieros que en Europa. Se sabe que dispone de capacidad nuclear, que puede poner satélites en órbita y que su programa espacial prevé el envío de un cohete a la Luna. Sus hospitales, actualmente, atienden pacientes del extranjero.
Los mismos indios se muestran muy confiados en el porvenir de su país, según muestra una encuesta reciente 3. Consultados habitantes de cuatro metrópolis, de cuatro ciudades y de cuatro pueblos del país, la investigación reveló que el 54 % de las personas estima que su vida ha cambiado positivamente en el curso de los últimos diez años; el 51 % se declaró más optimista sobre el futuro del país; el 54 % piensa que tendrá más oportunidades de empleo que antes; el 60 % dice gastar dinero en diversiones, y estima que estos cambios van a durar.
Situaciones desiguales
La India goza de una muy importante clase media (250 millones) que constituye la fuerza de la economía de consumo. Grandes tiendas y complejos de diversión, rebosantes de productos y desbordantes de compradores, florecen en las ciudades importantes. Los buenos restaurantes están llenos, incluso los días de semana. La cantidad de vehículos se multiplicó. El país tiene hoy más teléfonos celulares que líneas fijas. El negocio inmobiliario es un boom en los sectores urbanos. La riqueza de estas 300 millones de personas –clases alta y media reunidas– parece descender lentamente hacia la más pobre. La India ¿estaría finalmente en tren de progresar? Mi respuesta es positiva, a condición contextualizarla.
Es necesario saber interpretar las estadísticas globales, pues de lo contrario se corre el riesgo de no ver la gran disparidad del país. Los estados del Oeste y del Sur (Gujarat, Maharashtra, Karnataka, Tamil Nadu, Andhra Pradesh y Kerala) y algunos del Norte (Punjab, Haryana y las regiones de la capital nacional Delhi) están a la cabeza del crecimiento; parecen atraer la mayor parte de las inversiones extranjeras y nacionales. Por el contrario, los estados llamados bimaru 4 tiran abajo todas las estadísticas nacionales. Representan alrededor del 40 % de la población del país. El contraste es sorprendente: una niña nacida en Kerala, en relación con otra de Uttar Pradesh, tiene cinco veces más posibilidades de llegar a los 5 años, tres veces más posibilidades de ser educada y ciertamente una expectativa de vida mucho mayor.
La tasa media de natalidad es del 1,4%, pero varía de menos 1 % en Kerala a más de 2 % en los estados del Norte. La educación y el desarrollo económico son, en efecto, factores-clave para disminuir el crecimiento de la población, sin contar la diferencia de desarrollo entre las zonas industriales urbanas y los pueblitos donde se vive de la agricultura. Es de esperar que los grupos y las regiones más favorecidos arrastren a los otros en la escala económica.
Nuevas dinámicas
El progreso sin duda redundará en la confianza del indio en sí mismo. Después de la independencia, el país hizo la experiencia de la economía socialista. El gobierno se centró entonces en la industria pesada, controlando muy de cerca la política de desarrollo, incluso mientras alentaba una economía mixta y la iniciativa privada. La población dependía mucho del gobierno. Hasta hace diez años, los padres que tenían una hija casadera buscaban yernos funcionarios: un empleo público significaba un sueldo fijo, una jubilación y un razonable desempeño de trabajo. Los políticos atraían los favores del pueblo creando artificialmente empleos en las empresas controladas por el Estado. Una decena de años atrás, el gobierno comprendió brutalmente que esa situación no podía durar. Entonces abrió la economía a la iniciativa privada y controló los gastos del Estado. Las empresas gubernamentales comenzaron a suprimir empleos y dejaron de contratar. Esta nueva política desestabilizó a los ciudadanos: se dieron cuenta de que debían competir. Esta apertura económica alentó la iniciativa privada y aumentó el número de consumidores. La población tenía necesidad de dinero pero... ¡debía ganarlo! Este cambio provocó una eclosión de pequeños emprendedores. Su capacidad de ganar dinero aumentó el deseo de gastarlo. La industria de productos de consumo se benefició.
Este mercado es esencialmente interno. Pero, con mil millones de habitantes, basta para marcar un desarrollo verdadero. La enormidad de este mercado, hecho de compradores con niveles de vida diferentes, permitió a muchos fabricantes de bienes de consumo recurrir a marcas internacionales, generalmente más caras y reservadas a los ricos. El crecimiento micro-económico benefició igualmente el crecimiento de las grandes empresas que se instalaron en el país, debido a las nuevas políticas económicas del gobierno.
Después del período colonial, la India es conocida por la emigración de trabajadores no calificados. Estos grupos se encuentran, hoy día, en África del Sur, Fidji, Malasia, Sri Lanka, en países caribeños, etc. Pero lo nuevo es la emigración de trabajadores calificados. La angustia de la crisis de las computadoras del año 2000 abrió el sector de la tecnología informática. Gracias al conocimiento del inglés y a su competencia intelectual, jóvenes indios han emigrado a los Estados Unidos. Estos se han formado rápidamente y pudieron ofrecer sus servicios. A partir de la crisis del año 2000, la industria de las tecnologías de la información se desplazó hacia el marketing y los servicios on line.
Si bien esta industria ha dado a la India mayor visibilidad en el mundo, no habría que exagerar el papel que jugó en el crecimiento económico. Probablemente haya creado medio millón de empleos. Pero sobre todo parece haber creado un nuevo espíritu empresario entre los jóvenes del país e impulsado el desarrollo del ciclo de consumo. La ciudad de Chennai le sigue inmediatamente a Bangalore en la industria informática, pero los diez últimos años también han aportado tres fábricas automotrices (Hyundai, Ford y BMW). El ministro de Comercio indio dijo recientemente que las exportaciones a los Estados Unidos sobrepasan las importaciones. La India está bien ubicada en el rubro textil, farmacéutico, de auto-partes, sin hablar del rubro agrícola de base.
Se constata el papel de la iniciativa privada en la formación profesional. Antes, se lamentaba el hecho de que ingenieros y profesionales formados en las instituciones nacionales, gracias al dinero del contribuyente, emigraran al extranjero. En la actualidad, probablemente de una treintena de colegas profesionales en Chennai sólo seis fueron financiados por el gobierno. Las otras universidades se sostienen por la contribución de los estudiantes que pagan su formación. Se constata un fenómeno similar en las otras universidades en lo que concierne a los cursos profesionales. Dicho de otra forma, ya no se depende del gobierno. Este, sólo debe crear las condiciones de dinamismo. Esta nueva disposición ha liberado energías. El sostén de las familias es importante y los jóvenes lo utilizan. En estas condiciones, no es de extrañar que la mayor parte de los cursos dados en las universidades estén orientados al empleo. Pronto los jóvenes estarán en condiciones de ser autónomos, y allí está el resorte de la economía.
Hace algunos años se hablaba mucho de la fuga de cerebros desde los países pobres hacia los países ricos. Hoy día, los indios ven en estas expatriaciones una real ventaja en razón de los contactos internacionales a que dan lugar y de las redes que permiten tejer. De todas formas, el abanico de talentos es tan amplio y la falta de trabajo es tan masiva, que el hecho de que algunos obtengan trabajo en el extranjero ya no es un problema.
El papel del gobierno
Cuando las olas del tsunami golpearon la costa sudeste de la India fue posible medir este espíritu de empresa. La ayuda fue rápida y eficaz. Pero el gobierno no estuvo solo en la tarea. Numerosas ONG, muchos individuos y pequeños grupos, aportaron su ayuda en períodos más o menos largos, a expensas propias, con frecuencia ayudados por amigos, por la familia o por las comunidades.
No se puede, evidentemente, minimizar la contribución del gobierno al desarrollo. Hace unos diez años abrió la economía a la iniciativa privada y a la presencia de actores del extranjero manteniendo, sin embargo, el control necesario. Los partidos políticos, incluido el partido comunista del West Bengal, han sostenido el principio de esta economía abierta. Falta que este esfuerzo no sea reprimido por una corrupción endémica. Aunque para algunos empresarios activos, pagar a los políticos forma parte de la inversión, tal como sucede en el nivel internacional. El gobierno, sin embargo, sigue siendo responsable ante las poblaciones más pobres, que cuentan con poder electoral en una sociedad democrática. Por eso perdió el BJP con su Indian Shining. En esas elecciones, el partido comunista consiguió el mayor número de escaños en el parlamento desde la independencia. Actualmente tiene el control del Congreso y vigila que este no olvide el interés de los pobres, aunque lo haga a su manera, muy doctrinaria.
En una democracia que tiende a ser floreciente, los pobres toman conciencia de sus derechos y saben reclamar su aplicación. Después del tsunami, las víctimas se organizaron para presentar al gobierno y a diversos organismos, sus reclamos de ayuda. La población –los pobres en particular– está ahora lista para manifestarse si piensa que los funcionarios del gobierno, incluida la policía, no están atentos a sus necesidades y a sus problemas. Para hacerse escuchar, pueden llegar a bloquear el tránsito o a hacer juzgar a un oficial. A pesar de la lentitud y de la corrupción de la burocracia a la que siguen expuestos, los indios están saliendo de su posición de víctimas y van adquiriendo conciencia de su poder.
La Justicia juega un papel muy importante para obligar al gobierno a rendir cuentas. La India ha desarrollado un programa legal llamado Public Interest Litigation. Cualquier ciudadano puede llevar ante la Justicia acciones o decisiones del gobierno que estime injustas, incluso en ámbitos que no le conciernen directamente. Una simple queja enviada por un pobre puede ser tomada muy en serio por la Justicia. Las investigaciones judiciales por corrupción, que pudieron ser abandonadas bajo presión política, pueden ser retomadas por orden de la Corte. Recientemente, a raíz de que algunos casos de violencia interreligiosa no habían sido tomados en serio por el gobierno de un estado, la Justicia intervino para obligarlo a realizar una investigación formal e independiente. La Justicia funciona como una protección eficaz contra los abusos de poder de los políticos y sus intentos de pervertir los valores constitucionales. Se muestra, también, muy sensible ante las cuestiones ecológicas.
El sistema de castas conmovido
Gracias a esta politización, el sistema de castas está también en tren de moverse. Un nuevo sentido de la igualdad se está abriendo camino. Muchas castas se han politizado, sea para sostener a un partido, sea para constituirse ellas mismas en un partido político. Algunas han mostrado mucha capacidad de organización. La tradición de la asociación específica afectada a tareas particulares –esto que era la característica incluso de las castas– está en vías de desaparecer. Los dalits (oprimidos) se organizan 5. El estado más poblado, el Uttar Pradesh, hace algunos años, tuvo una mujer dalit como presidente. El Tamil Nadu tiene dos partidos políticos dalit, representantes de dos sub-castas.
Esa politización atraviesa también las posiciones religiosas. Hasta no hace mucho tiempo, la conversión a otra religión, cristianismo o budismo, parecía un medio para escaparse del sistema de castas. Pero los dalits creen que la conversión no basta. Llegar a ser budista puede dar una nueva identidad personal, pero no cambia su identidad social. Ser cristiano puede darle oportunidades de formación, pero la Iglesia no puede darle un nuevo status en la sociedad ni ofrecerle un empleo. También dalits de diferente religión sienten la necesidad de reencontrarse y organizarse para reclamar sus derechos de ciudadanos. También el Estado indio organiza para ellos programas de discriminación positiva. Su autonomía en educación –como en economía– parece urgente.
Los efectos de la mundialización
La mundialización ofrece a los países en desarrollo oportunidades tanto en el nivel personal como empresarial. El alto costo del trabajo en el mundo desarrollado obligó a las multinacionales a buscar soluciones alternativas. China estuvo en condiciones de realizar su crecimiento industrial. La India tardó más en abrir su economía y en aprovechar ese movimiento. Pero eligió el camino de las delocalizaciones de servicios industriales. Esto comenzó con lo que da en llamarse call centers. Un amigo que pedía por teléfono información sobre los horarios de tren de Londres a Oxford descubrió que la respuesta le fue dada por alguien de Bangalore que tenía acceso a todas las informaciones, incluidas las meteorológicas.
Trabajos mecánicos, simples pero que demandan inteligencia (tipear textos o hacer operaciones contables), han sido delocalizadas. Estos servicios se encargan de todos los problemas delicados tanto lógicos como mecánicos. Hoy día, se desplazan hacia tareas más creativas, como la investigación o la creación artística. La inversión necesaria es mínima: un ordenador y un lugar de trabajo. El número de empleados en esta industria delocalizada no es considerable cuando se tiene en cuenta la mano de obra disponible en la India. Pero esta es una fuente de estímulo con numerosos efectos secundarios. Para atraer a las empresas, el gobierno está dispuesto a mejorar la infraestructura: rutas, líneas telefónicas y conexiones informáticas. Esta infraestructura beneficia a todos. Los jóvenes que trabajan mucho están dispuestos a gastar en diversiones y las familias conocen nuevas aspiraciones que son otros estímulos al consumo.
Los medios (en especial la televisión) contribuyen evidentemente a la toma de conciencia y al desarrollo. Las tradiciones sociales y culturales se resisten, pero un nuevo sentido de las libertades crece día a día: los hábitos de trabajo cambian, los habitantes están más dispuestos a desplazarse. La encuesta citada muestra que el 65 % de la población tuvo necesidad de desplazarse para procurar nuevas oportunidades de educación y de empleo; el 79 % trabaja más que antes; el 67 % estima que la presión de las normas sociales ha disminuido; el 71 % es más abierto que antes; el 65 % pasa menos tiempo con la familia y el 59 % estima que tiene menos sostén por parte de las estructuras tradicionales (familia o gobierno); el 70 % piensa que ahora trabaja en sectores que antes no le eran familiares; el 62 % ahorra menos que antes; el 54 % considera que logró más de lo que esperaba. De manera sorprendente, todas estas libertades se extienden también a la vida sexual en un país tan tradicional, particularmente en zonas urbanas. Las mujeres que trabajan experimentan, especialmente, la libertad.
El individualismo, las riquezas y las nuevas libertades no disminuyen, sin embargo, la responsabilidad social de los indios. Hemos visto cómo los individuos han respondido en crisis como la del tsunami. Pero la población espera del gobierno que se preocupe más por los más pobres: el 85 % estima que una parte mayor del presupuesto del Estado debería estar consagrado a los pobres; el 72 % sugiere que el gobierno intervenga en su favor en situaciones difíciles; el 69 % rechaza que las decisiones relativas a la apertura de escuelas, de hospitales o de industrias sean dejadas a las fuerzas del mercado. Al gobierno le corresponde tomar sus decisiones con un cuidado especial por los más pobres. Recientemente, el Parlamento votó una ley garantizando un mínimo de empleos en regiones rurales.
Uno de los mayores diarios indios en inglés, The Indian Express, publicó una crónica sobre el dinamismo y las nuevas perspectivas titulada India explained - India empowered. En esos artículos, se le otorgaba importancia a la infraestructura, al mejoramiento de la educación, a la capacidad de las ciudades y el aliento a las iniciativas. Los comentarios hechos por altos funcionarios del gobierno son significativos. A.P.J. Abdul Kalam, el presidente, estima que “el poderío de la India es el conocimiento que echa raíces en las ciudades”. El vicepresidente, Bhairon Sing Shekhawat, insiste en la necesidad de terminar con la corrupción. El primer ministro, Manmohan Singh, habla de “democracia abierta, economía abierta”. El ex presidente, recientemente fallecido, K.R. Narayanan, esperaba ver el día “en el que los ignorantes y los explotados comiencen a afirmar sus derechos y su propia capacidad”.
La democracia se instala lentamente, pero está bien viva. Los ciudadanos parecen habituarse a pedir cuentas a sus responsables políticos. Este podría ser el comienzo tan esperado del fin de la pobreza. Los habitantes no tienen gran confianza en los políticos –el 58 % declara incluso que su confianza en ellos y en los funcionarios ha disminuido–. En efecto, el 81 % tiene más confianza en los industriales, en los empresarios, en los intelectuales y en los técnicos que en los políticos (el 14 %) o en los burócratas (el 5 %).
El lugar de las religiones
La India es un país pluri-religioso y multicultural. Se mostró como un país laico y supo preservar y defender esta laicidad. Pero la integración de la nación como tal aún está pendiente. Todavía existen movimientos separatistas aquí y allá. La tensión entre musulmanes e hindúes es histórica. La mayoría hindú reencuentra su identidad después de más de 1000 años de sumisión en la época de los musulmanes y de los británicos. La partición India/Paquistán dejó profundas heridas. Los tumultos entre hindúes y musulmanes continúan estallando periódicamente, pero sus motivaciones parecen más económicas y políticas que realmente religiosas.
Con 120 millones de musulmanes, la India es la tercera población musulmana en el mundo, detrás de Indonesia y de Paquistán. Pero en su suelo no existe ninguna organización terrorista internacional. El fundamentalismo hindú no alcanzó verdaderamente a establecerse en el país. Nunca tuvo más del 20 % del voto popular, incluso en la coalición con partidos regionales. Da la impresión de estar en rápida declinación. El núcleo del grupo fundamentalista hindú es muy débil, aunque muchos hindúes puedan adherir más o menos a esa mentalidad. Pero esa tendencia no se traduce en votos: los ciudadanos apoyan a los partidos políticos en función de su capacidad de concretar logros económicos, no en función de su ideología o de su visión religiosa. El pragmatismo prevalece sobre la ideología. Basta observar el interés por las escuelas que dan inglés, incluso en el nivel primario; el inglés es considerado un pasaporte para conseguir empleo en tecnología de la información y en otras industrias, sean nacionales o extranjeras.
El hinduismo no es una religión organizada, es un término general que abarca a una multitud de tradiciones indias. Los intentos del BJP para constituirse en una fuerza organizada han fracasado. El Sankaracharya de Kanjeepuram, que hubiera podido ser una suerte de líder nacional religioso, tiene en la actualidad diversos procesos judiciales, algunos por asesinato.
Mientras la figura de Jesús y el cristianismo son, en general, aceptados y admirados, existe un sentimiento largamente extendido contra el proselitismo y su dependencia de los centros de poder y de financiamiento extranjeros. El cristianismo no se percibiría tanto como una amenaza si se tornara auténticamente indio. La mejor imagen del laicismo indio se ilustra en el hecho de que el actual Presidente es musulmán, el Primer ministro sikh, y la presidente del partido gobernante, Sonia Gandhi, una cristiana de origen extranjero. Dos estados del Sur (Andra Pradesh y Kerala) tienen presidentes cristianos. Los líderes cristianos son también muy bien vistos en el Nordeste.
***
La India no está todavía en condiciones de brillar para todos, pero se va iluminando. Su democracia funciona. Los ciudadanos son políticamente maduros; afirman su poder en diferentes niveles. La enseñanza universal será un factor clave para que esta capacidad de autonomía se confirme y se expanda.
Vida consagrada también es víctima de aburguesamiento
Benedicto XVI dijo que la mediocridad y el consumismo afectan a los religiosos.
La vida consagrada se ha visto también afectada por el aburguesamiento, la mediocridad y el consumismo, afirmó el papa Benedicto XVI.
En ese contexto, el Pontífice animó a frailes y monjas a vivir en castidad, lo que implica, renunciar a las apariencias y asumir un estilo de vida austero.
El Papa hizo estas manifestaciones en el discurso que dirigió a los superiores y superioras de los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólicas, a los que recibió en audiencia en el Vaticano. El obispo de Roma manifestó que los superiores y superioras están llamados a ayudar y sostener a los religiosos en una época, la actual, que no es fácil "y está marcada por múltiples insidias".
El Pontífice agregó que la vida consagrada en los últimos años se lleva con más espíritu evangélico, eclesial y apostólico, pero que no se puede ignorar que algunas "acciones concretas", que no precisó, "no han mostrado al mundo la cara auténtica de Cristo". De hecho -precisó- la cultura secularizada ha penetrado en la mente y en el corazón de no pocos consagrados, "que la entienden como una forma de acceso a la modernidad y un modo de acercarse al mundo contemporáneo".
"La consecuencia es que junto a una indudable acción de generosidad, capaz de entrega total, la vida consagrada conoce hoy la insidia de la mediocridad, del aburguesamiento y de la mentalidad consumista". Tras subrayar que las personas consagradas han elegido un estilo de vida casto para entregarse totalmente al Señor, el Papa agregó que la virginidad consagrada no se puede inscribir en el cuadro de la lógica del mundo actual.
A este respecto afirmó que la virginidad es la "más irracional de las paradojas cristianas", que no todos pueden comprenderlas y no todos están dispuestos a vivirla. Benedicto XVI manifestó que vivir una vida casta quiere decir también "renunciar a las apariencias y asumir un estilo de vida sobrio" y los religiosos y las religiosas están llamados a demostrarlo incluso en la elección del hábito. Un hábito sencillo -precisó- que sea signo de la pobreza vivida junto a Cristo."Sólo así se puede seguir sin reservas a Cristo crucificado y pobre, sumergiéndose en su misterio y haciendo propias su elección de humildad, pobreza y mansedumbre", subrayó Benedicto XVI.
Benedicto XVI dijo que la mediocridad y el consumismo afectan a los religiosos.
La vida consagrada se ha visto también afectada por el aburguesamiento, la mediocridad y el consumismo, afirmó el papa Benedicto XVI.
En ese contexto, el Pontífice animó a frailes y monjas a vivir en castidad, lo que implica, renunciar a las apariencias y asumir un estilo de vida austero.
El Papa hizo estas manifestaciones en el discurso que dirigió a los superiores y superioras de los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólicas, a los que recibió en audiencia en el Vaticano. El obispo de Roma manifestó que los superiores y superioras están llamados a ayudar y sostener a los religiosos en una época, la actual, que no es fácil "y está marcada por múltiples insidias".
El Pontífice agregó que la vida consagrada en los últimos años se lleva con más espíritu evangélico, eclesial y apostólico, pero que no se puede ignorar que algunas "acciones concretas", que no precisó, "no han mostrado al mundo la cara auténtica de Cristo". De hecho -precisó- la cultura secularizada ha penetrado en la mente y en el corazón de no pocos consagrados, "que la entienden como una forma de acceso a la modernidad y un modo de acercarse al mundo contemporáneo".
"La consecuencia es que junto a una indudable acción de generosidad, capaz de entrega total, la vida consagrada conoce hoy la insidia de la mediocridad, del aburguesamiento y de la mentalidad consumista". Tras subrayar que las personas consagradas han elegido un estilo de vida casto para entregarse totalmente al Señor, el Papa agregó que la virginidad consagrada no se puede inscribir en el cuadro de la lógica del mundo actual.
A este respecto afirmó que la virginidad es la "más irracional de las paradojas cristianas", que no todos pueden comprenderlas y no todos están dispuestos a vivirla. Benedicto XVI manifestó que vivir una vida casta quiere decir también "renunciar a las apariencias y asumir un estilo de vida sobrio" y los religiosos y las religiosas están llamados a demostrarlo incluso en la elección del hábito. Un hábito sencillo -precisó- que sea signo de la pobreza vivida junto a Cristo."Sólo así se puede seguir sin reservas a Cristo crucificado y pobre, sumergiéndose en su misterio y haciendo propias su elección de humildad, pobreza y mansedumbre", subrayó Benedicto XVI.
Ley de Educación Nacional, de Educ.ar
Hacia una educación de calidad para una sociedad más justa
Documento para el debate
Presentación
Capítulo 1
La educación es la base de una sociedad más justa
Una sociedad más justa se apoya en el ejercicio de una nueva ciudadanía
La nueva ley debe garantizar que se cumpla el derecho a una educación de buena calidad para todos
El derecho a una educación de calidad para todos en la Argentina del siglo XXI
Capítulo 2. Diez ejes de debate y líneas de acción
Garantizar que todos tengan acceso y permanezcan en el sistema educativo
La buena calidad de la educación es un derecho de todos
Garantizar el derecho a ser reconocido y respetado en su lengua y en su cultura
Garantizar el derecho a una educación a lo largo de toda la vida
Garantizar el derecho de las familias a participar en la educación de sus hijos
El docente como sujeto de derecho: garantizar condiciones dignas de trabajo, de formación y de carrera
Garantizar el derecho de los alumnos a tener escuelas en condiciones materiales dignas
Garantizar el derecho de todos a participar del desafío educativo
Garantizar el derecho de todos a conocer y dominar las nuevas tecnologías de la información
Poner el gobierno de la educación al servicio de los objetivos de calidad para todos
Capítulo 3. Metodología y calendario propuesto para el debate
Hacia una educación de calidad para una sociedad más justa
Documento para el debate
Presentación
Capítulo 1
La educación es la base de una sociedad más justa
Una sociedad más justa se apoya en el ejercicio de una nueva ciudadanía
La nueva ley debe garantizar que se cumpla el derecho a una educación de buena calidad para todos
El derecho a una educación de calidad para todos en la Argentina del siglo XXI
Capítulo 2. Diez ejes de debate y líneas de acción
Garantizar que todos tengan acceso y permanezcan en el sistema educativo
La buena calidad de la educación es un derecho de todos
Garantizar el derecho a ser reconocido y respetado en su lengua y en su cultura
Garantizar el derecho a una educación a lo largo de toda la vida
Garantizar el derecho de las familias a participar en la educación de sus hijos
El docente como sujeto de derecho: garantizar condiciones dignas de trabajo, de formación y de carrera
Garantizar el derecho de los alumnos a tener escuelas en condiciones materiales dignas
Garantizar el derecho de todos a participar del desafío educativo
Garantizar el derecho de todos a conocer y dominar las nuevas tecnologías de la información
Poner el gobierno de la educación al servicio de los objetivos de calidad para todos
Capítulo 3. Metodología y calendario propuesto para el debate
Mañana Clarín entrevista a Kirchner, del Bloc de periodista de Daniel Gallo del 20-5-06
Según la publicidad impresa, "sin restricciones". ¿Qué le preguntarías a Kirchner "sin restricciones"? Yo tengo éstas, espero que mañana responda alguna, si es que los colegas de Clarín se las formularon.
1) Según Osvaldo Bayer, su abuelo Kirchner era usurero, ¿era así?
2) Usted es el presidente más rico de la historia reciente, ¿cómo hizo los seis millones que declaró tener siendo un abogado de una ciudad pequeña?
3) Esta semana dijo que hay que investigar si la SIDE le pagaba a 200 periodistas. Y que usted no les da ni una moneda partida al medio. ¿No cree que los 140 millones de pesos anuales que da el gobierno en publicidad son mucha más que una moneda y es una forma de condicionar a medios y periodistas?
4) ¿Por qué manda a escuchar los teléfonos a empresarios, políticos -opositores y oficialistas- y luego usted o gente de su gobierno los atemoriza?
5) ¿Dónde fueron a parar los centenares de millones que tenía la provincia de Santa Cruz, luego de cobrar las regalías petroleras, y que nunca aparecieron?
6) ¿No es desprolijo que todas las licitaciones de obra pública la ganen dos o tres grupos de empresarios de Santa Cruz, uno de los cuales le vendió una de las 23 casas que usted tiene?
7) Los ferrocarriles prestan un pésimo servicio, los concesionarios se llevan setecientos de millones en subsidios y no se preocupan en invertir. ¿Por qué no hace algo?
8)¿Por qué usted tenía un plazo fijo de más de un millòn trescientos mil dólares con su chofer Rudy Ulloa?
9) ¿Por qué en el 2002 dijo que no aliaría con "la mafia" de Duhalde y después se juntó para llegar a Presidente? ¿Por qué lo traicionó luego y ahora se asocia con los intendentes que usted también denominó como "la mafia"?
10)¿Cuáles son sus periodistas preferidos?
Según la publicidad impresa, "sin restricciones". ¿Qué le preguntarías a Kirchner "sin restricciones"? Yo tengo éstas, espero que mañana responda alguna, si es que los colegas de Clarín se las formularon.
1) Según Osvaldo Bayer, su abuelo Kirchner era usurero, ¿era así?
2) Usted es el presidente más rico de la historia reciente, ¿cómo hizo los seis millones que declaró tener siendo un abogado de una ciudad pequeña?
3) Esta semana dijo que hay que investigar si la SIDE le pagaba a 200 periodistas. Y que usted no les da ni una moneda partida al medio. ¿No cree que los 140 millones de pesos anuales que da el gobierno en publicidad son mucha más que una moneda y es una forma de condicionar a medios y periodistas?
4) ¿Por qué manda a escuchar los teléfonos a empresarios, políticos -opositores y oficialistas- y luego usted o gente de su gobierno los atemoriza?
5) ¿Dónde fueron a parar los centenares de millones que tenía la provincia de Santa Cruz, luego de cobrar las regalías petroleras, y que nunca aparecieron?
6) ¿No es desprolijo que todas las licitaciones de obra pública la ganen dos o tres grupos de empresarios de Santa Cruz, uno de los cuales le vendió una de las 23 casas que usted tiene?
7) Los ferrocarriles prestan un pésimo servicio, los concesionarios se llevan setecientos de millones en subsidios y no se preocupan en invertir. ¿Por qué no hace algo?
8)¿Por qué usted tenía un plazo fijo de más de un millòn trescientos mil dólares con su chofer Rudy Ulloa?
9) ¿Por qué en el 2002 dijo que no aliaría con "la mafia" de Duhalde y después se juntó para llegar a Presidente? ¿Por qué lo traicionó luego y ahora se asocia con los intendentes que usted también denominó como "la mafia"?
10)¿Cuáles son sus periodistas preferidos?
Uno de los servicios más vulnerables
Por Gastón Roitberg de la Redacción de LA NACION
Como toda actividad que utiliza la tecnología como herramienta, el periodismo está aprendiendo a convivir con una serie de amenazas que se manifiestan en el plano digital. La divulgación de información confidencial en blogs , la llegada masiva de spam de fuentes poco confiables y, en los últimos días, el pirateo de cuentas de correo electrónico, configuran un escenario complejo.
El e-mail es una de las herramientas más utilizadas en el ejercicio de las profesiones de este tiempo. Permite una comunicación casi instantánea en diferentes actividades y es intrínsecamente inseguro (no fue pensado para transmitir información confidencial). Para los especialistas, el correo electrónico es uno de los servicios más vulnerables.
Existen diferentes técnicas para poder tomar el control de una cuenta personal, es decir, robar el nombre de usuario y contraseña de una persona. También, con un poco de conocimiento en el tema, hasta es posible enviar mensajes en nombre de otro con sólo conocer su casilla de correo.
Una de las metodologías más utilizadas para el robo de identificaciones es el phishing . Su accionar es simple. La víctima recibe un e-mail de un origen aparentemente conocido -una entidad bancaria, por ejemplo-, que le solicita ingresar en una página para dejar sus datos personales, con algún fin en particular, como actualizar la base de datos. La trampa está en la página. Pero no es reconocida a simple vista, dado que está diseñada de manera idéntica a lo que sería una página del servicio oficial. Al no ver nada extraño, la víctima ingresa los datos solicitados de manera confiada sin saber que, automáticamente, caerá en manos del ladrón.
En el bombardeo comunicacional que sufre cualquier persona que usa Internet, no toda la información recibida resulta relevante. Según publicó LA NACION en 2005, más del 75% de los mails recibidos diariamente son spam . Sin embargo, quien convive con esta herramienta sabe que puede ser un blanco perfecto de estos fines fraudulentos.
En apenas unos segundos, un simple mail que pide la confirmación de un nombre de usuario y una contraseña puede ser una trampa mortal. El usuario que navega en la Web, que se registra en servicios online y recibe numerosos correos puede anotar algunos consejos para no caer en la trampa:
1. No hacer nunca clic en el link de un mail de dudosa procedencia.
2. Al usar la banca electrónica, ingresar el nombre de usuario y la contraseña en el sitio que lo requiere, sólo si la conexión está encriptada (la dirección que comienza con https:// y el navegador muestra un candado cerrado). Algunos webmails lo ponen en práctica o lo ofrecen con el nombre de modo seguro.
3. No aceptar la oferta de la página o del navegador de recordar esos datos.
4. Una vez terminada la operación, hacer clic en el botón de Salir o Log out y, eventualmente, cerrar el navegador.
5. Los sitios confiables nunca pedirán la confirmación del nombre de usuario y contraseña sin su pedido expreso. Si requieren una actualización de datos, lo harán por otra vía (telefónica, por ejemplo). Ante la duda, hay que llamar a la entidad y confirmar la operación.
6. No aceptar descargas de aplicaciones enviadas en correos de dudosa procedencia.
7. Utilizar contraseñas seguras que combinen números, letras y símbolos.
El autor es jefe de Contenidos de LANACION
http://www.lanacion.com.ar/808288
Por Gastón Roitberg de la Redacción de LA NACION
Como toda actividad que utiliza la tecnología como herramienta, el periodismo está aprendiendo a convivir con una serie de amenazas que se manifiestan en el plano digital. La divulgación de información confidencial en blogs , la llegada masiva de spam de fuentes poco confiables y, en los últimos días, el pirateo de cuentas de correo electrónico, configuran un escenario complejo.
El e-mail es una de las herramientas más utilizadas en el ejercicio de las profesiones de este tiempo. Permite una comunicación casi instantánea en diferentes actividades y es intrínsecamente inseguro (no fue pensado para transmitir información confidencial). Para los especialistas, el correo electrónico es uno de los servicios más vulnerables.
Existen diferentes técnicas para poder tomar el control de una cuenta personal, es decir, robar el nombre de usuario y contraseña de una persona. También, con un poco de conocimiento en el tema, hasta es posible enviar mensajes en nombre de otro con sólo conocer su casilla de correo.
Una de las metodologías más utilizadas para el robo de identificaciones es el phishing . Su accionar es simple. La víctima recibe un e-mail de un origen aparentemente conocido -una entidad bancaria, por ejemplo-, que le solicita ingresar en una página para dejar sus datos personales, con algún fin en particular, como actualizar la base de datos. La trampa está en la página. Pero no es reconocida a simple vista, dado que está diseñada de manera idéntica a lo que sería una página del servicio oficial. Al no ver nada extraño, la víctima ingresa los datos solicitados de manera confiada sin saber que, automáticamente, caerá en manos del ladrón.
En el bombardeo comunicacional que sufre cualquier persona que usa Internet, no toda la información recibida resulta relevante. Según publicó LA NACION en 2005, más del 75% de los mails recibidos diariamente son spam . Sin embargo, quien convive con esta herramienta sabe que puede ser un blanco perfecto de estos fines fraudulentos.
En apenas unos segundos, un simple mail que pide la confirmación de un nombre de usuario y una contraseña puede ser una trampa mortal. El usuario que navega en la Web, que se registra en servicios online y recibe numerosos correos puede anotar algunos consejos para no caer en la trampa:
1. No hacer nunca clic en el link de un mail de dudosa procedencia.
2. Al usar la banca electrónica, ingresar el nombre de usuario y la contraseña en el sitio que lo requiere, sólo si la conexión está encriptada (la dirección que comienza con https:// y el navegador muestra un candado cerrado). Algunos webmails lo ponen en práctica o lo ofrecen con el nombre de modo seguro.
3. No aceptar la oferta de la página o del navegador de recordar esos datos.
4. Una vez terminada la operación, hacer clic en el botón de Salir o Log out y, eventualmente, cerrar el navegador.
5. Los sitios confiables nunca pedirán la confirmación del nombre de usuario y contraseña sin su pedido expreso. Si requieren una actualización de datos, lo harán por otra vía (telefónica, por ejemplo). Ante la duda, hay que llamar a la entidad y confirmar la operación.
6. No aceptar descargas de aplicaciones enviadas en correos de dudosa procedencia.
7. Utilizar contraseñas seguras que combinen números, letras y símbolos.
El autor es jefe de Contenidos de LANACION
http://www.lanacion.com.ar/808288
lunes, mayo 22, 2006
Museo Participativo de Ciencias
En el Museo Participativo de Ciencias la consigna es "prohibido NO tocar". Lejos de las vitrinas quietas y las salas silenciosas, en este museo lo central es la participación activa de sus visitantes, 'curiosos de cuatro a cien años' que tocan, juegan, se sorprenden y maravillan al descubrir los misterios de la naturaleza y la ciencia. La propuesta del lugar, que desde hace diecisiete años promueve la libertad de juego y reflexión en los chicos y también entre los adultos, es aprender jugando. Por eso, para ser protagonista de la aventura del conocimiento y saber cómo la ciencia contribuye a mejorar nuestra vida cotidiana, el museo presenta en sus diez salas temáticas divertidos y sorprendentes juegos interactivos que nos permiten conocer los misterios de las fuerzas de la naturaleza; el circuito de los sonidos; los principios del universo de la luz; las reglas de la electricidad, el magnetismo y la mecánica; el funcionamiento de las telecomunicaciones … y hasta cómo la matemática nos ayuda cada día, entre otras cosas.Y en esta temporada, el museo está de gala porque acaba de renovar la sala dedicada a la alimentación. La nueva propuesta lleva por nombre "La mesa está servida" y es una invitación a descubrir para qué, por qué y cómo comemos; y aprender también qué deberíamos comer en estos tiempos y en este lugar donde vivimos, si de tener una vida sana se trata, claro. A través de maquetas, espejos, globos, luces, collages, memo- test y varios juegos de computadora -hay cinco unidades súper modernas-, se puede descubrir: cuál es la clasificación zoológica del hombre, sus similitudes y diferencias con otros animales; cómo está compuesto y cómo funciona el aparato digestivo; cuánto mide el intestino; cómo reacciona el cuerpo ante el exceso de alimentos -equipos de audio dejan espiar ruidos muy graciosos no aptos para tímidos-; de qué regiones del país provienen los alimentos que consumimos; y hasta que comían nuestros antepasados, entre muchas otras cuestiones que nos llevan de la tradicional pirámide hasta el moderno óvalo de la alimentación. Y todo, de modo bien divertido.
Museo Participativo de Ciencias.
Prohibido No Tocar. Centro Cultural Recoleta
Junín 1930. Tel: 4807-3260/4806-3456.
A partir de 4 años.
Ver horarios y valor de la entrada
En el Museo Participativo de Ciencias la consigna es "prohibido NO tocar". Lejos de las vitrinas quietas y las salas silenciosas, en este museo lo central es la participación activa de sus visitantes, 'curiosos de cuatro a cien años' que tocan, juegan, se sorprenden y maravillan al descubrir los misterios de la naturaleza y la ciencia. La propuesta del lugar, que desde hace diecisiete años promueve la libertad de juego y reflexión en los chicos y también entre los adultos, es aprender jugando. Por eso, para ser protagonista de la aventura del conocimiento y saber cómo la ciencia contribuye a mejorar nuestra vida cotidiana, el museo presenta en sus diez salas temáticas divertidos y sorprendentes juegos interactivos que nos permiten conocer los misterios de las fuerzas de la naturaleza; el circuito de los sonidos; los principios del universo de la luz; las reglas de la electricidad, el magnetismo y la mecánica; el funcionamiento de las telecomunicaciones … y hasta cómo la matemática nos ayuda cada día, entre otras cosas.Y en esta temporada, el museo está de gala porque acaba de renovar la sala dedicada a la alimentación. La nueva propuesta lleva por nombre "La mesa está servida" y es una invitación a descubrir para qué, por qué y cómo comemos; y aprender también qué deberíamos comer en estos tiempos y en este lugar donde vivimos, si de tener una vida sana se trata, claro. A través de maquetas, espejos, globos, luces, collages, memo- test y varios juegos de computadora -hay cinco unidades súper modernas-, se puede descubrir: cuál es la clasificación zoológica del hombre, sus similitudes y diferencias con otros animales; cómo está compuesto y cómo funciona el aparato digestivo; cuánto mide el intestino; cómo reacciona el cuerpo ante el exceso de alimentos -equipos de audio dejan espiar ruidos muy graciosos no aptos para tímidos-; de qué regiones del país provienen los alimentos que consumimos; y hasta que comían nuestros antepasados, entre muchas otras cuestiones que nos llevan de la tradicional pirámide hasta el moderno óvalo de la alimentación. Y todo, de modo bien divertido.
Museo Participativo de Ciencias.
Prohibido No Tocar. Centro Cultural Recoleta
Junín 1930. Tel: 4807-3260/4806-3456.
A partir de 4 años.
Ver horarios y valor de la entrada
domingo, mayo 21, 2006
Una sensación de acoso ronda el mundo empresario
A fin de año, voy a ser el “pibe 9”. Nueve de desocupación, nueve de crecimiento y nueve de inflación. Guillermo Moreno, todopoderoso secretario de Comercio Interior, no quiere ser “el pibe 10”, como Maradona, sino “el pibe 9”, según les avisó ya a sus atónitos y sobresaltados interlocutores empresarios. Los métodos de Moreno, su boca de carrero y sus amenazas –implícitas o explícitas– son sólo una parte del temor extendido entre los empresarios.
Los asusta también, tanto o más que aquello, la posibilidad de que el virtual control de precios actual esté incubando un problema serio para la economía. Moreno perteneció a una dura fracción militarizada, cercana a los Montoneros, en la década del 70. Ese dato importaría ahora muy poco. Hay muchos políticos actuales que han pertenecido a vertientes de la insurgencia armada de hace 30 años, pero se han integrado totalmente a la vida democrática. El matiz en Moreno es que conservó, al parecer para siempre, el porte y el lenguaje de un militar. Esta es la raya, les dice a los empresarios mientras dibuja una línea en un papel. Los que estén de este lado, serán nuestros amigos. A los que estén del otro lado, los esperan los tiros, suele decir y un rayo paraliza a sus contertulios. Un solo empresario, que se sepa, le replicó: ¿Es una metáfora o tengo que comprar un revólver? Nunca tuve ninguno, pero no podría estar desarmado y a los tiros. Moreno cambió de tema: Hablemos de los precios, le contestó con una mirada implacable, que no despejó ninguna duda. Quiero cero de inflación en junio. Le tengo que llevar buenas noticias al Presidente , comenzó a repetir en los últimos días.
Las buenas noticias incluyen que ningún dato que se envía al Indec debe registrar alzas de precios. Hasta los hoteles de cinco estrellas, que se manejan en gran medida con clientes del extranjero, no pueden acomodar sus precios a la categoría que tienen. No. Moreno les aparece en el teléfono y los conmina: los precios deben ser los del año anterior. ¿Cómo? ¿No hubo acaso aumentos salariales en los últimos meses? ¿La inflación real no fue mayor para algunos insumos? Moreno no llama a ciertos empresarios para que piensen en nada, les aclara.
Un secretario de Estado les está diciendo lo que tienen que hacer y punto , los corta ante la menor resistencia. En cambio, deben hablar con él cuando descubren un aumento en los insumos que necesitan sus fábricas. Para peor, así le va bien. Hace poco, un empresario denunció ante Moreno que le había aumentado un 8 por ciento el precio de un insumo metalúrgico. Le avisó. De esos tipos me encargo yo , lo tranquilizó. No habían pasado dos días cuando aquel aumento quedó sin efecto. El clima de delación es ya insoportable entre nosotros , acepta uno de los principales dirigentes empresarios del país.
No se olviden: yo soy un combatiente , vuelve con insistencia con la parafernalia militar. ¿Y Felisa Miceli, la ministra de quien depende formalmente? Ni siquiera se toma el trabajo de mentarla con cierta diplomacia. Yo tengo un coronel, que es De Vido, y un general, que es Kirchner, y a ellos me debo reportar , explica. Idioma de militares en el gobierno democrático que más se precia de sus pergaminos antimilitares.
us horarios son los de un militar: acostumbra a citar a los empresarios a las 6 de mañana, en punto, en su despacho. No es una hora humana para nadie, salvo para Moreno. Debe reconocérsele que es un trabajador incansable: sólo a las 11 de la noche apaga la luz de su despacho. Es un cowboy aparatoso y engolado, pero también no es más que eso: una simple pose , explican funcionarios que lo conocen muy bien. Un empresario que recorrió los manuales de la economía desliza que Moreno también sabe sobre las cosas de las que habla. No lo subestimen , les recomienda a sus colegas.
En el vértice del Gobierno no desmienten sus conocimientos, pero un funcionario clave considera que su sapiencia es una antigualla. Moreno se obsesiona con la estructura de los costos. ¿Cuál es el margen de ganancias de cada segmento de esa estructura? Revuelve y hurga en cada uno de los precios hasta convertirse en el virtual patrón de todas las empresas.
Un ejecutivo de una multinacional le explicó que no podía entregarle la estructura de costos de su empresa, porque se lo prohibía su casa matriz. No era por temor a Moreno, sino a la competencia. Mirá, pibe, me la entregas o te paso por encima , lo zamarreó Moreno. Luego le aclaró: Si algún funcionario mío cometiera un acto de corrupción, sería hombre muerto . El ejecutivo se fue con tres malas alternativas: corría el riesgo de perder el puesto, de morir o de ver morir. Son tonterías.
La inflación cero de junio es otra tontería , apaciguan cerca del despacho presidencial. Todo hay que decirlo: así como abundan las anécdotas sobre Moreno, sobre sus maltratos y sobre su lengua escatológica, nunca se escuchó una sola versión sobre un acto deshonesto de su parte. No es un dato menor cuando se controla tanto poder en la economía , rescatan los funcionarios de Kirchner, desesperados por hallar un solo argumento para defenderlo. Explican que la inflación cero de junio le surgió a Moreno como idea cuando vio un índice bajo en las últimas semanas, pero sobre todo cuando advirtió que había caído el precio de la carne.
La bondad es breve en política: relativizan también los éxitos del supersecretario en el precio de la carne. Es un fenómeno estacional. No hay pasturas a esta altura del año y los productores no tienen otra solución que entregar el ganado , explican. El avanzado otoño influye, entonces, más que los tiros que anuncia Moreno.
Pero Moreno no está solo. Los mismos funcionarios que relativizan sus sabidurías y descreen de sus métodos están convencidos de que había que dar un golpe sobre la mesa en materia de inflación. La cultura inflacionaria en la Argentina está muy extendida , dicen, y agregan: Esa cultura comprende a los empresarios y a los consumidores. Los empresarios. ¿Ustedes creen que son ingenuos escolares negociando? No. Por la estructura de costos, nos enteramos de que una multinacional de bebidas tenía un margen de ganancias del 33 por ciento. Y ya verán, cuando se deba pagar el impuesto a las ganancias, que todos ganaron . La larga parrafada no es de Moreno, sino de aquellos cercanos colaboradores de Kirchner que están distanciados del gendarme de los precios.
Una perceptible sensación de acoso ronda el mundo empresarial. ¿Es real? Los kirchneristas moderados no creen en ella. Los periodistas, otra vez, son los culpables. Ustedes saben que muchos periodistas trabajan para empresas o para cámaras empresariales , deslizan. No dan nombres ni citan ejemplos. Las malas noticias son siempre, en el país de Kirchner, culpa de una conspiración. Y es mejor aún si se trata de una supuesta conspiración periodística.
La Argentina no podía salir alegremente de la hiperdevualuación de hace cuatro años. Una inflación muy alta la esperaba, cerca, si dejaba todo librado a los empresarios y a los sindicatos. El problema consiste en el método. Precios y salarios podrían ir actualizándose en un proceso gradual; el Gobierno debería ser el árbitro natural de esa negociación.
Pero Kirchner decidió sentarse sobre los precios, con Moreno anunciando balaceras, y subsidiar tarifas mediante miles de millones de pesos del superávit. Sujeta y libera a los sindicatos, pero nunca habla mal de ellos en público. Hugo Moyano tiene tanto poder como Moreno. Las reformas laborales de su ahijado, el diputado kirchnerista Héctor Recalde, han provocado la primera reacción conjunta de todos los empresarios. Alberto Fernández les había pedido que se tranquilizaran porque el Gobierno no haría nada, les aseguró, para que mermara la oferta de trabajo, pero Recalde insiste.
El que está tranquilo es Kirchner. Puede haber temor entre los empresarios, pero también hay silencio. El Presidente se prepara para la fiesta popular del 25 de Mayo, para empaparse de la multitud organizada que increíblemente seduce a todos los caudillos argentinos. Hasta Carlos Reutemann y José Manuel de la Sota han desertado de sus ideas, distintas de las de Kirchner, para postrarse ante el actual jefe del peronismo. El temor a las represalias no es sólo patrimonio de los dueños del dinero.
Por Joaquín Morales Solá
http://www.lanacion.com.ar/807834
A fin de año, voy a ser el “pibe 9”. Nueve de desocupación, nueve de crecimiento y nueve de inflación. Guillermo Moreno, todopoderoso secretario de Comercio Interior, no quiere ser “el pibe 10”, como Maradona, sino “el pibe 9”, según les avisó ya a sus atónitos y sobresaltados interlocutores empresarios. Los métodos de Moreno, su boca de carrero y sus amenazas –implícitas o explícitas– son sólo una parte del temor extendido entre los empresarios.
Los asusta también, tanto o más que aquello, la posibilidad de que el virtual control de precios actual esté incubando un problema serio para la economía. Moreno perteneció a una dura fracción militarizada, cercana a los Montoneros, en la década del 70. Ese dato importaría ahora muy poco. Hay muchos políticos actuales que han pertenecido a vertientes de la insurgencia armada de hace 30 años, pero se han integrado totalmente a la vida democrática. El matiz en Moreno es que conservó, al parecer para siempre, el porte y el lenguaje de un militar. Esta es la raya, les dice a los empresarios mientras dibuja una línea en un papel. Los que estén de este lado, serán nuestros amigos. A los que estén del otro lado, los esperan los tiros, suele decir y un rayo paraliza a sus contertulios. Un solo empresario, que se sepa, le replicó: ¿Es una metáfora o tengo que comprar un revólver? Nunca tuve ninguno, pero no podría estar desarmado y a los tiros. Moreno cambió de tema: Hablemos de los precios, le contestó con una mirada implacable, que no despejó ninguna duda. Quiero cero de inflación en junio. Le tengo que llevar buenas noticias al Presidente , comenzó a repetir en los últimos días.
Las buenas noticias incluyen que ningún dato que se envía al Indec debe registrar alzas de precios. Hasta los hoteles de cinco estrellas, que se manejan en gran medida con clientes del extranjero, no pueden acomodar sus precios a la categoría que tienen. No. Moreno les aparece en el teléfono y los conmina: los precios deben ser los del año anterior. ¿Cómo? ¿No hubo acaso aumentos salariales en los últimos meses? ¿La inflación real no fue mayor para algunos insumos? Moreno no llama a ciertos empresarios para que piensen en nada, les aclara.
Un secretario de Estado les está diciendo lo que tienen que hacer y punto , los corta ante la menor resistencia. En cambio, deben hablar con él cuando descubren un aumento en los insumos que necesitan sus fábricas. Para peor, así le va bien. Hace poco, un empresario denunció ante Moreno que le había aumentado un 8 por ciento el precio de un insumo metalúrgico. Le avisó. De esos tipos me encargo yo , lo tranquilizó. No habían pasado dos días cuando aquel aumento quedó sin efecto. El clima de delación es ya insoportable entre nosotros , acepta uno de los principales dirigentes empresarios del país.
No se olviden: yo soy un combatiente , vuelve con insistencia con la parafernalia militar. ¿Y Felisa Miceli, la ministra de quien depende formalmente? Ni siquiera se toma el trabajo de mentarla con cierta diplomacia. Yo tengo un coronel, que es De Vido, y un general, que es Kirchner, y a ellos me debo reportar , explica. Idioma de militares en el gobierno democrático que más se precia de sus pergaminos antimilitares.
us horarios son los de un militar: acostumbra a citar a los empresarios a las 6 de mañana, en punto, en su despacho. No es una hora humana para nadie, salvo para Moreno. Debe reconocérsele que es un trabajador incansable: sólo a las 11 de la noche apaga la luz de su despacho. Es un cowboy aparatoso y engolado, pero también no es más que eso: una simple pose , explican funcionarios que lo conocen muy bien. Un empresario que recorrió los manuales de la economía desliza que Moreno también sabe sobre las cosas de las que habla. No lo subestimen , les recomienda a sus colegas.
En el vértice del Gobierno no desmienten sus conocimientos, pero un funcionario clave considera que su sapiencia es una antigualla. Moreno se obsesiona con la estructura de los costos. ¿Cuál es el margen de ganancias de cada segmento de esa estructura? Revuelve y hurga en cada uno de los precios hasta convertirse en el virtual patrón de todas las empresas.
Un ejecutivo de una multinacional le explicó que no podía entregarle la estructura de costos de su empresa, porque se lo prohibía su casa matriz. No era por temor a Moreno, sino a la competencia. Mirá, pibe, me la entregas o te paso por encima , lo zamarreó Moreno. Luego le aclaró: Si algún funcionario mío cometiera un acto de corrupción, sería hombre muerto . El ejecutivo se fue con tres malas alternativas: corría el riesgo de perder el puesto, de morir o de ver morir. Son tonterías.
La inflación cero de junio es otra tontería , apaciguan cerca del despacho presidencial. Todo hay que decirlo: así como abundan las anécdotas sobre Moreno, sobre sus maltratos y sobre su lengua escatológica, nunca se escuchó una sola versión sobre un acto deshonesto de su parte. No es un dato menor cuando se controla tanto poder en la economía , rescatan los funcionarios de Kirchner, desesperados por hallar un solo argumento para defenderlo. Explican que la inflación cero de junio le surgió a Moreno como idea cuando vio un índice bajo en las últimas semanas, pero sobre todo cuando advirtió que había caído el precio de la carne.
La bondad es breve en política: relativizan también los éxitos del supersecretario en el precio de la carne. Es un fenómeno estacional. No hay pasturas a esta altura del año y los productores no tienen otra solución que entregar el ganado , explican. El avanzado otoño influye, entonces, más que los tiros que anuncia Moreno.
Pero Moreno no está solo. Los mismos funcionarios que relativizan sus sabidurías y descreen de sus métodos están convencidos de que había que dar un golpe sobre la mesa en materia de inflación. La cultura inflacionaria en la Argentina está muy extendida , dicen, y agregan: Esa cultura comprende a los empresarios y a los consumidores. Los empresarios. ¿Ustedes creen que son ingenuos escolares negociando? No. Por la estructura de costos, nos enteramos de que una multinacional de bebidas tenía un margen de ganancias del 33 por ciento. Y ya verán, cuando se deba pagar el impuesto a las ganancias, que todos ganaron . La larga parrafada no es de Moreno, sino de aquellos cercanos colaboradores de Kirchner que están distanciados del gendarme de los precios.
Una perceptible sensación de acoso ronda el mundo empresarial. ¿Es real? Los kirchneristas moderados no creen en ella. Los periodistas, otra vez, son los culpables. Ustedes saben que muchos periodistas trabajan para empresas o para cámaras empresariales , deslizan. No dan nombres ni citan ejemplos. Las malas noticias son siempre, en el país de Kirchner, culpa de una conspiración. Y es mejor aún si se trata de una supuesta conspiración periodística.
La Argentina no podía salir alegremente de la hiperdevualuación de hace cuatro años. Una inflación muy alta la esperaba, cerca, si dejaba todo librado a los empresarios y a los sindicatos. El problema consiste en el método. Precios y salarios podrían ir actualizándose en un proceso gradual; el Gobierno debería ser el árbitro natural de esa negociación.
Pero Kirchner decidió sentarse sobre los precios, con Moreno anunciando balaceras, y subsidiar tarifas mediante miles de millones de pesos del superávit. Sujeta y libera a los sindicatos, pero nunca habla mal de ellos en público. Hugo Moyano tiene tanto poder como Moreno. Las reformas laborales de su ahijado, el diputado kirchnerista Héctor Recalde, han provocado la primera reacción conjunta de todos los empresarios. Alberto Fernández les había pedido que se tranquilizaran porque el Gobierno no haría nada, les aseguró, para que mermara la oferta de trabajo, pero Recalde insiste.
El que está tranquilo es Kirchner. Puede haber temor entre los empresarios, pero también hay silencio. El Presidente se prepara para la fiesta popular del 25 de Mayo, para empaparse de la multitud organizada que increíblemente seduce a todos los caudillos argentinos. Hasta Carlos Reutemann y José Manuel de la Sota han desertado de sus ideas, distintas de las de Kirchner, para postrarse ante el actual jefe del peronismo. El temor a las represalias no es sólo patrimonio de los dueños del dinero.
Por Joaquín Morales Solá
http://www.lanacion.com.ar/807834
sábado, mayo 20, 2006
Las posibilidades que tiene el ñandú
Alternativas productivas con el sello de argentinidad
En el país hay unos 60 productores, que en total suman unas tres mil hembras y sacan cerca de 10 mil animales para faena.
Por Jorgelina Vidal de Clarín
En Zárate, a poco más de una hora de distancia de la Ciudad de Buenos Aires, y a tan sólo mil metros de la Ruta Nº 9, las tranqueras del establecimiento "Don Eulogio" son la puerta de entrada a un nuevo viento de cambio. Porque hasta ahora, ellos se destacaban por sus llamativos ojos, la velocidad de sus patas y por el hecho de ser autóctonos de la región del Río de La Plata. Pero a partir de esta nueva etapa, prometen ser noticia por su nivel de producción. Se trata del ñandú.
Y ojo, porque el mercado hace rato que pide pista."Ya hay contactos certeros en Italia, desde donde nos llaman y dicen: 'Por favor mandame'. Por otro lado, se enviaron muestras a Dubai para que lo vayan testeando. Paso que, por ejemplo, los rusos ya dieron. Pero el tema es que la producción actual para el mercado interno es grande y para salir es poca", le dijo a Clarín Rural Oscar Gosende, dueño de Don Eulogio, uno de los criaderos más grandes de la Argentina.
Es que incursionando en esta incipiente actividad, en el país hay unos 60 productores, según registros de ACRIÑA —entidad que nuclea a los criadores de ñandúes— lo que representa unas tres mil hembras (vientres madres) y cerca de 10 mil animales para faena. Estos números, en los papeles permitirían abastecer el mercado interno, cuya mayor demanda viene de de las grandes cadenas de hoteles y restaurantes.
Pero las estadísticas chocan con la realidad a la hora de encontrar un frigorífico que realice la faena del ñandú. Y el tema no es menor, si a esto se le suma que en Argentina el ñandú es una especie protegida por estar considerada en riesgo de extinción."Hoy no es negocio para un frigorífico grande, por el nivel de producción que manejamos, adecuar sus instalaciones para habilitar la faena de ñandú con los requerimientos que pide la Unión Europea", explicó Gosende.
Pero para sortear este escollo, los productores manejan al menos dos hipótesis. "Una sería la intervención de un Estado facilitador. Es decir, que el Gobierno de una suerte de subsidio a aquellos frigoríficos que quieran y puedan sumarse a esta patriada", sostuvo Luis Lopez, quién también participó de la charla aunque su criadero está ubicado en Florencio Varela."La otra —continuó Gosende— es que algun mediano o pequeño frigorífico esté dispuesto a asumir el riesgo que implica iniciarse en un nuevo negocio y apueste a futuro, como lo venimos haciendo nosotros".
Pero para todo esto hace falta, además de buenas intenciones, algunas decisiones políticas que permitan crear infraestructura, ya que hasta ahora la legislación vinculada al ñandú es proteccionista y no de producción.Por eso desde hace un tiempo trabajan juntos los distintos productores, desde ACRIÑA, con la Secretaría de Agricultura y la de Fauna y Medio Ambiente de la Nación. Pero mientras todo esto sucede de la tranquera hacia afuera, sería bueno ver qué pasa de la tranquera hacia adentro...
Agenda del productor
Si bien los sistemas de cría difieren de acuerdo a las formas que cada productor elija y al espacio de su campo que le dedique, tomando como ejemplo a Don Eulogio podemos acordar algunos puntos para un proceso de cría semi intensiva.
Reproductores: en general la relación es de cinco hembras y dos machos. En corrales de una hectárea, ubican 24 hembras y nueve machos, con pasturas. "Ojo, porque si hay mucha densidad te quedás sin pastura", explicó Gosende. Al alambrado perimetral se le suma un alambrado eléctrico abajo, para defenderlos de los depredadores.
Huevos: La fecha de postura es de septiembre a mediados de febrero, aproximadamente, depende de la región y disponibilidad de luz. Tienen un promedio de 30 huevos por hembra y la recolección es diaria, sin mezclar sangre, es decir, manteniendo la independencia e identificación de los distintos corrales. Cada huevo pesa entre 500 y 600 gramos. Con el ovoscopio (aparato que dispara un haz de luz fuerte que vuelve traslúcida la cáscara de huevo) se hace el seguimiento embrionario.
Incubación: Los huevos se disponen en las incubadoras o salas de incubación (dependerá del nivel de producción de cada establecimiento) durante 35 o 40 días. A diario, por lo general cada tres horas, las incubadoras rotan los huevos para evitar que por la posición se pegue a la cáscara.
Nacedora: La eclosión de los huevos se hace por camada porque unos días antes, desde el huevo emiten un silbido —similar al que desprenden las cañitas voladoras— con el que en la naturaleza anuncian su nacimiento al macho (que es quién empolla los huevos) y ese alerta hace que los otros 50 huevos del grupo eclosionen juntos. Al escuchar este alerta, los huevos son sacados de la incubadora y transportados a la nacedora, cuya diferencia es que no realiza rotación. Una vez que nacen, quedan allí entre 10 y 24 horas secándose.
Nursery: En las nurs se ubica a los ahora "charitos" para que aprendan a comer, solo alimento balanceado, porque hasta los seis meses no asimilan las fibras que aportan las pasturas. Allí absorben el saco vitalino (en unos 12 días) que es lo que les da inmunología. El lugar es cerrado y de noche tienen una lámpara que les garantiza temperatura.
Charitera: En el corral se les da alimento balanceado y agua. Las características son iguales a las del corral de los reproductores. Del mes y medio a los cuatro meses es cuando más crecen. La convertibilidad de alimento — carne es de 4 a 1. Aquí están hasta los seis meses y luego pasan al corral de engorde. Entre los 12 y 14 meses es cuando adquieren su máximo tamaño, unos 30 kilos promedio. Una vez que llegan a esta etapa pueden ir a faena.
Alternativas productivas con el sello de argentinidad
En el país hay unos 60 productores, que en total suman unas tres mil hembras y sacan cerca de 10 mil animales para faena.
Por Jorgelina Vidal de Clarín
En Zárate, a poco más de una hora de distancia de la Ciudad de Buenos Aires, y a tan sólo mil metros de la Ruta Nº 9, las tranqueras del establecimiento "Don Eulogio" son la puerta de entrada a un nuevo viento de cambio. Porque hasta ahora, ellos se destacaban por sus llamativos ojos, la velocidad de sus patas y por el hecho de ser autóctonos de la región del Río de La Plata. Pero a partir de esta nueva etapa, prometen ser noticia por su nivel de producción. Se trata del ñandú.
Y ojo, porque el mercado hace rato que pide pista."Ya hay contactos certeros en Italia, desde donde nos llaman y dicen: 'Por favor mandame'. Por otro lado, se enviaron muestras a Dubai para que lo vayan testeando. Paso que, por ejemplo, los rusos ya dieron. Pero el tema es que la producción actual para el mercado interno es grande y para salir es poca", le dijo a Clarín Rural Oscar Gosende, dueño de Don Eulogio, uno de los criaderos más grandes de la Argentina.
Es que incursionando en esta incipiente actividad, en el país hay unos 60 productores, según registros de ACRIÑA —entidad que nuclea a los criadores de ñandúes— lo que representa unas tres mil hembras (vientres madres) y cerca de 10 mil animales para faena. Estos números, en los papeles permitirían abastecer el mercado interno, cuya mayor demanda viene de de las grandes cadenas de hoteles y restaurantes.
Pero las estadísticas chocan con la realidad a la hora de encontrar un frigorífico que realice la faena del ñandú. Y el tema no es menor, si a esto se le suma que en Argentina el ñandú es una especie protegida por estar considerada en riesgo de extinción."Hoy no es negocio para un frigorífico grande, por el nivel de producción que manejamos, adecuar sus instalaciones para habilitar la faena de ñandú con los requerimientos que pide la Unión Europea", explicó Gosende.
Pero para sortear este escollo, los productores manejan al menos dos hipótesis. "Una sería la intervención de un Estado facilitador. Es decir, que el Gobierno de una suerte de subsidio a aquellos frigoríficos que quieran y puedan sumarse a esta patriada", sostuvo Luis Lopez, quién también participó de la charla aunque su criadero está ubicado en Florencio Varela."La otra —continuó Gosende— es que algun mediano o pequeño frigorífico esté dispuesto a asumir el riesgo que implica iniciarse en un nuevo negocio y apueste a futuro, como lo venimos haciendo nosotros".
Pero para todo esto hace falta, además de buenas intenciones, algunas decisiones políticas que permitan crear infraestructura, ya que hasta ahora la legislación vinculada al ñandú es proteccionista y no de producción.Por eso desde hace un tiempo trabajan juntos los distintos productores, desde ACRIÑA, con la Secretaría de Agricultura y la de Fauna y Medio Ambiente de la Nación. Pero mientras todo esto sucede de la tranquera hacia afuera, sería bueno ver qué pasa de la tranquera hacia adentro...
Agenda del productor
Si bien los sistemas de cría difieren de acuerdo a las formas que cada productor elija y al espacio de su campo que le dedique, tomando como ejemplo a Don Eulogio podemos acordar algunos puntos para un proceso de cría semi intensiva.
Reproductores: en general la relación es de cinco hembras y dos machos. En corrales de una hectárea, ubican 24 hembras y nueve machos, con pasturas. "Ojo, porque si hay mucha densidad te quedás sin pastura", explicó Gosende. Al alambrado perimetral se le suma un alambrado eléctrico abajo, para defenderlos de los depredadores.
Huevos: La fecha de postura es de septiembre a mediados de febrero, aproximadamente, depende de la región y disponibilidad de luz. Tienen un promedio de 30 huevos por hembra y la recolección es diaria, sin mezclar sangre, es decir, manteniendo la independencia e identificación de los distintos corrales. Cada huevo pesa entre 500 y 600 gramos. Con el ovoscopio (aparato que dispara un haz de luz fuerte que vuelve traslúcida la cáscara de huevo) se hace el seguimiento embrionario.
Incubación: Los huevos se disponen en las incubadoras o salas de incubación (dependerá del nivel de producción de cada establecimiento) durante 35 o 40 días. A diario, por lo general cada tres horas, las incubadoras rotan los huevos para evitar que por la posición se pegue a la cáscara.
Nacedora: La eclosión de los huevos se hace por camada porque unos días antes, desde el huevo emiten un silbido —similar al que desprenden las cañitas voladoras— con el que en la naturaleza anuncian su nacimiento al macho (que es quién empolla los huevos) y ese alerta hace que los otros 50 huevos del grupo eclosionen juntos. Al escuchar este alerta, los huevos son sacados de la incubadora y transportados a la nacedora, cuya diferencia es que no realiza rotación. Una vez que nacen, quedan allí entre 10 y 24 horas secándose.
Nursery: En las nurs se ubica a los ahora "charitos" para que aprendan a comer, solo alimento balanceado, porque hasta los seis meses no asimilan las fibras que aportan las pasturas. Allí absorben el saco vitalino (en unos 12 días) que es lo que les da inmunología. El lugar es cerrado y de noche tienen una lámpara que les garantiza temperatura.
Charitera: En el corral se les da alimento balanceado y agua. Las características son iguales a las del corral de los reproductores. Del mes y medio a los cuatro meses es cuando más crecen. La convertibilidad de alimento — carne es de 4 a 1. Aquí están hasta los seis meses y luego pasan al corral de engorde. Entre los 12 y 14 meses es cuando adquieren su máximo tamaño, unos 30 kilos promedio. Una vez que llegan a esta etapa pueden ir a faena.
miércoles, mayo 17, 2006
Intel presentó su laptop de bajo costo: Eduwise
Por Pablo Mancini de Educ.ar
La noticia empieza a rebotar por los medios de comunicación: Intel presentó hace unos días su computadora destinada a los niños de los países en vías de desarrollo.
No se conocen demasiados detalles sobre Eduwise, pero luego de que el presidente y director ejecutivo de Intel Corporation, Paul Otellini, hiciera la primera demostración pública de un notebook, el martes pasado en el Congreso Mundial de Tecnología de Información, trascendió que tendría un costo aproximado de 400 dólares y que la compañía “planea formar a 10 millones de profesores para usar ordenadores en sus clases”.
La laptop de Intel contará con memoria Flash, vendrá con Windows preinstalado y soportará Wifi. Las primeras estarían listas a principios del año que viene. Además, se sabe que incluirá “varios programas extras preinstalados que permitirán la interacción de profesores y alumnos mediante presentaciones compartidas”.
De acuerdo con Noticiasdot.com, México será el país piloto: “Otellini dio más detalles del acuerdo alcanzado con el gobierno mexicano al explicar que las 300.000 primeras unidades serán usados por profesores y alumnos de escuelas primarias y secundarias del país. Asimismo, Intel planea extender la capacitación de maestros a 400.000 individuos en México para el año 2010, a través del programa Intel Educar para el Futuro".
“El gobierno federal de México ha logrado un gran progreso al incorporar la computación a las aulas de escuelas primarias y secundarias de nuestro país”, dijo el presidente de México, Vicente Fox Quezada. Y agregó: “Ahora podemos dar un gran paso para integrar efectivamente la computación a las aulas permitiendo que los maestros se sumerjan en la computación en sus vidas cotidianas. Colaborando con Intel podemos proporcionar PCs totalmente equipados y de bajo costo a 300.000 maestros que de otra forma no podrían permitírselo”.
Según El Mundo.es, “la empresa con sede en California busca nuevos mercados para contrarrestar el lento crecimiento en los países ricos y saturados de ordenadores personales. Por ello Intel apuesta por los ordenadores baratos”.
En Xataka.com, uno de los blogs en español más completos sobre tecnología, prefieren “la iniciativa de Negroponte”.
Por Pablo Mancini de Educ.ar
La noticia empieza a rebotar por los medios de comunicación: Intel presentó hace unos días su computadora destinada a los niños de los países en vías de desarrollo.
No se conocen demasiados detalles sobre Eduwise, pero luego de que el presidente y director ejecutivo de Intel Corporation, Paul Otellini, hiciera la primera demostración pública de un notebook, el martes pasado en el Congreso Mundial de Tecnología de Información, trascendió que tendría un costo aproximado de 400 dólares y que la compañía “planea formar a 10 millones de profesores para usar ordenadores en sus clases”.
La laptop de Intel contará con memoria Flash, vendrá con Windows preinstalado y soportará Wifi. Las primeras estarían listas a principios del año que viene. Además, se sabe que incluirá “varios programas extras preinstalados que permitirán la interacción de profesores y alumnos mediante presentaciones compartidas”.
De acuerdo con Noticiasdot.com, México será el país piloto: “Otellini dio más detalles del acuerdo alcanzado con el gobierno mexicano al explicar que las 300.000 primeras unidades serán usados por profesores y alumnos de escuelas primarias y secundarias del país. Asimismo, Intel planea extender la capacitación de maestros a 400.000 individuos en México para el año 2010, a través del programa Intel Educar para el Futuro".
“El gobierno federal de México ha logrado un gran progreso al incorporar la computación a las aulas de escuelas primarias y secundarias de nuestro país”, dijo el presidente de México, Vicente Fox Quezada. Y agregó: “Ahora podemos dar un gran paso para integrar efectivamente la computación a las aulas permitiendo que los maestros se sumerjan en la computación en sus vidas cotidianas. Colaborando con Intel podemos proporcionar PCs totalmente equipados y de bajo costo a 300.000 maestros que de otra forma no podrían permitírselo”.
Según El Mundo.es, “la empresa con sede en California busca nuevos mercados para contrarrestar el lento crecimiento en los países ricos y saturados de ordenadores personales. Por ello Intel apuesta por los ordenadores baratos”.
En Xataka.com, uno de los blogs en español más completos sobre tecnología, prefieren “la iniciativa de Negroponte”.
lunes, mayo 15, 2006
Best seller gratuito
El excelente libro "Matemática... ¿estás ahí?", del profesor de matemáticas y periodista deportivo Adrián Paenza va primero en ventas. Pero lo curioso es que desde su aparición también está disponible, sin pagar un peso, en internet.
La versión en PDF se la puede bajar acá.
Del Bloc de Periodista de Darío Gallo, del 13-05-2006
El excelente libro "Matemática... ¿estás ahí?", del profesor de matemáticas y periodista deportivo Adrián Paenza va primero en ventas. Pero lo curioso es que desde su aparición también está disponible, sin pagar un peso, en internet.
La versión en PDF se la puede bajar acá.
Del Bloc de Periodista de Darío Gallo, del 13-05-2006
domingo, mayo 14, 2006
Temenos a nuestros hijos
Somos las primeras generaciones de padres decididos a no repetir con los hijos los errores de nuestros progenitores. Y en el esfuerzo de abolir los abusos del pasado, somos los padres más dedicados y comprensivos, pero a la vez los más débiles e inseguros que ha dado la historia. Lo grave es que estamos lidiando con unos niños más "igualados", beligerantes y poderosos que nunca. Parece que en nuestro intento por ser los padres que quisimos tener, pasamos de un extremo al otro. Así, somos la última generación de hijos que obedecieron a sus padres y la primera generación de padres que obedecen a sus hijos. Los últimos que les tuvimos miedo a los padres y los primeros que les tememos a los hijos.
En la medida en que el permisivismo reemplazó al autoritarismo, los términos de las relaciones familiares han cambiado en forma radical, para bien y para mal. En la medida en que las fronteras jerárquicas entre nosotros y nuestros niños se han ido desvaneciendo, hoy los buenos padres son aquellos que logran que sus hijos los amen, aunque poco los respeten. Y son los hijos quienes ahora esperan respeto de sus padres, entendiendo por tal que les respeten sus ideas, sus gustos, sus apetencias y su forma de actuar y de vivir. Esto explica el esfuerzo que hacen hoy tantos papás y mamás por ser los mejores amigos de sus hijos.
Se ha dicho que los extremos se tocan. Y si el autoritarismo del pasado llenó a los hijos de temor hacia sus padres, la debilidad del presente los llena de miedo y menosprecio al vernos tan débiles y perdidos como ellos. Los hijos necesitan percibir que durante la niñez estamos a la cabeza de sus vidas como líderes capaces de sujetarlos cuando no se pueden contener y de guiarlos mientras no saben para dónde van. Si bien el autoritarismo aplasta, el permisivismo ahoga. Sólo una actitud firme y respetuosa les permitirá confiar en nuestra idoneidad para gobernar sus vidas mientras sean menores porque vamos adelante liderándolos.
Es así como evitaremos que las nuevas generaciones se ahoguen en el descontrol y hastío en el que se está hundiendo una sociedad que parece ir a la deriva, sin parámetros ni destino. Los límites ubican al individuo.
Nancy Garretti, BANFIELD, PCIA. DE BS. AS.
marenan2@hotmail.com
Somos las primeras generaciones de padres decididos a no repetir con los hijos los errores de nuestros progenitores. Y en el esfuerzo de abolir los abusos del pasado, somos los padres más dedicados y comprensivos, pero a la vez los más débiles e inseguros que ha dado la historia. Lo grave es que estamos lidiando con unos niños más "igualados", beligerantes y poderosos que nunca. Parece que en nuestro intento por ser los padres que quisimos tener, pasamos de un extremo al otro. Así, somos la última generación de hijos que obedecieron a sus padres y la primera generación de padres que obedecen a sus hijos. Los últimos que les tuvimos miedo a los padres y los primeros que les tememos a los hijos.
En la medida en que el permisivismo reemplazó al autoritarismo, los términos de las relaciones familiares han cambiado en forma radical, para bien y para mal. En la medida en que las fronteras jerárquicas entre nosotros y nuestros niños se han ido desvaneciendo, hoy los buenos padres son aquellos que logran que sus hijos los amen, aunque poco los respeten. Y son los hijos quienes ahora esperan respeto de sus padres, entendiendo por tal que les respeten sus ideas, sus gustos, sus apetencias y su forma de actuar y de vivir. Esto explica el esfuerzo que hacen hoy tantos papás y mamás por ser los mejores amigos de sus hijos.
Se ha dicho que los extremos se tocan. Y si el autoritarismo del pasado llenó a los hijos de temor hacia sus padres, la debilidad del presente los llena de miedo y menosprecio al vernos tan débiles y perdidos como ellos. Los hijos necesitan percibir que durante la niñez estamos a la cabeza de sus vidas como líderes capaces de sujetarlos cuando no se pueden contener y de guiarlos mientras no saben para dónde van. Si bien el autoritarismo aplasta, el permisivismo ahoga. Sólo una actitud firme y respetuosa les permitirá confiar en nuestra idoneidad para gobernar sus vidas mientras sean menores porque vamos adelante liderándolos.
Es así como evitaremos que las nuevas generaciones se ahoguen en el descontrol y hastío en el que se está hundiendo una sociedad que parece ir a la deriva, sin parámetros ni destino. Los límites ubican al individuo.
Nancy Garretti, BANFIELD, PCIA. DE BS. AS.
marenan2@hotmail.com
sábado, mayo 13, 2006
Control democrático: el ciudadano indolente
A diferencia de lo que sucedió en tiempos de cacerolazos anticorralito, los hechos más resonantes que desnudan la degradación institucional --coimas en el Senado, sumisión del Congreso, financiamiento decampañas-- no despiertan la indignación del hombre medio
Hace cuatro años, nada más que cuatro años, miles de cacerolas salían de las cocinas donde prestaban servicio para ser molidas a golpes en las calles, por sus dueños, gente enojada no con la vajilla sino con los gobernantes, dispuesta a hacerse escuchar y a reclamar por sus derechos, léase sus dineros. Imposible olvidarlo (o quizás no tan imposible, después de todo: muchos, quizás, lo evoquen como algo antiquísimo y lejano).
Eran manifestaciones espontáneas de multitudes cuyo coraje cívico y cuya determinación justiciera parecían irreductibles. Hasta que se redujeron. Como es sabido, una vez que vino el repliegue de las víctimas de la incautación de depósitos, una vez que los bancos revendieron como chatarra los gruesos blindajes metálicos que los habían guarnecido de la inusual insurrección popular, en las calles quedaron a sus anchas como efecto del gran colapso los menesterosos, los excluidos, el movimiento piquetero con su reclamo pertinaz de planes sociales, cierta militancia política asociada y algunas minorías esporádicas, militantes también, con quejas ad hoc, adversarias cuanto menos de la fluidez del tránsito.
Ciudadanos movilizados sin que mediase organización política o sindical alguna sólo volvieron a verse cuando Juan Carlos Blumberg perdió a su hijo e introdujo el tema de la seguridad en la agenda pública, donde casi no figuraba. Pero en cuanto a la estridencia de la respuesta pública, el contraste con cuestiones menos inmediatas que la suerte del propio dinero o el hostigamiento de la delincuencia -y, desde luego, que el hambre- ha sido notorio.
Un país sin memoria
"Cuando las sociedades no tienen valores republicanos sólidos reaccionan frente a las cuestiones concretas que las afectan y no pueden agregar los temas relacionados con lo institucional, que también las afectan", dice Lilita Carrió, quizás la dirigente política que más frecuentemente menciona el tema del comportamiento social en sus opiniones públicas.
La líder del ARI encuentra dos motivos de ese comportamiento. El primero, sostiene, es que una enorme porción de la población piensa en términos de mayoría y no en términos republicanos. El segundo es la indiferencia colectiva frente a lo público. "Esto funciona así -dice Carrió- hasta que la situación se desmadra aproximadamente cada diez años, como sucede desde 1966. Yo fijo el arranque en La Noche de los Bastones Largos".
Entonces, una pregunta obligada: ¿no se tiene memoria en la Argentina? "En realidad hay una negación del pasado por no hacerse cargo de la responsabilidad; es como si viviéramos tiempos de entusiasmo idiota, sin memoria."
Las coimas en el Senado, las reglas de juego electorales (desde el asunto de los tres senadores peronistas de una misma provincia hasta el financiamiento de las campañas y el pase de Borocotó), la sumisión del Congreso al Poder Ejecutivo, la reforma del Consejo de la Magistratura, la Corte Suprema incompleta, el insatisfactorio vínculo del gobierno con la prensa e incluso el áspero caso Cromagnon -donde los familiares de las víctimas sobresalieron por su fogosidad pero también por su virtual soledad- tuvieron una honda repercusión en la dirigencia política y en los medios, pero no así en la ciudadanía.
Las causas más resonantes de los últimos tiempos no se hicieron carne, podría decirse, en el hombre medio, más allá del espejismo que supone su metódica aparición como sujeto de encuestas. ¿Sólo por dinero?
En su libro Dolor país -título que planteaba una reformulación en clave humana del latiguillo que azotó a los argentinos durante la crisis: el índice riesgo país-, la psicoanalista Silvia Bleichmar tomaba clara distancia de quienes le criticaban a la clase media -en tiempos de corralito y estallido- el reaccionar "sólo" en defensa del bolsillo.
"La entronización del dinero como valor es tal -dijo entonces a LA NACION- que hasta el espacio lúdico de creación de la infancia está amenazado ante la presión del sistema económico. El dinero, en el discurso del poder, es todo. Pero cuando es todo para los que golpean sus cacerolas frente a los bancos que les han robado los ahorros de toda una vida, entonces se critica a la clase media porque sólo reacciona cuando le tocan el dinero y, con profunda perversidad, se plantea: ´Pero cómo, ¿esta gente antepone el dinero a los intereses de LA NACION? Se cuestionan los mismos valores que se inculcan."
Bleichmar habla de despolitización general. "El Estado, devenido administrador y ajeno, no es considerado como un ente sobre el cual se pueda incidir; todo el mundo se queja de la impunidad, pero no hay conexión entre esto y las grandes cuestiones de la Justicia, como si se estuviera ante una suerte de barrera no atravesable. Lo mismo ocurre con el Congreso y la Magistratura. ¿No le llama la atención que la gente no reaccione ante la disociación absoluta establecida entre propuestas electorales y el ´parasitaje del Poder Legislativo?", pregunta, en forma retórica, la psicoanalista. Sí, claro. Y llama la atención, también, que en el acto complejo de elegir a los representantes haya tenido tanto peso un fenómeno como el del llamado voto licuadora, auxiliar de la reelección de Carlos Menem once años atrás, cuando miles de almas se habían endeudado tras apostar con fruición a la perdurabilidad del uno a uno.
Explica el sociólogo José Nun, hoy secretario de Cultura en el gobierno de Kirchner, que "el hecho de que el elector hubiese escogido con el voto licuadora la conveniencia económica no significa que hubiera dejado de reconocer que el gobierno de Menem era corrupto". Se ha dicho que la sociedad argentina no prestó mayor atención a la corrupción durante el menemismo porque la convertibilidad marchaba bien, del mismo modo que en la primera mitad de la dictadura el dólar barato -y su consecuencia inmediata sobre el bienestar de la clase media- habrían contribuido a anestesiar a la sociedad respecto de las violaciones de derechos humanos.
Un razonamiento de esa misma matriz podría aplicarse a la actualidad: si la economía crece -algo doblemente maravilloso después del colapso-, la preocupación por el déficit institucional del gobierno de Kirchner decrece. Pero Nun no cree que en el comportamiento colectivo mande el bolsillo. "Si así fuera no podríamos explicarnos a las Madres de Plaza de Mayo o las marchas del silencio de Catamarca; aunque es verdad que se trata de reacciones defensivas.
También se adoptaron reacciones abiertas de carácter defensivo con el corralito o con el cierre de una fábrica. En otras situaciones la movilización depende de que haya canales apropiados, pero los partidos se han vuelto organizaciones desestructuradas con liderazgos sobre todo mediáticos, los sindicatos sólo se movilizan por temas específicos y los llamados movimientos sociales también mostraron mayor propensión a la acción defensiva que a la ofensiva".
Según este intelectual a quien escucha habitualmente el Presidente, lo que produjo aglutinación durante el corralito fue el obstáculo común. Pero si después de incendiar la Bastilla, cuando viene lo que Sartre llama el momento del desconcierto -explica Nun- no aparece el organizador, el movimiento original se diluye.
Bleichmar es más crítica y, amparada en la contemporánea despolitización de la sociedad, concluye que "las corporaciones mafiosas que se atribuyen el derecho a la política" están causando una "des-ciudadanización", por el momento un neologismo.
El hombre común
Es tiempo de escuchar la opinión discordante de Catalina Smulovitz, directora del Departamento de Ciencia Política y Estudios Internacionales de la Universidad Di Tella. "No es de esperar que problemas como la composición del Consejo de la Magistratura, violaciones a la libertad de prensa o la cesión de poderes del Congreso al Ejecutivo den lugar a la aparición de movilizaciones masivas", dice Smulovitz, quien advierte que para esos casos está la movilización de minorías activas, movimientos sociales locales, ONGs y medios de comunicación que sí tienen en su agenda la defensa de derechos.
Piensa esta socióloga, PhD en ciencia política, que con el Consejo de la Magistratura, por ejemplo, el tema se volvió visible y se instaló un debate y, aunque ello no asegure que se obstruyan acciones gubernamentales, las autoridades toman conocimiento de que están siendo observadas, lo cual las obliga a dar razones que justifiquen sus acciones.
Muchas causas "pueden hoy no generar presión a través de movilizaciones, pero el efecto político de su recurrente aparición no puede ser desestimado".
Rosendo Fraga, observador veterano y sistemático de comportamientos colectivos, asegura que al hombre común el rubro institucional que más le llega es la corrupción. Su Centro de Estudios Nueva Mayoría tiene un estudio, precisamente, que indaga año tras año en los problemas que más le preocupan a la sociedad.
La corrupción aparece allí como uno de los ítems más estables, con marcas relativamente altas; la Justicia exhibe marcas muy bajas y los derechos humanos -en una proyección del conjunto de la población- prácticamente despiertan un interés nulo.
Después del colapso, "la clase política", de la misma edad que el subjuntivo anarquista "que se vayan todos". A Fraga, en fin, le parece más o menos natural que el ciudadano medio no se interese por los problemas institucionales, en parte debido a la complejidad que esos problemas suelen presentar.
"Lo llamativo es que el mundo académico -ONGs, universidades, intelectuales- se preocupe relativamente poco por esos temas". ¿Y por qué cree que pasa eso?, se le pregunta al analista político. "Porque nadie quiere enfrentarse con el poder de turno".
Por Pablo Mendelevich
http://www.lanacion.com.ar/805594
A diferencia de lo que sucedió en tiempos de cacerolazos anticorralito, los hechos más resonantes que desnudan la degradación institucional --coimas en el Senado, sumisión del Congreso, financiamiento decampañas-- no despiertan la indignación del hombre medio
Hace cuatro años, nada más que cuatro años, miles de cacerolas salían de las cocinas donde prestaban servicio para ser molidas a golpes en las calles, por sus dueños, gente enojada no con la vajilla sino con los gobernantes, dispuesta a hacerse escuchar y a reclamar por sus derechos, léase sus dineros. Imposible olvidarlo (o quizás no tan imposible, después de todo: muchos, quizás, lo evoquen como algo antiquísimo y lejano).
Eran manifestaciones espontáneas de multitudes cuyo coraje cívico y cuya determinación justiciera parecían irreductibles. Hasta que se redujeron. Como es sabido, una vez que vino el repliegue de las víctimas de la incautación de depósitos, una vez que los bancos revendieron como chatarra los gruesos blindajes metálicos que los habían guarnecido de la inusual insurrección popular, en las calles quedaron a sus anchas como efecto del gran colapso los menesterosos, los excluidos, el movimiento piquetero con su reclamo pertinaz de planes sociales, cierta militancia política asociada y algunas minorías esporádicas, militantes también, con quejas ad hoc, adversarias cuanto menos de la fluidez del tránsito.
Ciudadanos movilizados sin que mediase organización política o sindical alguna sólo volvieron a verse cuando Juan Carlos Blumberg perdió a su hijo e introdujo el tema de la seguridad en la agenda pública, donde casi no figuraba. Pero en cuanto a la estridencia de la respuesta pública, el contraste con cuestiones menos inmediatas que la suerte del propio dinero o el hostigamiento de la delincuencia -y, desde luego, que el hambre- ha sido notorio.
Un país sin memoria
"Cuando las sociedades no tienen valores republicanos sólidos reaccionan frente a las cuestiones concretas que las afectan y no pueden agregar los temas relacionados con lo institucional, que también las afectan", dice Lilita Carrió, quizás la dirigente política que más frecuentemente menciona el tema del comportamiento social en sus opiniones públicas.
La líder del ARI encuentra dos motivos de ese comportamiento. El primero, sostiene, es que una enorme porción de la población piensa en términos de mayoría y no en términos republicanos. El segundo es la indiferencia colectiva frente a lo público. "Esto funciona así -dice Carrió- hasta que la situación se desmadra aproximadamente cada diez años, como sucede desde 1966. Yo fijo el arranque en La Noche de los Bastones Largos".
Entonces, una pregunta obligada: ¿no se tiene memoria en la Argentina? "En realidad hay una negación del pasado por no hacerse cargo de la responsabilidad; es como si viviéramos tiempos de entusiasmo idiota, sin memoria."
Las coimas en el Senado, las reglas de juego electorales (desde el asunto de los tres senadores peronistas de una misma provincia hasta el financiamiento de las campañas y el pase de Borocotó), la sumisión del Congreso al Poder Ejecutivo, la reforma del Consejo de la Magistratura, la Corte Suprema incompleta, el insatisfactorio vínculo del gobierno con la prensa e incluso el áspero caso Cromagnon -donde los familiares de las víctimas sobresalieron por su fogosidad pero también por su virtual soledad- tuvieron una honda repercusión en la dirigencia política y en los medios, pero no así en la ciudadanía.
Las causas más resonantes de los últimos tiempos no se hicieron carne, podría decirse, en el hombre medio, más allá del espejismo que supone su metódica aparición como sujeto de encuestas. ¿Sólo por dinero?
En su libro Dolor país -título que planteaba una reformulación en clave humana del latiguillo que azotó a los argentinos durante la crisis: el índice riesgo país-, la psicoanalista Silvia Bleichmar tomaba clara distancia de quienes le criticaban a la clase media -en tiempos de corralito y estallido- el reaccionar "sólo" en defensa del bolsillo.
"La entronización del dinero como valor es tal -dijo entonces a LA NACION- que hasta el espacio lúdico de creación de la infancia está amenazado ante la presión del sistema económico. El dinero, en el discurso del poder, es todo. Pero cuando es todo para los que golpean sus cacerolas frente a los bancos que les han robado los ahorros de toda una vida, entonces se critica a la clase media porque sólo reacciona cuando le tocan el dinero y, con profunda perversidad, se plantea: ´Pero cómo, ¿esta gente antepone el dinero a los intereses de LA NACION? Se cuestionan los mismos valores que se inculcan."
Bleichmar habla de despolitización general. "El Estado, devenido administrador y ajeno, no es considerado como un ente sobre el cual se pueda incidir; todo el mundo se queja de la impunidad, pero no hay conexión entre esto y las grandes cuestiones de la Justicia, como si se estuviera ante una suerte de barrera no atravesable. Lo mismo ocurre con el Congreso y la Magistratura. ¿No le llama la atención que la gente no reaccione ante la disociación absoluta establecida entre propuestas electorales y el ´parasitaje del Poder Legislativo?", pregunta, en forma retórica, la psicoanalista. Sí, claro. Y llama la atención, también, que en el acto complejo de elegir a los representantes haya tenido tanto peso un fenómeno como el del llamado voto licuadora, auxiliar de la reelección de Carlos Menem once años atrás, cuando miles de almas se habían endeudado tras apostar con fruición a la perdurabilidad del uno a uno.
Explica el sociólogo José Nun, hoy secretario de Cultura en el gobierno de Kirchner, que "el hecho de que el elector hubiese escogido con el voto licuadora la conveniencia económica no significa que hubiera dejado de reconocer que el gobierno de Menem era corrupto". Se ha dicho que la sociedad argentina no prestó mayor atención a la corrupción durante el menemismo porque la convertibilidad marchaba bien, del mismo modo que en la primera mitad de la dictadura el dólar barato -y su consecuencia inmediata sobre el bienestar de la clase media- habrían contribuido a anestesiar a la sociedad respecto de las violaciones de derechos humanos.
Un razonamiento de esa misma matriz podría aplicarse a la actualidad: si la economía crece -algo doblemente maravilloso después del colapso-, la preocupación por el déficit institucional del gobierno de Kirchner decrece. Pero Nun no cree que en el comportamiento colectivo mande el bolsillo. "Si así fuera no podríamos explicarnos a las Madres de Plaza de Mayo o las marchas del silencio de Catamarca; aunque es verdad que se trata de reacciones defensivas.
También se adoptaron reacciones abiertas de carácter defensivo con el corralito o con el cierre de una fábrica. En otras situaciones la movilización depende de que haya canales apropiados, pero los partidos se han vuelto organizaciones desestructuradas con liderazgos sobre todo mediáticos, los sindicatos sólo se movilizan por temas específicos y los llamados movimientos sociales también mostraron mayor propensión a la acción defensiva que a la ofensiva".
Según este intelectual a quien escucha habitualmente el Presidente, lo que produjo aglutinación durante el corralito fue el obstáculo común. Pero si después de incendiar la Bastilla, cuando viene lo que Sartre llama el momento del desconcierto -explica Nun- no aparece el organizador, el movimiento original se diluye.
Bleichmar es más crítica y, amparada en la contemporánea despolitización de la sociedad, concluye que "las corporaciones mafiosas que se atribuyen el derecho a la política" están causando una "des-ciudadanización", por el momento un neologismo.
El hombre común
Es tiempo de escuchar la opinión discordante de Catalina Smulovitz, directora del Departamento de Ciencia Política y Estudios Internacionales de la Universidad Di Tella. "No es de esperar que problemas como la composición del Consejo de la Magistratura, violaciones a la libertad de prensa o la cesión de poderes del Congreso al Ejecutivo den lugar a la aparición de movilizaciones masivas", dice Smulovitz, quien advierte que para esos casos está la movilización de minorías activas, movimientos sociales locales, ONGs y medios de comunicación que sí tienen en su agenda la defensa de derechos.
Piensa esta socióloga, PhD en ciencia política, que con el Consejo de la Magistratura, por ejemplo, el tema se volvió visible y se instaló un debate y, aunque ello no asegure que se obstruyan acciones gubernamentales, las autoridades toman conocimiento de que están siendo observadas, lo cual las obliga a dar razones que justifiquen sus acciones.
Muchas causas "pueden hoy no generar presión a través de movilizaciones, pero el efecto político de su recurrente aparición no puede ser desestimado".
Rosendo Fraga, observador veterano y sistemático de comportamientos colectivos, asegura que al hombre común el rubro institucional que más le llega es la corrupción. Su Centro de Estudios Nueva Mayoría tiene un estudio, precisamente, que indaga año tras año en los problemas que más le preocupan a la sociedad.
La corrupción aparece allí como uno de los ítems más estables, con marcas relativamente altas; la Justicia exhibe marcas muy bajas y los derechos humanos -en una proyección del conjunto de la población- prácticamente despiertan un interés nulo.
Después del colapso, "la clase política", de la misma edad que el subjuntivo anarquista "que se vayan todos". A Fraga, en fin, le parece más o menos natural que el ciudadano medio no se interese por los problemas institucionales, en parte debido a la complejidad que esos problemas suelen presentar.
"Lo llamativo es que el mundo académico -ONGs, universidades, intelectuales- se preocupe relativamente poco por esos temas". ¿Y por qué cree que pasa eso?, se le pregunta al analista político. "Porque nadie quiere enfrentarse con el poder de turno".
Por Pablo Mendelevich
http://www.lanacion.com.ar/805594
Lecciones respetables
Escribe Hugo Alconada Mon
Sentados a una distancia prudencial, tomaba unos segundos precisar cuál era el verdadero Bush. ¿El de la izquierda, que decía lo correcto, pero cometía errores de dicción? ¿O el de la derecha, que decía lo que todos sabíamos que Bush piensa, y lo pronunciaba bien, pero de un modo muy poco presidencial?
George W. Bush, el presidente sobre el que los historiadores comienzan a debatir si es el más incompetente en toda la historia de los Estados Unidos, asistió hace 15 días a la gala anual de la Asociación de Corresponsales ante la Casa Blanca y dejó allí, entre risas, un par de lecciones respetables.
Parado al lado de su imitador más cómico y reconocido, Steven Bridges, Bush respetó la tradición de la gala: ofreció un discurso cargado de humor y bromas sobre sí mismo, su gobierno y, por supuesto, sobre los periodistas que cubren día a día su gestión.
Así es como Bush agradeció el convite y dijo estar contento de cenar allí, con los periodistas que, entre otras primicias, revelaron la existencia de cárceles secretas o su programa de escuchas ilegales.
El otro Bush dijo lo que pensaba realmente: "Los medios me sacan de las casillas la forma en que intentan avergonzarme al NO editar lo que digo...".
Bush fue capaz de reírse de sí mismo, de sus gaffes y de su vicepresidente, Dick Cheney, y del accidente de caza que protagonizó hace unas semanas.
Más allá de las risas y de las ironías, LA NACION compartió una sensación que quedó flotando: pese a los cruces diarios y a las diferencias de opinión, Bush y los medios de comunicación mostraron que comprenden el juego democrático de los consensos y disensos en un marco de respeto mutuo.
http://www.lanacion.com.ar/805590
Escribe Hugo Alconada Mon
Sentados a una distancia prudencial, tomaba unos segundos precisar cuál era el verdadero Bush. ¿El de la izquierda, que decía lo correcto, pero cometía errores de dicción? ¿O el de la derecha, que decía lo que todos sabíamos que Bush piensa, y lo pronunciaba bien, pero de un modo muy poco presidencial?
George W. Bush, el presidente sobre el que los historiadores comienzan a debatir si es el más incompetente en toda la historia de los Estados Unidos, asistió hace 15 días a la gala anual de la Asociación de Corresponsales ante la Casa Blanca y dejó allí, entre risas, un par de lecciones respetables.
Parado al lado de su imitador más cómico y reconocido, Steven Bridges, Bush respetó la tradición de la gala: ofreció un discurso cargado de humor y bromas sobre sí mismo, su gobierno y, por supuesto, sobre los periodistas que cubren día a día su gestión.
Así es como Bush agradeció el convite y dijo estar contento de cenar allí, con los periodistas que, entre otras primicias, revelaron la existencia de cárceles secretas o su programa de escuchas ilegales.
El otro Bush dijo lo que pensaba realmente: "Los medios me sacan de las casillas la forma en que intentan avergonzarme al NO editar lo que digo...".
Bush fue capaz de reírse de sí mismo, de sus gaffes y de su vicepresidente, Dick Cheney, y del accidente de caza que protagonizó hace unas semanas.
Más allá de las risas y de las ironías, LA NACION compartió una sensación que quedó flotando: pese a los cruces diarios y a las diferencias de opinión, Bush y los medios de comunicación mostraron que comprenden el juego democrático de los consensos y disensos en un marco de respeto mutuo.
http://www.lanacion.com.ar/805590
Shirin Ebadi: bajo el signo del miedo
Ganadora del Nobel de la Paz en 2003, esta iraní, abogada y activista por los derechos humanos, se ha convertido en un dolor de cabeza para el régimen teocrático de Teherán. A pesar de haber sido perseguida, Ebadi se quedó en su país para luchar contra el sistema desde adentro
PARIS.- Una sucesión de asesinatos de disidentes había bañado en sangre las calles de Teherán. Shirin Ebadi, abogada y activista de los derechos humanos, recuerda con un escalofrío el día que leyó en un archivo del Ministerio del Interior que era la siguiente en la lista de gente a ser asesinada.
"Recuerdo principalmente una sensación abrumadora de incredulidad", dijo. "¿Por qué me odian tanto?" Se fue a casa, se dio una larga ducha y recién después de cenar, cuando sus dos hijas se habían ido a la cama, le dijo a su marido: "Me pasó algo extraño en el trabajo hoy."
Es difícil imaginar a esta mujer diminuta, de apenas 1,50 metros, como el azote de los mullahs de Teherán. Pero ella se ha convertido en la peor pesadilla de los líderes religiosos de la revolución que propició la caída del sha. Encarcelada, maltratada en duros interrogatorios, esta abogada de 59 años y madre de dos niñas se ha convertido en la campeona de los ciudadanos más vulnerables de Irán.
Sus clientes son niños que han sufrido abusos, esposas golpeadas y -lo que es más peligroso- prisioneros políticos. Galardonada con el Premio Nobel de la Paz de 2003, Ebadi es una heroína renuente. "Crear héroes es algo muy peligroso -dice-.
Desde que recibí el premio he estado tratando de luchar contra esta idea." En una tarde lluviosa en París, donde promociona sus memorias, Iran Awakening ("Irán despierta"), parece exhausta, desgastada por la tensión del temor habitual: "Si quiere que le diga la verdad, sí, francamente tengo miedo", dijo. "El temor es un instinto, como el hambre. Uno lo tiene, le guste o no."
Pero por más reservas que tenga respecto del gobierno de Teherán, es igualmente crítica de Estados Unidos. Una acción militar estadounidense para presionar a Irán, buscando que abandone su programa nuclear, sería desastroso, dice. Y los iraníes defenderían su tierra contra los invasores "hasta la última gota de sangre".
La opción militar "pone en peligro todos los esfuerzos que los iraníes democráticos han estado haciendo en los últimos años. La amenaza de un ataque militar le da al sistema un pretexto para golpear a su oposición legítima y socava el poder de la sociedad civil que lentamente va tomando cuerpo."
Mirando hacia atrás, quizás lo que más le duele a Ebadi es el rol que cumplió en el proceso que llevó a los mullahs al poder. "¿Con quién tenía más en común? ¿Con una oposición encabezada por los mullahs, que hablaban el lenguaje familiares para los iraníes comunes, o con la corte dorada del sha, cuyos funcionarios se divertían con estrellitas de Estados Unidos en fiestas bañadas en champagne francés?", dijo.
Así fue como Ebadi fue a las movilizaciones, se sumó a los cientos de miles de personas que cada noche exclamaban Allahu akbar ("Dios es el más grande") desde los techos y celebró cuando el sha, llevando un recipiente con tierra de Irán, partió para Egipto. Creyó que era el amanecer de una era de justicia. "Sentía que también yo -a la par de la revolución victoriosa- había ganado.
Tardé apenas un mes en advertir que, en realidad, voluntaria y entusiastamente había participado en mi propia destrucción. Yo era mujer y la victoria de esta revolución exigía mi derrota." Pronto comenzaron las purgas y la opresión. Fue echada de su cargo de juez y durante años soportó la indignidad de trabajar como empleada de la corte que había presidido.
Pero a diferencia de tantos otros, se quedó para luchar contra el sistema desde el interior, una decisión por la que a menudo se la ha criticado. "Soy iraní", suele decir. "Me quedo".
Cuando el nuevo código legal draconiano fue publicado en un diario, Ebadi lo leyó asombrada. "Habían vuelto al siglo siete en busca de asesoramiento legal". Desde ese momento comprendió que su mejor arma contra el régimen sería su profundo conocimiento del derecho. Su objetivo era vencer a los mullahs en su propio juego.
Se sumergió en los "libros mohosos de la jurisprudencia islámica", en busca de fuentes que destacaran la "ética igualitaria del islam", en vez de la versión patriarcal que prefieren los clérigos gobernantes. En 1992 finalmente se le otorgó licencia para actuar como abogada y se encontró luchando con las contradicciones inherentes a la sociedad iraní: una teocracia feroz, cuya legitimidad se basaba sin embargo en el derecho civil.
Nacida de una familia de buena situación económica, Ebadi, sus dos hermanas y su hermano fueron educados como intelectuales y se les enseñó a valorar la educación. Esta obsesión explica en parte por qué no le ha dado la espalda por completo a la revolución. En lo que se refiere a herencia la mujer tiene derecho a la mitad de lo que corresponde al hermano, pero hoy el 65 por ciento de los estudiantes universitarios de Irán son mujeres, comparado con sólo el 25 en tiempos del sha.
Hay sólo una palabra, dice, para describir a Irán bajo los mullahs: paradoja. A la edad llamativamente joven de 22 años, cuando las minifaldas eran la moda en Teherán, Ebadi se convirtió en la primera mujer juez del país.
Sus amigas idolatraban a Twiggy y otros íconos de la moda occidental, pero a Ebadi no le interesaba. "Los libros y las ideas del derecho me interesaban más que el diseño de interiores. Mi carrera causaba terror a los hombres iraníes. En el momento en que pensaban casarse conmigo, se imaginaban en una pelea matrimonial con una jueza suponiendo, me imagino, que no podrían decir simplemente ´porque yo lo digo y dar un portazo".
Terminó casándose con Javad, un ingeniero eléctrico, aunque señala que él, al igual que todos los maridos iraníes, esperaba que su esposa encontrara tiempo en su día tan ocupado con asuntos legales para hacer las compras, limpiar, cocinar y criar a los hijos.
En 2000 los mullahs le perdieron la paciencia a esta ama de casa problemática. Se la acusó de hacer "propaganda contra la República Islámica" y fue encarcelada. Tras los muros de Evin, una prisión en Teherán, sabía que de nada valdría el derecho. "Podían azotarme los pies desnudos con cables electrificados hasta que confesara mi crimen", dijo. Pasó varias semanas en confinamiento solitario antes de que la liberaran. Aunque el episodio la sacudió no se rindió.
Cuando el gobierno, asustado por la creciente intranquilidad de sus ciudadanos, dio el paso extraordinario de reconocer la existencia de escuadrones de la muerte en el Ministerio del Interior, Ebadi vio su oportunidad. Pidió una serie de archivos del ministerio relacionados con una serie de asesinatos perpetrados por estos escuadrones de la muerte. Leyó con horror los relatos sobre escritores, académicos y poetas asesinados en sus hogares por haber provocado la ira del Estado. Y entonces saltó de la página una frase que la heló. "La próxima persona que será asesinada es Shirin Ebadi."
La semana pasada volvió a Teherán, donde su libro no será publicado. ¿Qué es lo que la lleva a volver cuando, al igual que tantos de sus compatriotas, podría vivir una vida sin temor en Londres o París? Su respuesta desarma por lo simple: "Irán es mi país".
Por Matthew Campbell
Traducción de Gabriel Zadunaisky
© Sunday Times News Service
Ganadora del Nobel de la Paz en 2003, esta iraní, abogada y activista por los derechos humanos, se ha convertido en un dolor de cabeza para el régimen teocrático de Teherán. A pesar de haber sido perseguida, Ebadi se quedó en su país para luchar contra el sistema desde adentro
PARIS.- Una sucesión de asesinatos de disidentes había bañado en sangre las calles de Teherán. Shirin Ebadi, abogada y activista de los derechos humanos, recuerda con un escalofrío el día que leyó en un archivo del Ministerio del Interior que era la siguiente en la lista de gente a ser asesinada.
"Recuerdo principalmente una sensación abrumadora de incredulidad", dijo. "¿Por qué me odian tanto?" Se fue a casa, se dio una larga ducha y recién después de cenar, cuando sus dos hijas se habían ido a la cama, le dijo a su marido: "Me pasó algo extraño en el trabajo hoy."
Es difícil imaginar a esta mujer diminuta, de apenas 1,50 metros, como el azote de los mullahs de Teherán. Pero ella se ha convertido en la peor pesadilla de los líderes religiosos de la revolución que propició la caída del sha. Encarcelada, maltratada en duros interrogatorios, esta abogada de 59 años y madre de dos niñas se ha convertido en la campeona de los ciudadanos más vulnerables de Irán.
Sus clientes son niños que han sufrido abusos, esposas golpeadas y -lo que es más peligroso- prisioneros políticos. Galardonada con el Premio Nobel de la Paz de 2003, Ebadi es una heroína renuente. "Crear héroes es algo muy peligroso -dice-.
Desde que recibí el premio he estado tratando de luchar contra esta idea." En una tarde lluviosa en París, donde promociona sus memorias, Iran Awakening ("Irán despierta"), parece exhausta, desgastada por la tensión del temor habitual: "Si quiere que le diga la verdad, sí, francamente tengo miedo", dijo. "El temor es un instinto, como el hambre. Uno lo tiene, le guste o no."
Pero por más reservas que tenga respecto del gobierno de Teherán, es igualmente crítica de Estados Unidos. Una acción militar estadounidense para presionar a Irán, buscando que abandone su programa nuclear, sería desastroso, dice. Y los iraníes defenderían su tierra contra los invasores "hasta la última gota de sangre".
La opción militar "pone en peligro todos los esfuerzos que los iraníes democráticos han estado haciendo en los últimos años. La amenaza de un ataque militar le da al sistema un pretexto para golpear a su oposición legítima y socava el poder de la sociedad civil que lentamente va tomando cuerpo."
Mirando hacia atrás, quizás lo que más le duele a Ebadi es el rol que cumplió en el proceso que llevó a los mullahs al poder. "¿Con quién tenía más en común? ¿Con una oposición encabezada por los mullahs, que hablaban el lenguaje familiares para los iraníes comunes, o con la corte dorada del sha, cuyos funcionarios se divertían con estrellitas de Estados Unidos en fiestas bañadas en champagne francés?", dijo.
Así fue como Ebadi fue a las movilizaciones, se sumó a los cientos de miles de personas que cada noche exclamaban Allahu akbar ("Dios es el más grande") desde los techos y celebró cuando el sha, llevando un recipiente con tierra de Irán, partió para Egipto. Creyó que era el amanecer de una era de justicia. "Sentía que también yo -a la par de la revolución victoriosa- había ganado.
Tardé apenas un mes en advertir que, en realidad, voluntaria y entusiastamente había participado en mi propia destrucción. Yo era mujer y la victoria de esta revolución exigía mi derrota." Pronto comenzaron las purgas y la opresión. Fue echada de su cargo de juez y durante años soportó la indignidad de trabajar como empleada de la corte que había presidido.
Pero a diferencia de tantos otros, se quedó para luchar contra el sistema desde el interior, una decisión por la que a menudo se la ha criticado. "Soy iraní", suele decir. "Me quedo".
Cuando el nuevo código legal draconiano fue publicado en un diario, Ebadi lo leyó asombrada. "Habían vuelto al siglo siete en busca de asesoramiento legal". Desde ese momento comprendió que su mejor arma contra el régimen sería su profundo conocimiento del derecho. Su objetivo era vencer a los mullahs en su propio juego.
Se sumergió en los "libros mohosos de la jurisprudencia islámica", en busca de fuentes que destacaran la "ética igualitaria del islam", en vez de la versión patriarcal que prefieren los clérigos gobernantes. En 1992 finalmente se le otorgó licencia para actuar como abogada y se encontró luchando con las contradicciones inherentes a la sociedad iraní: una teocracia feroz, cuya legitimidad se basaba sin embargo en el derecho civil.
Nacida de una familia de buena situación económica, Ebadi, sus dos hermanas y su hermano fueron educados como intelectuales y se les enseñó a valorar la educación. Esta obsesión explica en parte por qué no le ha dado la espalda por completo a la revolución. En lo que se refiere a herencia la mujer tiene derecho a la mitad de lo que corresponde al hermano, pero hoy el 65 por ciento de los estudiantes universitarios de Irán son mujeres, comparado con sólo el 25 en tiempos del sha.
Hay sólo una palabra, dice, para describir a Irán bajo los mullahs: paradoja. A la edad llamativamente joven de 22 años, cuando las minifaldas eran la moda en Teherán, Ebadi se convirtió en la primera mujer juez del país.
Sus amigas idolatraban a Twiggy y otros íconos de la moda occidental, pero a Ebadi no le interesaba. "Los libros y las ideas del derecho me interesaban más que el diseño de interiores. Mi carrera causaba terror a los hombres iraníes. En el momento en que pensaban casarse conmigo, se imaginaban en una pelea matrimonial con una jueza suponiendo, me imagino, que no podrían decir simplemente ´porque yo lo digo y dar un portazo".
Terminó casándose con Javad, un ingeniero eléctrico, aunque señala que él, al igual que todos los maridos iraníes, esperaba que su esposa encontrara tiempo en su día tan ocupado con asuntos legales para hacer las compras, limpiar, cocinar y criar a los hijos.
En 2000 los mullahs le perdieron la paciencia a esta ama de casa problemática. Se la acusó de hacer "propaganda contra la República Islámica" y fue encarcelada. Tras los muros de Evin, una prisión en Teherán, sabía que de nada valdría el derecho. "Podían azotarme los pies desnudos con cables electrificados hasta que confesara mi crimen", dijo. Pasó varias semanas en confinamiento solitario antes de que la liberaran. Aunque el episodio la sacudió no se rindió.
Cuando el gobierno, asustado por la creciente intranquilidad de sus ciudadanos, dio el paso extraordinario de reconocer la existencia de escuadrones de la muerte en el Ministerio del Interior, Ebadi vio su oportunidad. Pidió una serie de archivos del ministerio relacionados con una serie de asesinatos perpetrados por estos escuadrones de la muerte. Leyó con horror los relatos sobre escritores, académicos y poetas asesinados en sus hogares por haber provocado la ira del Estado. Y entonces saltó de la página una frase que la heló. "La próxima persona que será asesinada es Shirin Ebadi."
La semana pasada volvió a Teherán, donde su libro no será publicado. ¿Qué es lo que la lleva a volver cuando, al igual que tantos de sus compatriotas, podría vivir una vida sin temor en Londres o París? Su respuesta desarma por lo simple: "Irán es mi país".
Por Matthew Campbell
Traducción de Gabriel Zadunaisky
© Sunday Times News Service
Oración del Padre Mugica
Autor: Felipe Pigna.
El 11 de mayo de 1974 moría acribillado a balazos el padre Carlos Mugica al salir de la Iglesia Francisco Solano, donde acababa de celebrar una misa. Había nacido el 7 de octubre de 1930 en el seno de una familia acomodada. En 1954 se ordenó sacerdote.
Estuvo en París en 1968 cuando se suscitaron las revueltas conocidas como “el Mayo Francés”. Allí tomó contacto y adhirió incondicionalmente al Movimiento de Sacerdotes por el Tercer Mundo. A su regreso, luchó incansablemente por sus ideales, por los derechos de los más desprotegidos, por aliviar la situación desesperada de las villas miseria.
El 11 de mayo de 1974, un operativo al mando de Rodolfo Eduardo Almirón, miembro de la Triple A, se encargó de acabar con la vida del “cura villero”. En 1984 un ex custodio de López Rega, Juan Carlos Juncos, confesó ante el juez Eduardo Hernández Agramante haber participado en el operativo para matar a Mugica por orden del “Brujo” José López Rega. En la declaración, Juncos manifestó que el “Brujo” le había entregado diez millones de pesos ley 18.188 para terminar con Mugica, porque “este curita lo estaba molestando políticamente”.
Aquel 11 de mayo de 1974, todo el barrio lloró hasta hacer más intransitables las calles de barro. Para recordarlo, elegimos una oración que él solía rezar y qué él mismo se había inventado:
Señor: perdóname por haberme acostumbrado a ver que los chicos parezcan tener ocho años y tengan trece.
Señor: perdóname por haberme acostumbrado a chapotear en el barro. Yo me puedo ir, ellos no.
Señor: perdóname por haber aprendido a soportar el olor de aguas servidas, de las que puedo no sufrir, ellos no.
Señor: perdóname por encender la luz y olvidarme que ellos no pueden hacerlo.
Señor: yo puedo hacer huelga de hambre y ellos no, porque nadie puede hacer huelga con su propia hambre.
Señor: perdóname por decirles “no sólo de pan vive el hombre” y no luchar con todo para que rescaten su pan.
Señor: quiero quererlos por ellos y no por mí.
Señor: quiero morir por ellos, ayúdame a vivir para ellos.
Señor: quiero estar con ellos a la hora de la luz.
Autor: Felipe Pigna.
El 11 de mayo de 1974 moría acribillado a balazos el padre Carlos Mugica al salir de la Iglesia Francisco Solano, donde acababa de celebrar una misa. Había nacido el 7 de octubre de 1930 en el seno de una familia acomodada. En 1954 se ordenó sacerdote.
Estuvo en París en 1968 cuando se suscitaron las revueltas conocidas como “el Mayo Francés”. Allí tomó contacto y adhirió incondicionalmente al Movimiento de Sacerdotes por el Tercer Mundo. A su regreso, luchó incansablemente por sus ideales, por los derechos de los más desprotegidos, por aliviar la situación desesperada de las villas miseria.
El 11 de mayo de 1974, un operativo al mando de Rodolfo Eduardo Almirón, miembro de la Triple A, se encargó de acabar con la vida del “cura villero”. En 1984 un ex custodio de López Rega, Juan Carlos Juncos, confesó ante el juez Eduardo Hernández Agramante haber participado en el operativo para matar a Mugica por orden del “Brujo” José López Rega. En la declaración, Juncos manifestó que el “Brujo” le había entregado diez millones de pesos ley 18.188 para terminar con Mugica, porque “este curita lo estaba molestando políticamente”.
Aquel 11 de mayo de 1974, todo el barrio lloró hasta hacer más intransitables las calles de barro. Para recordarlo, elegimos una oración que él solía rezar y qué él mismo se había inventado:
Señor: perdóname por haberme acostumbrado a ver que los chicos parezcan tener ocho años y tengan trece.
Señor: perdóname por haberme acostumbrado a chapotear en el barro. Yo me puedo ir, ellos no.
Señor: perdóname por haber aprendido a soportar el olor de aguas servidas, de las que puedo no sufrir, ellos no.
Señor: perdóname por encender la luz y olvidarme que ellos no pueden hacerlo.
Señor: yo puedo hacer huelga de hambre y ellos no, porque nadie puede hacer huelga con su propia hambre.
Señor: perdóname por decirles “no sólo de pan vive el hombre” y no luchar con todo para que rescaten su pan.
Señor: quiero quererlos por ellos y no por mí.
Señor: quiero morir por ellos, ayúdame a vivir para ellos.
Señor: quiero estar con ellos a la hora de la luz.
Pulsión de muerte al desnudo
WASHINGTON
Cuando Freud publicó sus investigaciones sobre la pulsión de muerte, provocó sorpresa y hasta rechazo incluso entre quienes lo respaldaban con admiración. Parecía haber avanzado demasiado lejos. ¿Cómo podría desearse la muerte por sobre la vida? Freud, sin embargo, se refería a lo que no es tan evidente en la complejísima fisiología mental y ofrecía abundantes pruebas sobre sus incómodos descubrimientos.
Una nueva demostración llegaría poco después de su fallecimiento. Europa sería arrasada por una conflagración más brutal que la de 1914 y en ella tendría un destacado papel una organización encargada de consumar asesinatos masivos, las SS, que vestían de negro e irradiaban la siniestra luz de una calavera sobre su gorro militar. Las SS no sólo fueron el arrogante cuerpo de elite nazi, sino las encargadas de operaciones de limpieza humana jamás vistas hasta entonces en sus atroces campos de exterminio.
La pulsión de muerte se cobró un ominoso banquete: mas de 50.000.000 de muertos y la destrucción de casi toda Europa, en especial de la misma Alemania, como esa pulsión quería en forma inconsciente.
Ahora la humanidad se resiste a reconocer que la pulsión de muerte, aunque sea universal, infectó de manera profunda a otro maravilloso país, Irán. Y que esa infección virulenta ha empezado a propagarse. Las consecuencias pueden superar los máximos salvajismos conocidos hasta el presente.
Un documentado estudio del analista político alemán, radicado en Hamburgo, Matthias Kuntzel acaba de suministrar informaciones que hacen erizar los pelos de cualquier persona responsable. Se parecen a los terribles datos de la Europa ocupada en 1940, que golpeaban con desesperación los despachos de las democracias, pero que no eran escuchados, porque sonaban inverosímiles. Las informaciones de Kuntzel no son un secreto: sólo hay que prestarles atención.
El nos recuerda que en la guerra de Irak e Irán el ayatollah Khomeini hizo una extraña compra a Taiwan: 500.000 llaves de plástico, que debían jugar un papel motivador. Resultaba evidente que Saddam Hussein había aprovechado para atacar a su vecino mientras se contorsionaba en el difícil comienzo de la revolución islámica. La desventaja de Irán era enorme y Khomeini decidió compensarla enviando al frente a legiones de niños, muchos de los cuales sólo tenían doce años. Ordenó que a cada uno le colgaran del cuello una llave de plástico, con la que iban a abrir las puertas del paraíso.
Una de las operaciones más crueles que se les asignaron fue limpiar rutas minadas por las tropas de Saddam Hussein. Los niños avanzaban en cerradas formaciones, haciéndolas explotar con sus cuerpos. Después podían ingresar, seguros, los soldados. El diario semioficial iraní Ettelaat comenta: “En el pasado [es decir, en la guerra contra Irak] teníamos chicos voluntarios de 12 a 17 años. Iban a los campos sembrados con minas. Sus ojos no veían nada. Sus oídos no escuchaban nada. Y luego, un momento después, se veían nubes de polvo. Cuando el polvo sedimentaba, ya no se los distinguía más. Ampliamente desparramados en el campo, quedaban trozos de carne humeante y pedazos de hueso”.
Estas escenas debían ser corregidas, y el diario asegura a sus lectores: “Antes de entrar en los campos minados los niños se empezaron a envolver con frazadas. Después rodaban sobre la tierra , de modo que las partes de sus cuerpos pudieran conservarse en gran parte juntas luego de la explosión y se las transportara a una tumba”.
Estos niños pertenecen a los Basiji Mostazafan (Movilización de los Oprimidos), organización creada por Khomeini y de la que el actual presidente de Irán, Mahmoud Ahmadinejad, es un distinguido instructor. Los Basiji superan a las escalofriantes Juventudes Hitlerianas por su fanático amor a la muerte.
Es una milicia de cientos de miles de voluntarios dispuestos a ir con júbilo hacia su propia destrucción. El Frankfurter Allgemeine publicó la orgullosa entrevista a un veterano iraní de aquella guerra, en la que contaba: “Los niños destruían las minas con sus cuerpos. Era una especie de carrera entusiasta. Incluso sin órdenes de sus comandantes, cada uno quería ser el primero en explotar”. Pero debemos ser justos en reconocer que antes de usar a los niños para esta masacre Khomeini había probado con burros y caballos. Pero bastó un solo estallido para que los burros y los caballos huyeran aterrorizados a campo traviesa.
Los Basiji han crecido en forma exponencial e incorporan a gente de más edad también. Ahora son utilizados como fuerzas de choque contra cualquier protesta antigubernamental. Desempeñaron un papel decisivo contra los levantamientos estudiantiles de 1999 y 2003. Mientras que los guardias revolucionarios son soldados adultos y bien entrenados, los Basiji están compuestos por niños de 12 a 17 años y por adultos mayores de 45, muchos de ellos analfabetos y sin preparación militar.
Lo único que se les enseña es la gloria del martirio. Cada uno posee una vincha rojo sangre, que exhibe la voluntad de morir. La táctica empleada por los Basiji en la guerra es el ataque por oleadas. Avanzan contra el enemigo en cerradas formaciones. No importa si recibirán balas, obuses, granadas o bombas, o si volarán por la explosión de una mina. Lo importante es avanzar siempre, pisar los restos de los camaradas que cayeron antes y seguir adelante, ola tras ola. Una vez que las tropas enemigas empiezan a abrirse o a decaer, entonces marchan los guardias revolucionarios.
Es impresionante el testimonio de un oficial iraquí cuando confesó: “Venían en densos grupos, agitando los puños. Uno puede disparar contra la primera ola de niños; después, contra la segunda. Pero llega un momento en que la pila de cadáveres amontonados te hace aullar, con ganas de tirar lejos tu arma. ¡Son seres humanos, después de todo!” En los tres primeros años de esa guerra que duró ocho, se calcula que 450.000 niños fueron enviados al frente.
El semanario Der Spiegel documenta cómo fue reclutado un nino llamado Hossein, pese a las leves secuelas de su poliomielitis. “Cierto día, un imán llegó al pueblo. Convocó a toda la población a la plaza, frente a una estación de policía, para transmitir buenas noticias del ayatollah Khomeini: el ejercito islámico de Irán había sido elegido para liberar Al Quds (Jerusalén) de los infieles. Cada familia tenía el deber de nutrir al ejército de Alá. Como el pequeño Hossein era el menos necesario para su familia y, además, no podía gozar de esta vida por causa de su enfermedad, fue elegido por su padre para que luchara contra el mal que encarnan los infieles.”
La corriente islámica chiita, que predomina en Irán, se inspira en la convicción de que Hussein, el nieto de Mahoma, debía haber sido el líder del islam, no el califa Yasid. Yasid persiguió y asesinó a Hussein en Karbala. Su cuerpo fue atravesado por 33 lanzazos y cortado por 34 golpes de espada. Luego fue pisoteado por caballos.
Este martirio horrible es evocado en la festividad de Ashura, donde los fieles se flagelan para imitar al venerado Hussein y algunos llegan incluso a mutilarse y hasta matarse. Los chiitas esperan el regreso del Mahdi o Duodécimo Imán, equivalente al Mesías de los judíos o a la segunda llegada de Cristo para los cristianos. Es el último de los descendientes de Hussein, que desapareció tempranamente sin dejar descendencia y permanece oculto hasta el esperado momento de su manifestación gloriosa.
El ayatollah Khomeini dio un giro osado a la tradicional postura chiita de aguardar con paciencia y buenas acciones. Khomeini no quería esperar. Invistió el arraigado mito de un sentido diferente. Afirmó que para acelerar el retorno del Mahdi los fieles debían despertar de su letargo y luchar fieramente contra el mal.
Se inspiraba en los Hermanos Musulmanes de Egipto, que no eran chiitas, pero que anhelaban dar batalla. El mal es la modernidad, con sus degenerativos derechos individuales, el estímulo de la sensualidad, el pensamiento racional paralelo a la fe y el inaceptable pluralismo de ideas. Unió la combatividad de los Hermanos Musulmanes (a quienes el presidente Nasser persiguió y ajustició) con su credo chiita e impuso en Irán la convicción de hacer una guerra con ambiciones universales.
Por eso los niños cuyos cadáveres se apilaban en el frente de batalla gritaban para darse valor: “¡Contra el Yasid de nuestro tiempo!” (Saddam Hussein) o “¡Una nueva Karbala nos espera!” o “¡Que retorne el Mahdi!”. Khomeini insistía en sus discursos con que la muerte es el comienzo de la verdadera existencia. Afirmó, en octubre de 1980: “El mundo natural es el más bajo, apenas la espuma de la Creación. Lo que importa es el mundo divino, que es eterno”. Ese mundo eterno y maravilloso es accesible a través del martirio. La muerte no es muerte, sino el tránsito de un nivel inferior a uno superior y espléndido. No interesa que el guerrero gane o pierda en la batalla, sino que muera como mártir: entonces su victoria está asegurada, porque se le abren las puertas del Paraíso.
El presidente Mahmoud Ahmadinejad inauguró en noviembre último la Semana Basiji. Los datos oficiales señalan que cerca de 9.000.000 de Basiji, un 12 por ciento de la población, se manifestó en favor del presidente. Sólo en Teherán la suma llegaba a 1.250.000 personas. Con esta demostración de poder se quiso probar que no había retorno a las débiles reformas intentadas en el período presidencial anterior.
Ahmadinejad hasta prohibió la música clásica en las emisoras oficiales, por considerarla inmoral. Ahmadinejad dijo en septiembre último, al hablar por primera vez ante la Asamblea General de las Naciones Unidas, que imploraba el pronto retorno del Mahdi. Su posición apocalíptica se manifestó en una de las entrevistas por TV, en la que expresó con énfasis: “¿Acaso hay algo más hermoso que el arte del martirio?”
De acuerdo con la nueva interpretación teológica, el Duodécimo Imán regresará antes si los fieles se lanzan a una decisiva y espectacular guerra contra los infieles. ¿Para qué, entonces, firmar compromisos o detener la producción de material atómico? Irán no necesita energía nuclear para su desarrollo pacífico, porque le sobra petróleo. Sólo lo necesita para su proyecto bélico, como le pasaba a Hitler con su carrera armamentista.
Avanza con una ciega e irrefrenable pulsión de muerte, que terminará produciendo una catástrofe universal, de la que ni el mismo Irán podrá salvarse.
El planeta está amenazado como nunca antes. La inconsciente –ahora no tan inconsciente– pulsión de muerte afila los cuchillos de otro festival demoníaco, mientras los responsables del mundo deliberan y deliberan, como si tuvieran mucho tiempo para despilfarrar.
Por Marcos Aguinis, para LA NACION
WASHINGTON
Cuando Freud publicó sus investigaciones sobre la pulsión de muerte, provocó sorpresa y hasta rechazo incluso entre quienes lo respaldaban con admiración. Parecía haber avanzado demasiado lejos. ¿Cómo podría desearse la muerte por sobre la vida? Freud, sin embargo, se refería a lo que no es tan evidente en la complejísima fisiología mental y ofrecía abundantes pruebas sobre sus incómodos descubrimientos.
Una nueva demostración llegaría poco después de su fallecimiento. Europa sería arrasada por una conflagración más brutal que la de 1914 y en ella tendría un destacado papel una organización encargada de consumar asesinatos masivos, las SS, que vestían de negro e irradiaban la siniestra luz de una calavera sobre su gorro militar. Las SS no sólo fueron el arrogante cuerpo de elite nazi, sino las encargadas de operaciones de limpieza humana jamás vistas hasta entonces en sus atroces campos de exterminio.
La pulsión de muerte se cobró un ominoso banquete: mas de 50.000.000 de muertos y la destrucción de casi toda Europa, en especial de la misma Alemania, como esa pulsión quería en forma inconsciente.
Ahora la humanidad se resiste a reconocer que la pulsión de muerte, aunque sea universal, infectó de manera profunda a otro maravilloso país, Irán. Y que esa infección virulenta ha empezado a propagarse. Las consecuencias pueden superar los máximos salvajismos conocidos hasta el presente.
Un documentado estudio del analista político alemán, radicado en Hamburgo, Matthias Kuntzel acaba de suministrar informaciones que hacen erizar los pelos de cualquier persona responsable. Se parecen a los terribles datos de la Europa ocupada en 1940, que golpeaban con desesperación los despachos de las democracias, pero que no eran escuchados, porque sonaban inverosímiles. Las informaciones de Kuntzel no son un secreto: sólo hay que prestarles atención.
El nos recuerda que en la guerra de Irak e Irán el ayatollah Khomeini hizo una extraña compra a Taiwan: 500.000 llaves de plástico, que debían jugar un papel motivador. Resultaba evidente que Saddam Hussein había aprovechado para atacar a su vecino mientras se contorsionaba en el difícil comienzo de la revolución islámica. La desventaja de Irán era enorme y Khomeini decidió compensarla enviando al frente a legiones de niños, muchos de los cuales sólo tenían doce años. Ordenó que a cada uno le colgaran del cuello una llave de plástico, con la que iban a abrir las puertas del paraíso.
Una de las operaciones más crueles que se les asignaron fue limpiar rutas minadas por las tropas de Saddam Hussein. Los niños avanzaban en cerradas formaciones, haciéndolas explotar con sus cuerpos. Después podían ingresar, seguros, los soldados. El diario semioficial iraní Ettelaat comenta: “En el pasado [es decir, en la guerra contra Irak] teníamos chicos voluntarios de 12 a 17 años. Iban a los campos sembrados con minas. Sus ojos no veían nada. Sus oídos no escuchaban nada. Y luego, un momento después, se veían nubes de polvo. Cuando el polvo sedimentaba, ya no se los distinguía más. Ampliamente desparramados en el campo, quedaban trozos de carne humeante y pedazos de hueso”.
Estas escenas debían ser corregidas, y el diario asegura a sus lectores: “Antes de entrar en los campos minados los niños se empezaron a envolver con frazadas. Después rodaban sobre la tierra , de modo que las partes de sus cuerpos pudieran conservarse en gran parte juntas luego de la explosión y se las transportara a una tumba”.
Estos niños pertenecen a los Basiji Mostazafan (Movilización de los Oprimidos), organización creada por Khomeini y de la que el actual presidente de Irán, Mahmoud Ahmadinejad, es un distinguido instructor. Los Basiji superan a las escalofriantes Juventudes Hitlerianas por su fanático amor a la muerte.
Es una milicia de cientos de miles de voluntarios dispuestos a ir con júbilo hacia su propia destrucción. El Frankfurter Allgemeine publicó la orgullosa entrevista a un veterano iraní de aquella guerra, en la que contaba: “Los niños destruían las minas con sus cuerpos. Era una especie de carrera entusiasta. Incluso sin órdenes de sus comandantes, cada uno quería ser el primero en explotar”. Pero debemos ser justos en reconocer que antes de usar a los niños para esta masacre Khomeini había probado con burros y caballos. Pero bastó un solo estallido para que los burros y los caballos huyeran aterrorizados a campo traviesa.
Los Basiji han crecido en forma exponencial e incorporan a gente de más edad también. Ahora son utilizados como fuerzas de choque contra cualquier protesta antigubernamental. Desempeñaron un papel decisivo contra los levantamientos estudiantiles de 1999 y 2003. Mientras que los guardias revolucionarios son soldados adultos y bien entrenados, los Basiji están compuestos por niños de 12 a 17 años y por adultos mayores de 45, muchos de ellos analfabetos y sin preparación militar.
Lo único que se les enseña es la gloria del martirio. Cada uno posee una vincha rojo sangre, que exhibe la voluntad de morir. La táctica empleada por los Basiji en la guerra es el ataque por oleadas. Avanzan contra el enemigo en cerradas formaciones. No importa si recibirán balas, obuses, granadas o bombas, o si volarán por la explosión de una mina. Lo importante es avanzar siempre, pisar los restos de los camaradas que cayeron antes y seguir adelante, ola tras ola. Una vez que las tropas enemigas empiezan a abrirse o a decaer, entonces marchan los guardias revolucionarios.
Es impresionante el testimonio de un oficial iraquí cuando confesó: “Venían en densos grupos, agitando los puños. Uno puede disparar contra la primera ola de niños; después, contra la segunda. Pero llega un momento en que la pila de cadáveres amontonados te hace aullar, con ganas de tirar lejos tu arma. ¡Son seres humanos, después de todo!” En los tres primeros años de esa guerra que duró ocho, se calcula que 450.000 niños fueron enviados al frente.
El semanario Der Spiegel documenta cómo fue reclutado un nino llamado Hossein, pese a las leves secuelas de su poliomielitis. “Cierto día, un imán llegó al pueblo. Convocó a toda la población a la plaza, frente a una estación de policía, para transmitir buenas noticias del ayatollah Khomeini: el ejercito islámico de Irán había sido elegido para liberar Al Quds (Jerusalén) de los infieles. Cada familia tenía el deber de nutrir al ejército de Alá. Como el pequeño Hossein era el menos necesario para su familia y, además, no podía gozar de esta vida por causa de su enfermedad, fue elegido por su padre para que luchara contra el mal que encarnan los infieles.”
La corriente islámica chiita, que predomina en Irán, se inspira en la convicción de que Hussein, el nieto de Mahoma, debía haber sido el líder del islam, no el califa Yasid. Yasid persiguió y asesinó a Hussein en Karbala. Su cuerpo fue atravesado por 33 lanzazos y cortado por 34 golpes de espada. Luego fue pisoteado por caballos.
Este martirio horrible es evocado en la festividad de Ashura, donde los fieles se flagelan para imitar al venerado Hussein y algunos llegan incluso a mutilarse y hasta matarse. Los chiitas esperan el regreso del Mahdi o Duodécimo Imán, equivalente al Mesías de los judíos o a la segunda llegada de Cristo para los cristianos. Es el último de los descendientes de Hussein, que desapareció tempranamente sin dejar descendencia y permanece oculto hasta el esperado momento de su manifestación gloriosa.
El ayatollah Khomeini dio un giro osado a la tradicional postura chiita de aguardar con paciencia y buenas acciones. Khomeini no quería esperar. Invistió el arraigado mito de un sentido diferente. Afirmó que para acelerar el retorno del Mahdi los fieles debían despertar de su letargo y luchar fieramente contra el mal.
Se inspiraba en los Hermanos Musulmanes de Egipto, que no eran chiitas, pero que anhelaban dar batalla. El mal es la modernidad, con sus degenerativos derechos individuales, el estímulo de la sensualidad, el pensamiento racional paralelo a la fe y el inaceptable pluralismo de ideas. Unió la combatividad de los Hermanos Musulmanes (a quienes el presidente Nasser persiguió y ajustició) con su credo chiita e impuso en Irán la convicción de hacer una guerra con ambiciones universales.
Por eso los niños cuyos cadáveres se apilaban en el frente de batalla gritaban para darse valor: “¡Contra el Yasid de nuestro tiempo!” (Saddam Hussein) o “¡Una nueva Karbala nos espera!” o “¡Que retorne el Mahdi!”. Khomeini insistía en sus discursos con que la muerte es el comienzo de la verdadera existencia. Afirmó, en octubre de 1980: “El mundo natural es el más bajo, apenas la espuma de la Creación. Lo que importa es el mundo divino, que es eterno”. Ese mundo eterno y maravilloso es accesible a través del martirio. La muerte no es muerte, sino el tránsito de un nivel inferior a uno superior y espléndido. No interesa que el guerrero gane o pierda en la batalla, sino que muera como mártir: entonces su victoria está asegurada, porque se le abren las puertas del Paraíso.
El presidente Mahmoud Ahmadinejad inauguró en noviembre último la Semana Basiji. Los datos oficiales señalan que cerca de 9.000.000 de Basiji, un 12 por ciento de la población, se manifestó en favor del presidente. Sólo en Teherán la suma llegaba a 1.250.000 personas. Con esta demostración de poder se quiso probar que no había retorno a las débiles reformas intentadas en el período presidencial anterior.
Ahmadinejad hasta prohibió la música clásica en las emisoras oficiales, por considerarla inmoral. Ahmadinejad dijo en septiembre último, al hablar por primera vez ante la Asamblea General de las Naciones Unidas, que imploraba el pronto retorno del Mahdi. Su posición apocalíptica se manifestó en una de las entrevistas por TV, en la que expresó con énfasis: “¿Acaso hay algo más hermoso que el arte del martirio?”
De acuerdo con la nueva interpretación teológica, el Duodécimo Imán regresará antes si los fieles se lanzan a una decisiva y espectacular guerra contra los infieles. ¿Para qué, entonces, firmar compromisos o detener la producción de material atómico? Irán no necesita energía nuclear para su desarrollo pacífico, porque le sobra petróleo. Sólo lo necesita para su proyecto bélico, como le pasaba a Hitler con su carrera armamentista.
Avanza con una ciega e irrefrenable pulsión de muerte, que terminará produciendo una catástrofe universal, de la que ni el mismo Irán podrá salvarse.
El planeta está amenazado como nunca antes. La inconsciente –ahora no tan inconsciente– pulsión de muerte afila los cuchillos de otro festival demoníaco, mientras los responsables del mundo deliberan y deliberan, como si tuvieran mucho tiempo para despilfarrar.
Por Marcos Aguinis, para LA NACION
viernes, mayo 12, 2006
El Voto para los Menores y la Cultura Judía, por Martín Varsavsky
En general, cuando escribo comentarios, recibo tres tipos de respuestas: unas a favor, otras en contra y otras que son críticas a mi argumentación. Pero en mi propuesta de darle el voto a los menores recibió comentarios casi todos en contra. Me sorprendió y traté de entender por qué yo creo que los menores deben votar desde el momento que demuestren interés por hacerlo y la mayoría de la gente que lee mi blog no.
Voy a responder de una manera quizás polémica y es introduciendo el tema de la educación y cultura judía. Ser judío para mi es dos cosas. Una es pertenecer a la religión judía y otra pertenecer a la cultura judía. Personalmente, no se si Dios existe o no, pero digamos que ni Dios ni la religión son una parte importante de mi vida. La última vez que fuí a una sinagoga fue hace 4 años. Pero si me siento judío culturalmente y quiero tocar un tema que me parece muy importante sobre la educación judía.
Los judíos en Estados Unidos son menos del 2% de la población del país. En España se estima que somos 15 mil judíos en un país de 43 millones de personas, una cantidad insignificante. En Madrid hay un solo colegio judío que terminó admitiendo muchos alumnos no judíos para no tener que cerrar por falta de alumnos.
En todo el planeta una persona cada 3 es cristiana, una persona cada 5 es musulmana y una persona cada 500 es judía. Así que desde el punto de vista de números, los judíos somos una cantidad insignificante de personas en el planeta. Es más, debido a la tragedia del holocausto y pese a que la población planetaria se cuadruplicó durante los últimos 100 años, la población judía global es hoy menor a la que era en 1930. Unos 13 millones de habitantes.
Sin embargo, pese a que un habitante del planeta en 500 es judío un premio Nobel cada 5 pertenece a lo que la wikipedia entiende como origen judío.
Se que es un desafío resumir en qué consiste la fórmula del éxito de la cultura judía capaz de "producir" un número desproporcionado de premios nóbeles. Mi idea es que mucho del éxito de los judíos en el mundo de la ciencia viene de la educación judía: del diálogo, la comunicación, el respeto y admiración que tenemos los padres de cultura judía por nuestros hijos.
En mi caso lo puedo resumir de una manera sencilla: tengo tres hijos y estoy convencido de que son tres genios. Lo digo así, sabiendo que suena ridículo, hasta arrogante, pero lo creo así. Cuándo mis hijos responden a mis preguntas, me cuentas cosas, me enseñan sus trabajos en el colegio o argumentan sus puntos de vista, no hacen otra cosa que reafirmarme lo "genios" que son.
Los chistes de madres judías y de abuelas judías que compiten por lo genial que son sus hijos y sus nietos son parte del folklore judío. Un humorista que escribió una serie de poesía haiku judía escribió el siguiente poema sobre una madre judía.
Is one Nobel Prizeso much to ask from a childafter all I've done?
¿Conclusión? Que si la cultura judía es representada por un habitante en 500 en el mundo, pero produce uno cada 5 de los "genios" definidos como ganadores del premio Nobel, es en mi opinión porque muchos chicos judíos son criados por unos padres que a los 12 y 13 años les declaran adultos (en las ceremonias de Bat Mitzvah y Bar Mitzvah) y les dan mucha responsabilidad, admiración y respeto desde muy jóvenes. En Pesaj, la "pascua judía", el centro de la celebración son los niños y en especial el niño más pequeño.
No quiero en este artículo decir que la religión judía sea un gran ejemplo en general. Personalmente, me considero muy pero muy lejos de las prácticas religiosas de los judíos ortodoxos y su separación de la mujer en las sinagogas, por ejemplo.
Pero más allá de la religión, lo que nos une a todos los judíos es un enorme respeto por el intelecto y la capacidad de nuestros hijos. Lo que en muchas culturas se considera "malcriar" a los chicos entre judíos se considera "educar". Por lo tanto, no es de sorprender que yo crea que mis tres hijos de 15, 13 y 11 están capacitados para votar, aunque reconozco que no son representantes de la media.
Además, recordemos que mi propuesta no es que los menores deben votar, sino que los menores que están interesados puedan votar y que esto ocurra bajo la supervisión de sus colegios.
Eso si, espero que cuando la ley permita votar a los menores mis hijos ya tengan sus documentos....
En general, cuando escribo comentarios, recibo tres tipos de respuestas: unas a favor, otras en contra y otras que son críticas a mi argumentación. Pero en mi propuesta de darle el voto a los menores recibió comentarios casi todos en contra. Me sorprendió y traté de entender por qué yo creo que los menores deben votar desde el momento que demuestren interés por hacerlo y la mayoría de la gente que lee mi blog no.
Voy a responder de una manera quizás polémica y es introduciendo el tema de la educación y cultura judía. Ser judío para mi es dos cosas. Una es pertenecer a la religión judía y otra pertenecer a la cultura judía. Personalmente, no se si Dios existe o no, pero digamos que ni Dios ni la religión son una parte importante de mi vida. La última vez que fuí a una sinagoga fue hace 4 años. Pero si me siento judío culturalmente y quiero tocar un tema que me parece muy importante sobre la educación judía.
Los judíos en Estados Unidos son menos del 2% de la población del país. En España se estima que somos 15 mil judíos en un país de 43 millones de personas, una cantidad insignificante. En Madrid hay un solo colegio judío que terminó admitiendo muchos alumnos no judíos para no tener que cerrar por falta de alumnos.
En todo el planeta una persona cada 3 es cristiana, una persona cada 5 es musulmana y una persona cada 500 es judía. Así que desde el punto de vista de números, los judíos somos una cantidad insignificante de personas en el planeta. Es más, debido a la tragedia del holocausto y pese a que la población planetaria se cuadruplicó durante los últimos 100 años, la población judía global es hoy menor a la que era en 1930. Unos 13 millones de habitantes.
Sin embargo, pese a que un habitante del planeta en 500 es judío un premio Nobel cada 5 pertenece a lo que la wikipedia entiende como origen judío.
Se que es un desafío resumir en qué consiste la fórmula del éxito de la cultura judía capaz de "producir" un número desproporcionado de premios nóbeles. Mi idea es que mucho del éxito de los judíos en el mundo de la ciencia viene de la educación judía: del diálogo, la comunicación, el respeto y admiración que tenemos los padres de cultura judía por nuestros hijos.
En mi caso lo puedo resumir de una manera sencilla: tengo tres hijos y estoy convencido de que son tres genios. Lo digo así, sabiendo que suena ridículo, hasta arrogante, pero lo creo así. Cuándo mis hijos responden a mis preguntas, me cuentas cosas, me enseñan sus trabajos en el colegio o argumentan sus puntos de vista, no hacen otra cosa que reafirmarme lo "genios" que son.
Los chistes de madres judías y de abuelas judías que compiten por lo genial que son sus hijos y sus nietos son parte del folklore judío. Un humorista que escribió una serie de poesía haiku judía escribió el siguiente poema sobre una madre judía.
Is one Nobel Prizeso much to ask from a childafter all I've done?
¿Conclusión? Que si la cultura judía es representada por un habitante en 500 en el mundo, pero produce uno cada 5 de los "genios" definidos como ganadores del premio Nobel, es en mi opinión porque muchos chicos judíos son criados por unos padres que a los 12 y 13 años les declaran adultos (en las ceremonias de Bat Mitzvah y Bar Mitzvah) y les dan mucha responsabilidad, admiración y respeto desde muy jóvenes. En Pesaj, la "pascua judía", el centro de la celebración son los niños y en especial el niño más pequeño.
No quiero en este artículo decir que la religión judía sea un gran ejemplo en general. Personalmente, me considero muy pero muy lejos de las prácticas religiosas de los judíos ortodoxos y su separación de la mujer en las sinagogas, por ejemplo.
Pero más allá de la religión, lo que nos une a todos los judíos es un enorme respeto por el intelecto y la capacidad de nuestros hijos. Lo que en muchas culturas se considera "malcriar" a los chicos entre judíos se considera "educar". Por lo tanto, no es de sorprender que yo crea que mis tres hijos de 15, 13 y 11 están capacitados para votar, aunque reconozco que no son representantes de la media.
Además, recordemos que mi propuesta no es que los menores deben votar, sino que los menores que están interesados puedan votar y que esto ocurra bajo la supervisión de sus colegios.
Eso si, espero que cuando la ley permita votar a los menores mis hijos ya tengan sus documentos....
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